一小我有什么样的前途，或者说要走什么样的路，过如何的人生，某水平上取决于 他交什么样的伴侣。古话说得好“挨金似金，挨玉似玉”，通俗来讲，就是“近墨者 赤，近墨者黑”。人是有豪情的，互相接触久了，很容易在不知不觉之中被对方潜移默 化。假使与操行不端的报酬友，那就有可能会沾染不良的习气；假使是贵宾诤友，那就 可能彼此搀扶、配合前进。
所以，择友必然要稳重，不成自觉。孔子说：“益者三友，损者三友。”意思是说，使人得益的伴侣有三品种型，使人 受损的伴侣也有三品种型。哪三种伴侣能够使我们得益呢？按孔子的说法是：“友曲，友 谅，友多闻，益矣。”也就是说，品性耿直的伴侣，互相谅解的伴侣，博学而见多识广的 伴侣，那三品种型的伴侣能够让我们得益良多，可与之交友。
而他认为：“友便辟，友善 柔，友便保，损矣。”意思是，品性不耿直的伴侣，擅长阿谀他人的伴侣，擅长信口开河 却没有不学无术的伴侣，那三品种型的伴侣，只会让人遭到危险，不成交往。前人交友重视“心”交，更在乎那种“琴瑟和鸣，心领神会”的意境，在那方面达 到极致的是“俞伯牙摔琴谢知音”。
钟子期虽为山中樵夫，但俞伯牙与之相见倾慕，二 人因音乐而订交，又因音乐而相知。春秋期间，俞伯牙擅长弹奏古琴，身手美好绝伦，堪称千古绝响，只是恨没有知音 赏识。一次，他搭船郊游，夜泊在汉阳江口。那天刚好是中秋月圆之夜，只见皓月当 空，万籁倶静，俞伯牙见此美景，取出古琴对月弹奏起来。
一曲未末，琴弦却“舶”地 断了一根，伯牙觉得有异常的工作发作。心想，那琴识得人心，定是有人在附近干扰， 不然，琴弦不会随便断掉。于是，伯牙号令身边的侍从上岸看看。那时，岸上树林中走 出一个樵夫，近前做揖说：“夜间突然下起雨来，我只好在那里避雨，听到琴声經锵悦 耳，不觉听得人神，谁知惊扰了您的雅兴，多有得功。
”伯牙暗自诧异，心想，一个山 野樵夫也懂音律，定不克不及小看了他，便请那位樵夫上船一叙。樵夫名叫钟子期，家有老父，常日里靠打柴过活。钟子期虽家境贫寒，但却博学多 才。二人在船上谈古论今，互通音律。伯牙每弹一首曲子，子期都能通晓曲子被付与的 感情，讲出曲子的曲风和音律。
当俞伯牙弹奏出名的“高山流水”时，钟子期感慨俞伯 牙的琴音“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水”。天亮的时候，伯牙和子期依依惜别，相约一年后在此相会，抚琴论诗。在第二年的中秋之夜，俞伯牙如约而至，但是迟迟不见钟子期，于是，取出琴来弹 奏，琴音消沉幽怨，如泣如诉。
后来，伯牙派人遍寻钟子期，并亲身登陆造访。他被告 知，钟子期已经亡故了，安葬在与俞伯牙相会的岸上。伯牙很沮丧，来到坟前，取出古琴，单独弹奏。弹罢，俞伯牙仰天长叹：“子期不 在了，我的琴音没有人可以懂得了，不弹也罢。”说完，他扯断了琴弦，把古琴摔了个 破坏，返身而去。
要晓得：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆伴侣，欲 觅知音难上难。”是啊！人的一生交如钟子期如许的知音，已经足以，何必再强求？一位外国做家曾说：“选择伴侣必然要要隆重！地道的损人利己，会带上友谊的假 面具，却又设好陷阱来坑你”。他说的固然犀利，但却不无事理。
在与人相处的过程 中，其实不会人人城市与你交心的。有的人，喜欢言行于色；有的人，擅长隐藏本身的本 性。于是我们择友的时候，必然要慎之又慎。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”伴侣是与 我们经常相处的人，我们能够从他们身上的优缺点来体察本身，有利益就持续发扬，有 了短处就改良，如许才气完美本身，使本身前进。
若是交上了操行规矩的伴侣，将末身得益，他能够在得当的时候给你一些提醒或建 议，可以让你制止误人歧途，也可以让你得以在顺境中从头奋起，走向人生的坦途。反 之，若是交上品性不端的伴侣，则会贻害无限，他可能会使你丧失对工作的判断力，会 使你失去前进的动力，更有甚者会使你失去人生飞行的标的目的。
我们应该服膺前人的训诫，服膺“势利之友，难以经远；以财交者，财尽则交绝； 以色交者，华落而爱渝”之忠告。每时每刻不要被名和利所惑，每时每刻隆重交友，使 本身永久在安康的人生路上行走。