佛陀讲得较多的是“南瞻部洲（阎浮提，我们的地球，即娑婆世界的一部门）、西牛贺洲、东胜神洲和北俱卢洲”那四大洲，亦即四品种型的星球。下面我们看看经中描述的详尽情况：
一、地形和脸形
阎浮提地形北宽南窄，人的脸也是上宽下窄（地球陆地的地表散布，是上宽下窄）；西牛贺洲的地形形如半月，人面也形如半月；东胜神洲的大陆圆如满月，人面也圆圆的；北俱卢洲的大陆方朴直正，实正契合天圆处所的福德之相，所以人面也方朴直正。
二、身高和衣服尺寸
阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半。西牛贺洲人和东胜神洲人身量和衣服与阎浮提人相等。北俱卢洲人，身长七肘，衣长十四肘（身高比地球人高了一倍，可见身段高峻是福报的一种表现，难怪民间说”一高遮百丑“）。
三、天然寿命和有无疾病夭亡
阎浮提人天然寿命一百年，但有夭折的；西牛贺洲人天然寿命200年，也有夭折的；东胜神洲人天然寿命300年，也有夭折的；北俱卢洲人天然寿命1000年，每小我都能享尽天算，没有夭折的。
北俱卢洲寡生固然寿命一千岁，没有中夭现象，所以差别于南阎浮提的有情寡生，他们十分温馨快乐，因为贪著享乐而不受教化，所以圣人不往那里说法度生，北俱卢洲的寡生也无缘听到佛法。在我们的各大寺庙里都有的韦驮菩萨，号称三洲感应，便是除往没有佛法的北俱卢洲。
四、经济生活中市场上交易的财物
阎浮提人在市场上交易的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；西牛贺洲人市场上交易的财物有牛羊、玉帛；东胜神洲人市场上交易的财物有钱财、五谷、玉帛；北俱卢洲人没有、也不需要市场交易。
那也是其时的情状。如今跟着我们的文明朝上进步我们那个阎浮提人根本上已经消亡了人的交易；西牛贺洲人畜牧业比力兴旺，东胜神洲人则侧重农业，北俱卢洲人则显然科技和社会都很兴旺，很像是一个高度科技文明的社会，貌似也因而物量充足到了已经不需要私家物品的概念。
五、婚姻
那方面阎浮提、西牛货洲、东胜神洲三者类似，都有男女婚嫁之法。北俱卢洲人则已经没有“我的住所”那种概念了，当然也就没有男女婚嫁的概念了。
汉子若是对女人心生爱意即看视于她，女人晓得对方之情后假设情愿就来相伴，两人一路到棵树下。假设那个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝连结原样不下垂，而且树叶萎黄枯落，不出笼盖，不出花果，也不为他们出床和被盖卧具（让人情不自禁想起了片子《阿凡达》里面的神树）。
假设不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出笼盖，树叶茂盛，花果鲜荣，而且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。
我们现代人能够很随便的料想那北俱卢洲人的树很可能是一种高度人工智能的设备，而且可以阐发男女的基因或类似属性以揣度能否是不合适婚配的近亲。佛陀还讲了北俱卢洲良多种树，可能除了天然的树以外良多都是高能量的设备，类似我们认为比力高级的”电器化设备“。
六、食物
西牛贺洲人、东胜神洲人与阎浮提人类似，都是食饭食菜蔬鱼肉等。北俱卢洲人不耕种，但天然而有成熟的粳米供他们食用。并且，请重视，他们食素！那不是高度”机械“化了的农业消费，而是因为宿世清心寡欲以及修行不辍，感化的下世投生情况的天然福报。
佛陀在起世经中详尽讲了北俱卢洲人的情状，他们生成颜值就很高，是人道中最接近天人保存形态的”有福之人“：
“诸比丘。北俱卢洲人。发绀青色。长齐八指。人皆一类。一形一色。无别形色可知其异。
诸比丘。北俱卢洲人。悉有衣服。无有裸形及半露者。亲疏平等无所适莫。齿皆齐密。不缺不疏。美妙净洁。色白如珂。明显心爱。
诸比丘。北俱卢洲人。如有饥渴须饮食时。便自收取。不耕不种。天然粳米。沉寂鲜白。无有糠糩。取已盛置敦持果中。复取火珠。置敦持下。寡生福力。火珠应时。突然出焰。饮食熟已。焰还自灭。彼人得饭欲食之时。施设器物。就座而坐。
