十年如梦，颠沛浮生，一阵秋风似乎将他吹醒。“秋风动地黄云暮”，秋风阵阵，日暮途穷，他蓦然回首，想起心中躲了十年的梦，是回往嵩阳觅旧师的时候了。然而，义山末乏仙缘，嵩阳回路，最末仍是一梦。
霖雨事后，天末于放晴，但残暑已退，太阳换了另一番意思。
城里也换了光景，道旁的椴树黄叶凄清，凉风过处，缓缓飘落，地上积了厚厚的一层。其余之山毛榉，之槭，之槐，之杨，变红变黄，全都显得很忙。
路人皆换上秋冬拆，厚毛衣，薄羽绒服，风衣，靴子，神采恬漠。风衣出格有味，不管男女，穿上驼色黑色风衣，走在落叶纷飞的街上，不持重也有几分持重。
对面楼顶的花园一片萧索，此外花木都枯萎了，唯正对那边窗口的一株，枝干稀少，木叶尽脱，铃铛状的黄花仍在开，且开得更多，花口朝下，一簇簇悬在枝头，巨大憨娈，在风中叮叮当本地扭捏。
园主住在顶楼，是个高峻壮实的中年汉子，炎天常见他的身影出没于花树间。他在花园里接了水管，用于浇花，也用于洗澡。时或清晨，迎着向阳，他就在那里冲凉，出浴时裸着身子，金发湿淋淋，晓得那边看得见也不回避，只见他忘我而又唯我地，一边用大浴巾擦头，一边悠然环顾花木。日色迟迟的傍晚，忽觉对面某处叶丛摇动，是他在修剪花枝，进夜，遮阳伞下亮起电珠，音乐啤酒，轻声笑语。
我那才觉察好些天没看见他在花园，九月阴雨连缀，气温骤降，遮阳伞收起不再翻开，天光暗落，凛然岁之将暮，遂记起《诗经·七月》里的句子：“嗟我妇子，曰为改岁，进此室处。”
《秋天深了》三书
撰文 | 三书
自有仙才自不知
《东还》
（唐）李商隐
自有仙才自不知，十年长梦摘华芝。
秋风动地黄云暮，回往嵩阳觅旧师。
人生在世，不管逃求什么，名也好，利也罢，到头来都难免一死，死时，身与名利俱灭。那么，活着事实为了什么？活着，当然不但是为了活着，更不是为了食色，一切动物也不外都是活着，不外都在饮食和繁育。人或许不克不及自封为万物之灵，但人确实能够深思，能够有意识地抉择如何活着，而且能够测验考试超越存亡。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”也就是说，一小我活几岁其实不重要，重要的是闻道与否，假设闻道，那么当天死往也值了，反之假设不闻道，即使活一百岁两百岁，也是枉然，再长命也毫无意义。
道是什么？儒、道、释三家各有其旨，工具方哲学各立其意，括而言之，即宇宙运行六合万物最底子的实理。生而为人，其实是为了悟道，悟了道，才有实正的自在和不朽可言。
李商隐那首《东还》，做于何时，支流观点有二：一说做于唐文宗太和九年（835），义山下第东回之际，借学仙寄慨；一说做于唐宣宗大中十一年（857），系晚年倦游之做，浮海之叹耳。
从“十年长梦摘华芝”来看，应是晚年之做，固然附和此说的学者不多。十年，长梦，那种对世界的疏落感，盖非一时不得志的激动。不外，我们也没必要拘泥，一小我无论早年晚年，抑或任何时候，都可随缘生起类似心绪。摘华芝就是访道求仙，义山年轻时曾在嵩山学道，故结句曰：“回往嵩阳觅旧师”。
费思量的是一三句。“自有仙才自不知”，即本身具备成仙的天分，却久为仕途所耽搁。此处或暗用汉武帝刘彻的典故，据《汉武帝内传》记载，“西王母曰：‘刘彻好道，然形秽神慢，非仙才也’。”仙才可能是指悟性，或佛家所谓根器，悟性高，根器利，便是有仙才。
假设自有仙才，义山本身会不晓得吗？况且他早年还曾学道，门生有无仙才，道行高的师父一眼就看得出来。此叹现实上是在自哀，即自知有仙才，却放不下俗世功名，甚至半生虚掷，一事无成。
十年如梦，颠沛浮生，一阵秋风似乎将他吹醒。“秋风动地黄云暮”，秋风阵阵，日暮途穷，他蓦然回首，想起心中躲了十年的梦，是回往嵩阳觅旧师的时候了。然而，义山末乏仙缘，嵩阳回路，最末仍是一梦。
北宋 崔白(传)《秋风金凤图》
昨夜秋风来万里
《蝶恋花》
（宋）苏轼
昨夜秋风来万里，
月上屏帏，冷透人衣袂。
有客抱衾愁不寐，那堪玉漏长如岁。
