四书五经：大学：“于止，知其所止，能人而不如鸟”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止后有定，定后能静，静后能安，安后能考虑，考虑后能得到。事有本末，事有终。知所先后，就近道。
古欲明德于天下，先治国。想治国的人，先齐家，想齐家，先修身。想修身的人，先正心。想正心的人，先诚意。想诚意的人，先知道。知道在格子里。
物格后知至，知至后意诚，意诚后心正，心正后身修，身修后家齐，家齐后国治，国治后天下平。从天子到普通人，一是以修身为本。
其本乱而末治者否则。它所厚者薄，而它所薄者厚，未有之也。这就是知本，这就是知之至。
所谓真诚的人，不要欺骗自己。如果恶臭，如好色，这就是所谓的谦虚。所以绅士们必须小心他们的独立性。恶棍闲着不好，无所不能，见绅士然后厌倦，掩盖他们的坏，和他们的好。人们对自己的看法，如果他们看到他们的肺和肝脏，为什么会受益呢。这被称为真诚，在外面形成，所以绅士们必须小心他们的独立性。曾子说：“十眼看，十手指，它很严格！”富裕的房子，美德滋润身体，心广体脂肪，所以绅士必须真诚。
诗云：“瞻彼淇澳，べ竹怡怡。有斐君子，如切如磋，如琢如思。瑟曦是个好人，而且很吵。有斐君子，我们永远不能被宣扬！”“如切如磋”，道学也是如此。“如思如琢”，自学也是如此。“瑟曦是个好人”，也是个好人。“有斐君子，永远不能被宣扬”，道德是最好的，人民不能忘记。
诗云：“于戏，前王不忘！”君子贤其贤亲其亲，小人乐其乐利其利，此以不忘。
“康”说：“克明德。”“大甲”说：“顾是天之明命。”“帝典”说：“克明峻德。”都是自明也。
唐之的《盘铭》说:“苟日新，日日新，日日新。”“康高”说:“做新民。”“诗”说:“周虽旧邦，其命维新。”是因为君子无所不用。
《诗》云:“邦畿千里，维民所止。”《诗》云:“钱挺黄鸟，止于丘角。”子曰:“止于止，知其所止，能人而不如鸟？”《诗》云:“穆穆文王，缉熙敬止！”为君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与中国人交朋友，止于信。
儿子说：“听诉讼，我犹人也。也必使无诉！”无情的人不得不尽力而为。大畏民志，这叫知本”。
所谓修身在正其心的人，身有怨恨