鲁迅的很多工具，被歪曲的很凶猛，如其《南腔北调集》中的一些文章。关于那本小书，鲁迅本人有一句最为耐人觅味的话语。你如果没看到，你就很随便曲解那本小书中的一些文章。在1934年4月30日致曹聚仁的信中，谈到不久前出书的那本小书，鲁迅意味深长的感慨，“倘当（旧政权）瓦解之际，（我）竟尚幸存，当乞红背心扫上海马路耳”。红背心本是民国期间上海环卫工人的工做礼服，拿到鲁迅的句子中，却被一语双关的用上了。
文章尚且遭遇曲解，诗就更是如斯。
诗本长短常私密的工具，在鲁迅当初写诗的时候，若何会往迎合几十年后的某种普通化的目标与企图呢？可是你看鲁迅的诗，在权势巨子人物的解读下，立即就有了某种普通化的价值。也恰是出于某种普通化的目标与企图，鲁迅的诗，被歪曲的很过火。权势巨子解读，因其关于某种需要曲解之的意愿的契合而流毒甚广，那极大的障碍了公家关于鲁迅做为一个诗人的理解。
出格是那一首：
《自嘲》
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甜为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
《鲁迅日志》一九三二年十月十二日： “午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求，……达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’如此”。
对此诗的权势巨子解读，来自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“鲁迅的两句诗,‘横眉冷对千夫指，俯首甜为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在那里就是说仇敌，关于，无论什么凶恶的仇敌我们决不让步。‘孺子’在那里就是说无产阶级和人民群众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工做者，都应该学鲁迅的楷模，做无产阶级和人民群众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死然后己。”
所谓一千小我有一千种理解，可是有的解读，明显的断章取义，综合全篇，立马给人一种驴唇不对马嘴的觉得！
假设“横眉冷对千夫指，俯首甜为孺子牛。”实是那个意思，那么，后面紧跟而来的 “躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”又若何阐明呢？难不成：“无产阶级和人民群众的‘牛’，”就是如斯那般的“鞠躬尽瘁，死然后己。”？岂不是“离开组织”？岂不是“自绝于人民”？
我认为：毛泽东从未通读此诗全篇，或许只是从他人那传闻过那么一个诗句，亦或许，传闻与阅读过全篇，却只是深入的记下了那一句而遗忘了统一首诗中其他的诗句。因为毛泽东做为一个诗人，对诗的曲解，不成能到达那种堪称“瞎扯”的水平。至于后来的普通化的理解，也就以此为无人勇于反对的权势巨子定论而谬种传播了。
当然，从无产阶级革命事业而言，毛泽东此事是做对了，可是从诗词本义而言，此番解读，却不敷忠实。对此，我只能做如是理解：当一小我关于无产阶级革命事业的热诚，远远超越其关于诗词的热诚，不免在两种水平纷歧的热诚之间，会产生某种公开化的矛盾。
我来谈谈我的理解。各人能够比力下。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
——《卦辞》上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，进命身宫，宜僧道不宜凡俗。”鲁迅《华盖集·题记》：“我生平没有学过算命，不外听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……那运，在僧人是好运：顶有华盖，天然是成佛做祖之兆。但俗人可不可，华盖在上，就要给罩住了，只好碰壁的。”运交华盖欲何求，说的显然是其时投靠共产党之事。1930年3月2日的“左联”成立大会上，第一个讲话的是代表党的潘汉年。鲁迅和冯雪峰兴办的《萌芽》杂志，在“左联”成立以后，就成为了“左联”机关刊物之一。“左联”，不外革命期间的文联罢了，可视为文联的前身。而做为其指导与旗号的鲁迅，视为“前文联主席”亦无不成。然而，1930年代初的共产党，正遭遇一次次的围剿，境遇邪恶，底子看不到多大的掌握全国政权的期看。就连其时的林彪，也觉得看不到成功的期看，曾经在党的会议上公开流露其悲看并就其看点致信毛泽东。其所得到的公开回信，就是毛选中的《星星之火，能够燎原》一文。投靠那种随时可能遭遇没顶之灾的小党派，说是运交华盖，未尝不成。未敢翻身已碰头，说的是已经因而遭遇人身威胁。
“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”
——破帽遮颜过闹市，说的是因为投靠共产党，已经闹得处境求助紧急。出于庇护本身的目标，闹市不敢以实面目示人，不能不时刻提防国民党的眼线和“不明本相的群寡”举报。载酒泛中流，原来是一种极高的人生享乐的境域，可惜却是在漏船上如斯，只能算是苦中求乐，其实是：对酒当歌，人生几何啊！
“横眉冷对千夫指，俯首甜为孺子牛。”
