《隽敬碑》别名《隽修罗碑》、《北齐乡老举孝义隽敬碑》，全称《大齐乡老举孝义修罗之碑》。北齐皇建元年(公元560年)十二月刻石。碑高1.2米，宽0.54米，碑文为一四六文，格局规整， 碑阴刻《维摩经》。
此碑清乾隆年间在泗水县城东50里韩家村天明寺出土，是泗水县发现的年代最早的碑刻。嘉庆七年移至城内学宫；1945年，解放军在解放泗水城的战斗中，虽炮火猛烈，此碑亦未受损。1954年，城关中心学校因扩建办公室，乃将此碑砸碎砌于墙内。后经屡次查觅，迄今无所获。 此为清晚期至民国旧拓，原叶子静旧躲，有其躲印多枚。
：：举孝义（jǔ xiào yì）==类似举孝廉。举孝廉是汉朝的一种由下向上推举人才为官的轨制。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生；
：：叶子静（yè zijìng）==叶奕==字子静、之静，室名拥翠楼、群玉堂，晚清民国期间明宁波人，收躲金石善本甚富；
此碑书法，极似魏碑中的《侯太妃造像记》和《比丘道匠造像》。文中的“无”、“笔”、“乱”、“万”、“与”、“辞”等字与今简体字书写一样，另有部门冷辟离奇字，难以辩认。碑文字体为楷书，书写自在乖巧，大小匀称，表现出从汉隶颠末魏体书法到隋唐正楷过渡期间的风气特征。包世臣认为此碑开率更体之先河。他在《艺船双楫》中评判：“齐《隽修罗碑》，措画结体，极意运营，虽以险峻取胜，而波发仍回蕴藉。北朝书承汉魏，势率尚扁，此易为长，渐趋姿媚，已为率更开山。” 康有为在《广艺船双辑》中认为“齐碑之佳者，峻朴莫若《鋋修罗》”，是齐、周、隋碑中的“绝出新体者”。
：：包世臣（bāo shì chén）==（1775一1855年）清代学者、书法家。包世臣是北宋名臣—包拯二十九世孙。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。嘉庆二十年举人，曾官江西新喻知县，被劾往官。包世臣学识渊博，喜兵家言，治经济学。对农政、货币以及文学等均有研究。28岁时遇邓石如，师从学篆隶，后又倡导北魏。晚年习二王。自称：“慎伯中年书从颜、欧进手，转及苏、董，后肆力北魏，晚习二王，遂成绝业。”自拟为“右军第一人”，自傲之极。包世臣的次要汗青功绩在于通过书论《艺船双楫》等倡导碑学，对清代中、后期书风的变化影响很大，为书界称颂；
：：鋋（chán）==古代一种铁柄短矛。也泛指短矛；
《隽敬碑》
原 文
《大齐乡老举孝义隽敬碑》 唯皇肇祚，大齐授命引轩辕之高宗，纪唐虞之遐统，应孔□孙□鬼□孝义以改物，扬人风以布则，于是缉熙前绪，照显上世。隽敬字修罗，缵土苌安，食菜渤海，前汉帝臣隽不疑公之遗孙。九世祖朗，迁官于鲁，遂住洙源，幼倾乾荫，唯母遍居。易色承颜，董生未必过其行；守信志忠，投杼岂能着其心。舍田立寺，愿在菩提，醊味养僧，缨络匪吝，周济饥冷，倾壶等意，少行忠孝，长在仁伦，可钦可美，莫复是过。盖闻诠贤举德，古今通尚，匿秀蔽才，锥囊自现。余等乡老壹百余人，目击其事，岂容嘿焉，敬刊石立楼，以彰孝义。非但树名今世，亦劝后生义夫节妇，诏令所行，其辞曰：恭恭易色，免受承颜，孝同曾闵，行比丁兰。待如握发，接若吐餐，醊味救饥，解渴济冷。披幽释古，奉敬如来，割己施造，倾力舍财。悠悠那志，其性可哀，镌石壹朝，千代美哉。流芳万古，迹绝当今，庶劝未来，谁不肃心。忠孝之外，任世浮沈，绝笔刊功，志毕松林。墨阳再现，相讫南金，访石镂文，永保余心。悬宗殒转，放笔留音。皇建元年岁次庚辰十二月戊寅朔廿日西酉讫功。