“侠”：从游侠到儒侠，唐代文人的儒侠精神为何流行于世？
侠及其代表的意识形态在中国传统文化中占有不成漠视的位置，侠的形象及其生命情调，侠的行为标准及其人格精神，对整个中华民族的文化心理和国民性都有着普遍而深入的影响。
唐代侠风炽盛，呈现了良多尚侠的文人，他们将儒文化和侠文化连系在一路，构成了儒侠精神，由此也降生出具有侠气的儒者。
细细品尝唐朝的文学做品和看察唐代文人的生活，我们不难发现，唐代社会中的侠风和唐代文学中的游侠主题、儒侠精神，恰是中土文化和异域文化配合孕育的成果。
一、唐代儒侠风气的流行
侠的文化创造和侠文化的富贵，在唐朝的社会中无足轻重。唐代侠文化，既是豪宕的，也是开放的。既重视世俗享乐，又高怀人心理想。侠文化成了唐朝文人们的交友原则和生活体例，文人和侠客的连系鞭策了唐王朝侠文化的开展僧人武精神面孔的展示。
1.唐代侠风与文学
唐代是中国侠文化史古代侠和近代侠的分水岭。在唐代之前，侠客们的身份大多是上层贵族的令郎哥或者是小有名气的文人，他们诗酒韶华的行事做风将贵族化、享乐化融进进侠客的做风之中。
而与唐代社会政治文化的开展相一致的儒侠文化，也表示出承变期、昂扬期和变衰期的开展过程，包融了丰厚的现实内容，成为唐代时代精神的表征之一，构成了类型齐全，富于特征性的任侠群体。
任侠在唐代被视做一种英雄气量，成为唐人身上的重要习气和其时社会普及的价值看念。同时，它又与文人士医生宣泄不服之气的心态和立功立业、逃求自在的人心理想相合拍，弥漫着昂扬的时代内容，影响着人们的生活抱负和文学审美看念。
唐代咏侠诗的创做贯串了整个唐朝，咏侠诗的内容和昂扬的任侠风气、边塞时事、文人立功立业等现实内容密切连系在一路，在魏晋六朝咏侠文学传统的根底上继续立异，又和近体诗等新的艺术形式下进步了艺术档次和审美效果，于是唐代咏侠诗成了唐代诗歌史上一抹亮色。
此外，唐代还降生了数量较多的豪侠小说，不单使豪侠成为唐人小说的一个主题类型，并且首开风气，为后世武侠小说的创做奠基了丰厚的根底，在武侠小说开展史上有重要地位。
唐代儒侠风气、文人关于侠文学创做对文学的间接影响促进了唐人咏侠诗和豪侠小说的创做与富贵，并以其刚健豪宕、昂扬向上的文化精神促进了唐诗风气的构成和豪侠主题在传奇小说中确实立。
唐代侠风通过文学影响了文人的人格抱负、生活抱负和审美抱负，进而又影响了文人们的文学创做的风气和精神内容。
2.儒侠代表——李白
出生于盛唐期间的李白，即是一个出色的儒侠文化的代表。他不摧眉折腰事显贵的人生目标和他那“仰天大笑出门往”的狂放不羁，正使得他“诗仙”的雅号名不虚传。
在他的诗歌中，我们能够看到唐代推崇儒侠的精神发扬到了极致。李白自小修习剑术并期看成为一个名扬全国的侠客，我们从他的诗句：“十五好剑术，遍干诸侯”、“少年负壮气，奋烈自有时。”即可以看出。
唐代儒侠代表李白只是一个时代的缩影，在同期间的诗人的做品里我们同样也能够看到唐代儒侠风气。好比卢照邻的“挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊”；杨炯的《参军行》中“宁为百夫长，胜做一墨客”更是千古豪侠名句。
就连素性恬澹的王维也有“新丰琼浆斗十千，咸阳游侠几年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”；沉郁顿挫的杜甫也有“白刃纨不义，黄金倾有无。杀人尘凡里，酬报在斯须”的句子。那些诗歌都阐明儒侠精神已经和唐朝社会融为一体，此外还有诸多时髦于世的唐传奇中，也塑造了大量儒侠的形象。
也只要在盛唐如许一个兼容并包、思惟开放的社会，文人们不行拘泥于朝堂和桌案之上，而是积极投身于军旅，期看成为一个文武并重的侠客。唐代有良多来自于军旅的文臣，如柳宗元、韩愈、陈子昂等，可见儒侠精神的普及。