——千夫指，说的是因为本身与许广平同居生子而遭遇的境况，包罗其亲弟弟周做人在内的许多人，难以认同鲁迅那种“多妻”的行为，做为公家人物却“多妻”，在民国的文化气氛下，说是千夫指，其实是不外分的。然而鲁迅本身对此不认为然，所以要“横眉冷对”。那是谈过事业上的挫折，再来絮叨絮叨豪情上的与生活上的挫折的典型手法，来一个全面的人生感慨，古已有之。事业上的挫折，豪情上的与生活上的挫折，之所以可以串联在一路，是因为它们有着配合的懊恼的泉源：人心复杂的社会。俯首甜为孺子牛，说的是周海婴三岁了，晚年得子，那种父子相处的嫡亲之乐。让儿子骑在背上，却其乐融融、温馨无比。正应了鲁迅的另一首诗：“无情未必实俊杰，怜子若何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”
“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
——要理解此句，可先往读读向子期《思旧赋》，因为此诗其实是向子期《思旧赋》的互文性做品，其原文如下：
“余与嵇康 、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综身手，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，冷冰凄然。邻居有吹笛者，发音寥亮。逃思畴昔游宴之好，感音而叹，故做赋云。
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛船兮，经山阳之故居。瞻田野之萧条兮，息予驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历僻巷之空庐。叹『黍离』之愍周兮，悲『麦秀』于殷墟。惟古昔以怀今兮，心踌躇以迟疑。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之享福兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，寄余命于寸阴。听喊笛之大方兮，妙声绝而复觅。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！”
鲁迅本人对此的理解，见于《为了忘却的纪念》一文。此文是鲁迅于1933年为纪念牺牲在龙华的左联五烈士：柔石、胡也频、殷夫、李伟森（李务实）、冯铿而做。就向子期《思旧赋》，原文如是：
“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只要寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，如今我懂得了。
不是年青的为年老的写记念，而在那三十年中，却使我目击许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不克不及唤吸，我只能用如许的翰墨，写几句文章，算是从土壤中挖一个小孔，本身延口残喘，那是如何的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我晓得，即便不是我，未来总会有记起他们，再说他们的时候的。”
在此文中，还载有另一首被普遍曲解的诗做。
“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头幻化大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”
“城头幻化大王旗。”——对此若何理解？说的其实是其时中共指导层的变更。
“城头幻化大王旗”跟“梦里依稀慈母泪”，有何联络？“城头幻化大王旗”，也就是其时中共指导层的变更，其实是有阴谋的，是要压服或消亡抗议者、反对派的，是要沾染血腥的。而做为阴谋的牺牲品的成果，即是：“梦里依稀慈母泪”了。
汗青布景是破解许多诗词实正含义的关键。
那两首诗，有着同样的汗青布景，那就是做为鲁迅老友及中共六届四中全会的反对派的柔石，与其别的二十三位反对派一路，在汗青上有名的“龙华惨案”中，被狠毒的借刀杀戮了。党史上，何时容得下反对派？出格是在高层变更的关键时刻。正所谓：“梦里依稀慈母泪，城头幻化大王旗。”对此，与包罗瞿秋白在内的中共浩瀚高层有着密切交往且世事洞明的鲁迅，岂能不知？
正所谓：“宁可与仇敌明打，不欲受同人暗杀也！”（鲁迅于1934年5月1日致娄如瑛的信）
鲁迅因而而萌发的退隐之意，在其《自选集》自序中，已经大白流露：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看往，就看得思疑起来，于是失看，颓唐得很了。”
在那首诗中，同样流露无遗，却显得更为热诚，也带上了更多的豪情色彩。
后来的行为也确表白如斯。
1935年8月，在六届四中全会的浩荡反对声浪中粉墨退场、高调表态的王明，掉臂做为其时“左联”指导与旗号的鲁迅的抗议，再三授意，令其闭幕。
试想，假设“左联”工做的很好，表现了其应有的价值，为什么要闭幕呢？名字欠好，换个名字就是了嘛！而鲁迅执意保留最初已名不副实的“左联”，或不外出于纪念“左联五烈士”之意，那就更是让王明难以容忍了。
尔后，当他们再弄什么“文艺家协会”的时候，鲁迅背上“毁坏国度大计”的骂名，也再不愿加进那所谓“文艺家协会”了。
“我实觉得不是巧人，在中国是很难存活的。”1936年4月23日致曹靖华信中，鲁迅如是感慨。柔石当然不是巧人，左联五烈士，也不是巧人，还有龙华惨案中牺牲的其余十九名烈士，也不是巧人，他们明明集体丧命于国民党之手，却背上反党之名，被时任中共高层的王明评论为：“咎由自取！”
智力上，鲁迅可胜任为巧人，却厌恶于此，或厌倦于此。