道之道阅读：2022年10月26日

周易第十一卦

泰

地天泰 坤上乾下

事事通泰之象　上下敦睦之意

编码：000111(喜报三元,上吉卦)

卦辞：喜报三元命运强，谋看求财大不祥。交易出行多自得，长短口舌总无妨。

揣度：婚姻有成，行人即至，失物可觅，诸般恰巧。

大象：六合阴阳之气订交感，上下敦睦，畅通无阻。

运势：诸事不祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。

恋爱：情投意合，良缘缔结。

疾病：久病倒霉，重视肠肺及头部之症。

失物：不会呈现。

诉讼：长短由小事化大，末可息争。

周易卦爻辞原文

泰：小往大来，吉亨。

初九：拔茅茹，以其夤，征吉。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。

*** ：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

六五：帝乙回妹，以祉元吉。

上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。

周易卦爻辞解文

泰卦象征灵通：那时弱小者离往，强大者到来，不祥，利市。

象曰：六合交，泰；后以财成六合之道，辅相六合之宜，以摆布民。

象辞说：泰卦的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互订交合，顺通顺达；君主那时要掌握时机，擅长裁节调度，以成就六合交合之道，促成六合化生万物之机宜，护佑全国苍生，使他们安身立命。

初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一路，实是物以类聚，所以找它时要以其品种而识别，往前行进是不祥的。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

象辞说：拔起一把茅草，往前行进可获不祥，阐明有远大的志向，有在外立功立业的朝上进步心。

九二，有宽大大川似的宽广襟怀，能够徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不放弃；不结成小团体，不营私舞弊，可以辅佐公允有道德的君主。

象曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。

象辞说：“有宽大大川似的宽广襟怀”，“可以辅佐公允有道德的君主”,阐明本身名正言顺，道德崇高。

九三，没有平地稳定为陡坡的，没有只出往不回来的，处在困难困苦的情况中坚守邪道就没有灾害，不要怕不克不及取信于人，放心享用本身的俸禄是很有福气的。

象曰：“无往不复”，六合际也。

象辞说：“没有只出往而不回来的”，叶落回根，人回故土，事物的正反两个方面往往互相转化，表白此时正在六合交合的边缘，处于改变之中。

*** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，如许与邻人相处，不互相戒备，相互以诚相见，讲求信誉。

象曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。

象辞说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，阐明此时不以小我的殷实富贵为念；“与邻人相处，不互相戒备，相互以诚相见，讲求信誉”，因为那是各人心里配合的意愿。

六五，商代帝王乙嫁出本身的女儿，因而得到了福气，是非常不祥的事。

象曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

象辞说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又丰裕的人家，因而获得了深挚的福气，是在吉在利的事”，阐明因为实现了持久以来心中祈求的意愿，所以成果是不祥的。

上六，城墙倾圮在久已干涸的护城壕沟里；那时决不成停止战争，应削减繁琐的政令，以避免可能呈现的土崩崩溃的场面。

象曰：城复于隍，其命乱也。

象辞说：“城墙倾圮在久已干涸的护城壕沟里”，阐明形势已经向错乱倒霉的方面转化，其前景是不大美妙的。

卦爻辞注解

泰卦：小的往了大的来，吉，通畅。

倒数之一阳爻：拔茜草，按它的品种。出外，吉。

倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水往。钱丢了，在半路上得到抵偿。

倒数第三阳爻：没有平整的不倾斜，没有出外的不回来。占问困难的无害。勿 他的诚信，关于粮食是有福的。

倒数第四阴爻：象轻快地飘动，不富因为他的邻人（的掠夺），不加戒备因而被俘。

倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。

最上阴爻：城墙倾圮在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来号令。占问倒霉。

卦爻卦辞诗

地天泰

茅塞顿开事泰通

阳来阴往运无限

轮回往复凭天道

逆势强求反落空

泰卦的互卦是雷泽回妹

互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻构成的卦

第11卦泰卦的变卦有六个，别离是：

地风升（动初爻）

地火明夷（动二爻）

地泽临（动三爻）

雷天大壮（动四爻）

水天需（动五爻）

山天大畜（动上爻）

泰卦的错卦是六合否

错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而构成的卦

泰卦的综卦是六合否

综卦是将本卦倒置后而得到的卦

道德经第七十五章

【原文】

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

【译文】

“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”

人民之所以饥饿，是因为统治者要的税太高，因而人民陷于饥饿。

“民之难治，以其上之有为，是以难治。”

人民之所以难治，是因为统治者强做妄为，因而难以统治。

“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”

人民之所以轻死，是因为统治者使人民无法保存，因而不怕饭死功（轻死）。

“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”

因而统治者恬淡无为比强取豪夺要高明得多。

《论语》里仁篇0410句

【本篇引语】

《里仁》包罗26章，次要内容涉及到义与利的关系问题、小我的道德涵养问题、贡献父母的问题以及君子与小人的区别。那一篇包罗了儒家的若干重要范围、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

【原文】

子曰：“君子之于全国也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”

【正文】

①适：音dí，意为亲近、宠遇。

②莫：疏远、冷漠。

③义：适宜、安妥。

④比：亲近、附近、靠近。

【译文】

孔子说：“君子关于全国的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是根据义往做。”

【评析】

那一章里孔子提出对君子要求的根本点之一：“义之与比。”有崇高人格的君子为人公允、友善，处世严厉乖巧，不会厚此薄彼。本章议论的仍是小我的道德涵养问题。

2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年10月26日（夏历壬寅年·十月·初二)周三//第3083天＂睿见、前瞻、适用＂的早读分享

仙言潮声

宋·谢良佐《戒庵白叟短文》：“莫为婴儿之态，而有大人之器；莫为一身之谋，而有全国之志；莫为末身之计，而有后世之虑。”人生为如斯之志向活着，还有什么不克不及成就的工作呀！？

美妙的一天从后其身而身先 外其身而身存起头！

典范诵读

山月皎如烛，风霜时动竹

——（唐）韦应物《同褒子秋斋独宿》

注解：远山的月光皎洁好像夜烛般照人，秋风窸窣偶尔吹动着窗外的竹林。

治之法纪也，得其人则举，失其人则废

——（西汉）刘安《淮南子•泰族》

注解：治理国度的法度规律，得到好的执法人就能实行，失往好的执法人就烧毁了。

人民晨安

碰着问题时，试着转换角度根究；思路杂乱时，无妨把问题条分缕析，再各个击破。有时，不是你不敷勤奋，而是你的思维体例需要更新。找到准确的办法和标的目的，你的勤奋才更有价值。晨安！