羁舍留连回计未，
梦断魂销，一枕相思泪。
衣带渐宽无别意，新书报我添枯槁。
此词亦因秋风起兴。说风也有人格不免难免虚诞，然而风似乎有豪情，至少很能使人动衷。春夏秋冬，风自四方：东电扇扬，南风和畅 ，西风萧飒，冬风如狂。六合于物，春生秋实，物盛则衰，秋于四时为阴，于五行为金，于五音为商，故主肃杀，其声哀痛。
“昨夜秋风来万里”，第一句有凉意，起远意，写词时已是回忆。苏轼凡秋中为客者七，那首《蝶恋花》做于何年不成考，亦没必要考，总回是在一个羁旅愁闷的秋夜。秋风忽起，吹来万里外的气息，吹来家乡的往事。
秋月皎洁，冰冷的月光照着床帐，冷沉沉，浸透人衣袂。“冷透”二字，静行凝寂，能够想象，诗人此时块坐床上，才会被冷月浸透。
“有客抱衾愁不寐，那堪玉漏长如岁。”有客，乃诗人自谓，天边孤旅，阖户拥衾，愁思不寐，末宵听着玉漏，数着漏声，愈觉夜长如岁。
下片写羁旅淹留，回计难觅，梦断魂销，唯有一枕相思泪。苏轼此词写得曲白，腔调婉约，柔弱如女子，末二句“衣带渐宽无别意，新书报我添枯槁”，不只化用柳永，几乎化身柳永。
柳永的“衣带渐宽末不悔，为伊消得人枯槁”，嘴上说末不悔，心里却在抱怨，哀而不伤怨而不怒罢了。东坡改得间接，却用反衬之笔，新来瘦不为此外，为新书报我添枯槁，即得知你们枯槁，使我愁上加愁。
明 沈周《青山红树图》（部分）
不知明月为谁好
《秋风二首》其二
（唐）杜甫
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。
天清小城捣练急，石古细路行人稀。
不知明月为谁好？迟早孤帆他夜回。
会将鹤发倚庭树，故园池台今长短。
杜甫的诗读来总有切肤之感，语句辞气皆传递出他的体温，以及他微明微暗的心跳。此诗亦是对秋风而怅然思回。
秋风淅淅吹动我的衣裳，天快要黑了，江水东流，白天西微，奔川与流光，各不相待，桑榆景迫，韶华逝波。迟暮的心绪，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！
“天清小城捣练急，石古细路行人稀。”此二句有《竹枝》余冷，凄然可听，虽面前之景，而使人有漫漫远意。小城捣练急，为备征衣也，与李白的“长安一片月，万户捣衣声”同调。时羌蛮寇乱，中巴信急而戍鼓声闻，巫山亦非久安之地，《秋风二首》其一即伤世乱。石古细路，此四字极妥，极静，道路阻断，行人稀少，一派天荒地老。
子美也许在想，何处是能够让他安设的处所。“不知明月为谁好？迟早孤帆他夜回。会将鹤发倚庭树，故园池台今长短。”月亮升起在天上，秋夜尤明，那么好的月光，落在谁的身上？
月亮喊他思念故园，回心似箭，迟早回往，如在面前。那时，他将满头鹤发倚着庭树，啊，不知故园池台尚在否？
后四句转折再三，心口萦回，意味深曲，方将以还回为乐，又且以残毁为忧，痛极！
清 张若澄《燕山八景图》
浪子，抑或圣徒
进秋以来，余亦常想何年是回日，天井葡萄树多大了，石榴树开花成果多少，好想往自家地里摘一把辣椒，拔两颗白菜，和母亲在灶房里做着晌饭，闲话别后岁月儿时欢乐，屋上炊烟袅袅，村里昼长人静。
昨日薄暮，行过贸易步行街，又看见那老者，推一辆不知从哪个超市弄来的手推车，上下摆布挂满塑料袋，大大小小有十来个吧，流离汉的家当也那么负担。
七年前，便见他在市中心一带乞讨，也许那个说法会冲犯他，因为他其实不像乞讨，更像是在传道，传他本身的道：翠绿绸衫，水红头巾，扎在头上似阿拉伯人，神采落寞且热诚，身边摆满了硬纸板，上面写着“四十悍贼非匪徒，他们是圣徒，是勇猛的兵士”如此，一方一方写得密密麻麻，仍然天天俯身在写。
那一两年，目睹他寂然垂老，昨晚他没再穿绿衫也没扎头巾，而是穿戴寝衣似的薄弱衣裤，步履蹒跚，走得很慢，到了近前才闻声他在吹口琴，一手推车，一手持口琴，眼神空茫，目中无人，消瘦的琴音如残烛微火，在凉风中摇摇曳曳。
文/三书
编纂/张进
校对/柳宝庆