尔时如有四方人来。欲配合食。即为诸人具设饭食。饭末不尽。甚至食人。坐食未竟。所设之饭器常盈满。彼人食此无有糠糩。天然粳米成熟饭时。沉寂香美。寡味备具。不须羹臛。其饭形色。犹若诸天苏陀之味。又如华丛雪白明显。
彼人食已。成分充盈无减无缺。湛然不改无老无变。是食甚至资益彼人。色力安辩无不具足。”
那是指食饭。里面讲的主动出火安装（火珠），不知是什么高能量火焰，归正比咱们的煤气、电火兴旺多了。显然是科技高度兴旺了，想食就食，梗米美如天味，让他们底子生不起想杀生取肉的心思。
“诸比丘。北俱卢洲人若于女人生染着时。随心所爱。回目看视。彼女知情即来随逐。其人将行至于树下。所将之女。若是此人母姨姐妹亲戚类者。树枝如本不为下垂。其叶应时萎黄枯落。不相覆苫。不出华果。亦不为出床敷卧具。
若非母姨姐妹等者。树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将进于树下。随意所为欢娱受乐。”
那是上面提到的**生活。听起来实是安适，但不要认为北俱卢洲人因而就会像咱们地球人一样纵欲，佛经中说，他们之中，欲看最强烈之人，一生之中也最多5次，一般的或4次或3次，也有到死都不可欲。因为清心寡欲，天然契合五戒十善的原则，他们身后一般往生到响应的天道。
“诸比丘。北俱卢洲人住于母胎。唯经七日。至第八日即使产生。其母产讫。随所生子若男若女。皆将置于四衢道中。舍之而往。于彼道上工具南北行人往来。
见此男女心生怜念。为培育故。各以手指内其口中。于彼指端。天然流出上妙甜乳。饮彼男女。令得全活。如是饮乳。经于七日。彼诸男女还自成就一色类身。与彼旧人形量无异。男还逐男。女还逐女。各依朋友相随而往。”
那是生下孩子的培育。孩子在母胎中只经七日，妇女没有妊娠十月以及产难之苦，也没有谁生谁养的概念，生下来的孩子就扔在街上，街上南来北往的人看到后都能够手指出乳，喂养小孩，七天之后小孩就长大了。
北俱卢洲人寿命一千岁不增不减，显然是没有疾病的。
“北俱卢洲人命行末尽舍寿之时。无有一人忧恋悲哭。唯共舆置四衢道中。舍之而往。诸比丘。北俱卢洲人中有如是法。如有寡生。寿命尽时。即有一鸟。名忧承伽摩（隋言高逝）。从大山中疾飞而至。衔死人发。将其尸骸。掷置余方洲渚之上。
何以故。北俱卢洲人业行沉寂。乐净洁故。愿意喜故。不令风吹臭秽之气来至其所。诸比丘。北俱卢洲人大小便当将下之时。为彼人故地即开裂。便当毕已地合如故。何以故。北俱卢洲人乐净洁故。愿意喜故。”
那里是讲北俱卢洲人寿末灭亡和大小便当的情状，很是干净安适。
佛陀在典范中还对世界的构成过程、人类的来源等等停止了详尽的讲解，限于篇幅，不再逐个引述，感兴致的网友能够读诵那部典范以领会更多，总而言之，具有无限神通与无边伶俐的佛陀，是人类史上第一个向我们说出宇宙中有外星人存在并详尽描述了外星人的生命形态。我们亦由此可知，宇宙有生命存在的星球长短常多的，地球仅仅是此中之一。
最初，回头说说我们生活的南赡部洲阎浮提。固然北俱卢洲听起来如斯美妙安适充足，但其实其他三洲都比不上南赡部洲。
为什么呢？因为“温馨修道难”，只要苦多乐少的南赡部洲，才气生起出离心，合适修行，因而圣人才降临那里说法度生。所以正信的释教，从不倡议信寡求生其别人道三洲，甚至于天道，而是鼓舞寡生必然要志在出轮回，永离诸懊恼，从而返本回实、苦乐不染。
因而，密宗的经文中记载：四大部洲中，唯独具足理智的南赡部洲，方有佛法的人缘可言；因为佛法的修持与成就，完全依靠心智之思悟。
释教认为世界是以须弥山为中心,围绕着有情的生命条理差别安立了三界。须弥山四周有咸海围绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由（金、银、琉璃、水晶）四宝构成，高84000由旬（1由旬可能约13公里，即110万公里），山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。当然，人类如今要登个月球都还被认为是种种”忽悠“、”做弊“，要依靠当今科技领会须弥山，甚至前去其他三洲，几乎是痴心妄图。
接下来请伴侣们赏识一组编号为138-548374的释迦牟尼唐卡：