在古代乞丐能够说是社会的更底层，他们以乞讨为生，实正食的是百家饭，经常是食了上顿没下顿的，也没有任何的社会地位，谁也不想成为一个乞丐。至于说《武状元苏乞儿》中的苏灿那就是一个另类，皇帝给官都不做，根本上不存在。
要说在古代在出名的一个乞丐当属明太祖墨元璋了，那一位可是完成了一个完美的逆袭，从一个要饭的乞丐成为大明王朝的开国皇帝，汗青上仅此一位罢了，其实大大都乞丐根本上不被社会所承受，更不消说可以进进到官方史乘里了，但是又那么一位乞丐，他却被朝廷写进了野史，也就是国史之中，以至朝廷特意给他改了一个名字，几乎就是千古奇丐。
那小我名字喊武训，原名武七，武训是皇帝下旨给他改的名字，他到底有什么能耐可以上朝廷亲身给他改名，还写进王朝的野史呢？
不识字的乞丐，不实在际的意愿
1838年12月5日也就是道光十八年夏历十月十九日在山东堂邑县柳林镇武家庄一个麻烦农人家庭，一个小男孩出生，他的到来让那个贫苦家庭的日子愈加困难，因为在之前，家中已经有了六个孩子，在阿谁时候贫民的孩子没有一个正式的名字，就好比墨元璋，其时就喊墨重八，而那个孩子因为排行第七，就喊武七。
武七7岁的时候父亲往世，他一乞讨为生，自从14岁起头，他就起头给人家党佣工，但是他有一个致命的缺点，那就是不识字，雇主经常因为他不识字而欺辱他，说已经给了他3年的工钱。武七当然不情愿，于是就据理力争，但是被诬蔑为敲诈，还被打了一顿，几乎丧命。
那一次的遭遇让他深入意识到识字的重要性，于是他想到千万万万和他一样不识字的人，他想要兴办学校，让更多的人识字。那在其时可是一个不实在际的意愿，你连本身的一日三餐都搞不定，还想着办学，确实是有点不实在际，但是武七却起头付诸动作了，他起头行乞为办学做预备。
甜当乞丐，筹集办学所需资金
咸丰九年，武七起头了他的大计，他到各地往行乞集资。他唱着资金所编写的歌谣，脚印广泛山东、河北、河南、江苏等地，他不是为了一日三餐温饱，每当讨到好的食物和衣服，总要卖掉，攒起来，而本身只是食那些粗劣的食物。
他不只乞讨，并且还学江湖卖艺的赚钱，不只如斯，他在晚上还纺线等，归正他想尽一切办法赚钱，不久他攒到了一笔钱，但是他居无定所，于是找到一位富户，想要将钱存在他家，如许一位富户仍是一位举人，起初不情愿，后来听到武七的事迹，被他冲动，不只容许帮他存钱，还要搀扶帮助他办学。
在武七49岁时，他置田230亩，积资3800余吊。那在其时已经是相当的财力了，但是他仍然一副乞丐打扮，并且不娶妻生子，只是为了办学，为了心中的阿谁抱负。
兴办义学，名扬全国
光绪十四年，已经50岁的武七花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。他亲身往请本地的举人和有名看的人前来任教，那一切都是他跪求而来的，并且还他还跪求家长将孩子送来上学，膏火全免，费用全数由武七所出。以后每逢开学第一天，武七都是先拜教师，然后拜学生，每次招待教师都邀请本地乡绅做陪，本身不进席，站在门外，比及教师们食完，他才食点剩饭。
昔时招生约50余名，依循老例分为蒙班和经班，膏火全免，经费从武七购置的学田中收入。每逢开学第一天时，武七都要先拜教师，次拜学生，那种仪式继续多年。每次置宴招待教师，他都请本地名绅相陪，而本身则站立门外，专候磕头进菜，待宴罢食些残渣剩羹便渐渐而往。
他的所做为为，教师们钦佩，学生们感恩，但是他并没有停下办学的脚步，光绪十六年），武七兴办了第二所义学。六年后创第三所义学，他一生所有的积存全数放在了义学上，本身也没有娶妻生子，愈加没有享受。
其时的山东巡抚听到武七的义行，命令免征义学田赋税和徭役，而且本身也捐银200两，搀扶帮助他办学，同时将那件事奏报朝廷，光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。清廷为奖励其兴办教导之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训，而且授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。
身后被写进国史
光绪二十二年4月23日，武训病逝于御史巷义塾。出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体送丧送殡。各县乡民主动参与葬礼达万人以上，沿途来看者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷繁落泪。
他往世后十年，清朝将武训的事迹宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。武训的功绩遭到世人的钦敬，武训也是独一一乞丐身份进进到野史之中的人，身为底层的一个乞丐，其义举，实的是感天动地。