唐代儒侠精神传承与开展
唐代在中国侠文化史上的地位不容漠视，它处在我国侠文化开展史上继往开来的重要阶段，它既是古代侠文化开展史上的黄金时代，又是近代侠文化的萌芽期。儒侠风气的流行，无外乎与当世尚武、尚儒、尚侠的社会风气密切相关。
1.继往开来的儒侠精神
唐朝是我国古代侠客的分野，唐及唐前是古代型侠，在中国古代侠文化史上，古代型侠的昌隆莫过于汉唐。汉唐帝国是中国封建社会的强大时代，儒侠风气在汉唐两代都被做为标榜自我、树立名节的一种手段。
假设说汉代是中国侠产生后第一次大规模闪亮退场，那么唐人则是以开放的时代文化心理，在儒侠风气中将儒侠与本身的现实生活与人心理想密切连系、各取所需、为我所用，表现着强烈的时代精神并通过文学艺术形式将儒侠精神的颂扬转化为一种催人奋进的力量，构成了古代侠文化史上的时代强音。
深细推究唐代任侠风气的成因，我们不难发现任侠风气在唐代做为盛唐气象的文化表征之一，它的成因无疑表现着强烈的时代特色。
诸如民族的大合成与唐代开放的文化政策，帝王的崇侠尚义，民族自自信心、骄傲感的高度张扬、商品经济的开展和都会的富贵，边塞战事引发的全社会憧憬犯罪边塞的社会思潮与侠义精神的互动等，都为儒侠风气的流行创造了社会文化前提。
同时，唐代文化和政治轨制多源于魏晋南北朝。唐人全面继续并开展了魏晋以来的儒侠风气和侠文学创做传统，创始了侠文学的全面富贵。
2.唐代儒侠精神的成因
起首，李唐王室在成立霸业之前，他们的是隋朝的臣子，地在我国西北处胡人和汉人交接的处所，颠末几代通婚，李唐王室的生活习惯渐渐胡汉杂糅，在思惟看念上也和胡人一样尚武。《墨子语类》曾说：“唐源流出于蛮夷，故闺门失礼之事不认为异”。
哪怕是在李唐王室成立唐朝之后，尚武等胡人的生活习惯和做风仍然没有改动。正所谓“上有所好，下必效之”，遭到当权者的影响，唐朝社会中胡风、尚武之风也很昌隆，那些成为了唐代儒侠产生的一个重要原因。
其次，政府政策对儒侠之风构成有刺激感化。在李唐开国的汗青历程中，游侠间接参与了改朝易代的政治斗争，发扬了浩荡的感化。
《新唐书·太宗本纪》中记载“太宗为人，伶俐英武，有大志，而能屈节下士。时全国已乱，响马起，知隋必亡，乃推财养士，结纳俊杰”。那就奠基了唐朝侠的地位，也为儒与侠的合成，儒侠的呈现供给了社会根底。
再次，政府的军事政策对儒侠产生的影响。唐时与少数民族政权发作战争摩擦。频繁的战争，让军功成为了唐代政治系统中一个重要的部门。在如许的社会布景下，整个社会一定构成尚武的风潮，而此中以全国为己任的儒士天然不会置身事外。
别的，唐代三教合成，为儒侠的产生供给了思惟上的理论根据。唐代的文化宽大，不只关于外来文化，还对同时存在儒、释、道三教停止彼此合成，儒侠遭到了道教“清逸”“潇洒”、释教的“轻生”看念和儒学的进世朝上进步、成仁取义以取义的君子气焰三方面的影响，逐步充沛了儒侠精神内核。
最初，儒侠之风的产生还与唐朝开放的社会文化有着间接的关系。唐王朝实行了较为开通的文化政策，对多种文化兼容并包，那使得整个思惟文化范畴奇光异彩，展现出宽宏博大，强烈热闹的文化气氛，那些都为儒侠风气的开展供给了内在的动力。
综上所述，唐代儒侠精神的开展与弘扬不单单是汗青大势，更是唐王朝自己就具有的特殊魅力使得唐文化张开博大的襟怀往吸纳各民族优良的文化和精神，从而使得儒侠精神得以有如斯肥饶的土壤生长开展。
三、总结
千古文人侠客梦，唐朝的儒侠精神跟着中心集权的加深和封建君主的思惟掌握逐步严苛而式微，在后来的封建王朝中也迫于政治压力和思惟管控而逐步隐匿。但此中豪宕仗义、以全国为己任的博大襟怀和宏伟理想仍然值得今人敬重与效法。时至今日我们更应该怀有博大的胸襟和超然的气焰继续唐代儒侠精神，来建立一个尚武、尚侠的协调社会。
参考文献：
《唐代侠风与文学》
《试论试论唐代文人的儒侠精神及其社会原因》