周易第十八卦
蛊
山风蛊 艮上巽下
物腐虫生之象 不进则退之意
编码：100110(推磨岔道,中下卦)
卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改动，凡事尽从忙里错。
揣度：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
大象：风进山下，闭而不出，即物腐生虫，意气欠亨，因循败露。
运势：诸事不如意，困难迷惘，宜斗胆改革，不然引来内忧外患。
恋爱：苦恼多，受人诱惑，关系复杂，切忌四处留情，徒增懊恼。
疾病：宜掌握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。
失物：找不回来，遗失似是木造工艺品，在门口或旅店遗失，或者是寄失了。
诉讼：慎防桃色纠纷，会挈一段时间，不容易处理。
周易卦爻辞原文
蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉末吉。
九二：干母之蛊，不成贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事贵爵，崇高其事。
周易卦爻辞解文
蛊卦象征救弊治乱，拨乱归正：从起头就很利市，有利于涉越大河。不外，在做大事以前，要察看现状、阐发事态；在做大事以后，要讲究治理办法，估量到后果。
象曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。
象辞说：蛊卦的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱归正。那时候，君子周济人民，培育提拔美德，纠正时弊。
初六，挽救父辈所松弛了的基业，由能干的儿子来继续父辈的事业，必无危害；即便碰着困难险阻，只要勤奋斗争，最末必获不祥。
象曰：“干父之蛊”，意承考也。
象辞说：“挽救父辈所松弛了的基业”，表白其志在继续父辈的遗业。
九二，救治母辈所形成的弊端，要耐烦期待，假设时机不成熟的话，就要坚守邪道期待时机。
象曰：“干母之蛊”，得中道也。
象辞说：“救治母辈所形成的弊端”，刚柔适中，既要适应，又要匡救，不成偏颇。
九三，要挽救父辈松弛了的基业，其间必发作失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。
象曰：“干父之蛊”，末无咎也。
象辞说：“挽救父辈松弛了的基业”，最末不会有祸患。
六四，宽缓地挽救父辈松弛了的基业，往前开展，一定会因耽搁时机遗憾可惜。
象曰：“裕父之蛊”，往未得也。
象辞说：“宽缓地挽救父辈所松弛了的基业”，往前开展，难以到达挽救的效果。
六五，挽救父辈松弛的基业，必然会遭到人们的赞誉。
象曰：“干父用誉”，承以德也。
象辞说：“挽救父辈所松弛的基业，必然会遭到人们的赞誉”，因为以美德继续父辈的遗业，老是会遭到欢送的。
上九，不侍奉贵爵，超然物外，顾影自怜，使本身的德性登峰造极。
象曰：“不事贵爵”，志可则也。
象辞说：“不侍奉贵爵”，那高洁的志向，可做为人们进修的原则。
卦爻辞注解
蛊卦：大通畅。渡大河有利，在辛日，在丁日。
倒数第一阴爻：继续父亲的事业，有子孝，无害。即便有求助紧急，末于是吉的。
倒数第二阳爻：继续母亲的事业，占问认为不可。（九二是阳刚，母是阴柔，以刚承柔，故不成）。
倒数第三阳爻：继续父亲的事业，虽有小的弊端，没有大害。
倒数第四阴爻：扩展父亲的事业，前进将碰着困难。
倒数第五阴爻：继续父亲的事业，因而有名望。
最上的阳爻：不往事奉贵爵，连结崇高的志向。
卦爻卦辞诗
山风蛊
历来温馨腐虫生
拨乱改革道路亨
深思熟虑三总结
勇往犯险定功成
蛊卦的互卦是雷泽回妹
互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻构成的卦
第18卦蛊卦的变卦有六个，别离是：
山天大畜（动初爻）
艮为山（动二爻）
山川蒙（动三爻）
火风鼎（动四爻）
巽为风（动五爻）
地风升（动上爻）
蛊卦的错卦是泽雷随
错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而构成的卦
蛊卦的综卦是泽雷随
综卦是将本卦倒置后而得到的卦
道德经第一章
【原文】
道可道，十分道；名可名，十分名。无，名六合之始；有，名万物之母。故常无，欲以看其妙；常有，欲以看其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，寡妙之门。
【译文】
此章为第一章，“道可道，十分道”的“道”能够用言语表述的话，那么它就是通俗的“道”但如斯章所说：“道可道，十分道”就是说[“道”是能够用语言来表述的，它也不是通俗的“道”]“名可名，十分名”的“名”假设要用语言来表述的话，那就是通俗的“名”但是如斯章所说“名可名，十分名”也就是说[“名”也是能够用语言来表述的，它也不是通俗的“名”]（那里有些人会曲解阐明一下，意思也就是说：“道”是能够用语言表述的，但是本章所表述的并不是通俗的“道”）“无名”的“无”本章所表述的是六合混沌未开之际的情况。
“有名”的“有”本章所表述的是宇宙万物的来源根基。所以，老子的道德经第一章就是告诉各人以后要常从“无”中往看察领略“道”的奇妙，要常从“有”中往看察体味“道”的眉目。下面的句子更好“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，寡妙之门”就是说此两者来源于不异而名称相异，都能够称得上奥妙、深远。但是它并不是一般的奥妙、深邃、而是奥妙又奥妙,深远又深远。是宇宙万物六合之奇妙的总门。
《论语》里仁篇0417句
【本篇引语】
《里仁》包罗26章，次要内容涉及到义与利的关系问题、小我的道德涵养问题、贡献父母的问题以及君子与小人的区别。那一篇包罗了儒家的若干重要范围、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
【原文】
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】
孔子说：“见到贤人，就应该向他进修、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（本身有没有与他相类似的错误）。”
【评析】
本章谈的是小我道德涵养问题。那是涵养办法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。现实上那就是取他人之长补本身之短，同时又以他人的过失为鉴，不重蹈他人的旧辙，那是一种理性主义的立场，在今天仍不失其精辟之见。
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年11月02日（夏历壬寅年·十月·初九)周三//第3090天＂睿见、前瞻、适用＂的早读分享
仙言潮声
人生苦短，懊恼的事儿都抛下，让我们一路看山河远阔，看四时灵秀，感触感染星河滚烫，快快活活体验凡尘万般好，一世做人万古仙！……哈哈哈！
美妙的一天从有任务 有动力 有才能起头！
典范诵读
一见如旧识，一言晓得心
——（唐）王维《送权二》
注解：初度碰头就好像见到老伴侣，初度扳谈就晓得相互的心意。
心如端方，志如尺衡，平静如水，耿直如绳
——（汉）严遵《道德指回论》
注解：心要像圆规、角尺，志要像尺子、秤锤，思惟要像水一样平静，行为要像绳墨一样耿直。
人民晨安
胜利不是急功近利的模仿，抱负也不是吠形吠声的跟从。实正可以有所成就的人，都有着对自我的清晰认知、对目标的慎重抉择，然后相信滴水穿石、久久为功，用现实动作为本身的梦想添砖加瓦。晨安！