苏蕙，字若兰，女诗人，魏晋三大才女之一。苏蕙生活在长江北的前秦（公元350~394），前秦与江南的东晋隔江而看。苏蕙是始平（今陕西省武功县苏坊村）人，她父亲苏道量，曾任陈留县令（熟悉三国演义的伴侣必然对陈留县不目生）。
苏蕙传世之做仅一幅用差别颜色的丝线绣造而成的一方手帕，上面绣了一篇有840个字的回文诗。因“回文”和“璇玑”都有回围绕转的意思，所以那张绣有回文诗的手帕又称为《璇玑图》，也喊《璇玑图织锦诗》。此《璇玑图》有何魅力，不只让苏蕙的家庭破镜重圆，更让她流芳百世，千古称颂？
苏家是诗书世家，再加上苏蕙天资聪明，所以她三岁学字，五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦。及笄之年，已是姿容美艳闻名一方的才女，提亲的人川流不息，踢破门槛，但在苏蕙眼里都是庸碌之辈，无一被苏蕙看上。
苏蕙十六岁那年，豆蔻梢头，芳雅初茂，虽是闺阁中人，然才情不逊须眉。跟从父亲游览本地的阿育王寺，在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭，弦响箭出，飞鸟应声落地；俯身射水，水面飘出带矢游鱼，实是弹无虚发。池岸有一出鞘宝剑，寒光闪亮，压着几卷经书。若兰顿生敬慕之情，扳谈中得知此少年名喊窦滔，字连波。两边父母做主，窦滔与苏蕙很快结为夫妻。
窦连波，风神秀伟，熟知经史，允文允武。
苏若兰，娴雅聪明，仪容秀丽，琴心剑胆。
好一对天做之合！
夫妻二人恩爱甚笃，艳羡乡里，早有白头之约，纵时移世易，不负盟约。
窦滔先在西晋为官，后西晋消亡。根据《晋书·苏蕙传》记载窦滔在苻坚当政后，觉得才气有了施展的时机，进仕前秦，屡建战功，升任秦州刺使。后因被奸臣忌恨才气，遭诽语谗谄，被撤职发配到流沙戍边。流沙就是今天的旅游胜地敦煌，那期间敦煌还没有释教的装点，惟有黄沙遮天蔽日，流沙之名即由此来。
窦滔动身往流沙那天与妻苏蕙在阿育王寺外天长地久，洒泪告别。苏蕙对窦滔说等他回来团聚，海枯石烂稳定心，誓死不改嫁。
实是“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”苏蕙看着窦滔远往的背影心如刀割。
流沙虽是穷山恶水，却有一位歌妓赵阳台，颜色颇好。鬼使神差的窦滔跟赵阳台相逢到一路了。天高地远，不觉冬往春来，窦滔和赵阳台二人缠绵有加，可实是：
上马能舞千钧棒，进朝敢把令来违。
才来花柳阳台下，锐气全销骨髓颓。
窦滔和老婆苏若兰的山盟海誓，早已随漫漫流沙而往，与赵阳台的苟合却愈演愈烈。毕竟仍是传到苏若兰耳朵里了，实如一盆冷水浇在了她的头上，从此情冷意惨，痛不欲生。无限相思苦，转化为无边的愤懑。全日泪痕阑珊，擦尽还来。能让苏若兰聊以自慰的，惟有翰墨纸砚了，哀思之余就写一些情歌怨诗。月夜空帐，椒房灯前，几个月过往了，竟写出几千首如诉如怨凄哀惋痛的情诗。
数千首诗已然成为一册，太长了，不便利照顾。苏若兰灵机一动，在一块锦帕上绣了840个字(后人在中间加一心字，所以共841字），纵横各二十九字，仿佛就是一个矩阵，数千首诗已经嵌进那个文字矩阵傍边了。无论正读，反读，纵读，横读，斜着读，退一字读，叠一字读，都是一首精巧的诗，那就是中国古代典型的回文诗，也是回文诗开山祖师。其诗有三、四、五、六、七言诗，历代文人对此读法也颇多解读，据说如今已经读出将近40000首，因为太多，我在那里不录。
常言道：倒了的房屋能够再建，断了的桥能够再搭，花落了明年能够再开。但变了的人心又若何能回到以前？
苏若兰遣人把《璇玑图诗》送给正在襄阳镇守的丈夫窦滔（此时窦滔以调任襄阳，与东晋相持，获得“安南将军”荣誉称号），窦滔收到老婆的《璇玑图诗》后读懂了里面蕴含的大部门诗，也大白了老婆对本身的密意厚谊，良心发现，于是分开赵阳台，与苏若兰重回于好，情好如初。
苏若兰凭一张璇玑图诗，使丈夫窦滔固执己见，觅回了实爱，实是让人感慨啊。
《璇玑图》堪称中国第一回文诗。不只使苏蕙重获丈夫的垂爱，更让苏蕙一跃成为我国古代回文诗之集大成者。
《璇玑图》前无前人，后无来者，在其时已经备受赞扬，几百年后又引起一代女皇武则天的高度重视，她以九五之尊的地位还为《璇玑图》撰写了序文，原文如下：
前秦荷坚时，秦州刺史，扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功道量第三女也。名慧，字若兰。识知精明，仪容秀丽。谦默自守，不为显场。年十六回于窦氏，滔甚爱之；然苏性近于急颇伤嫉妨。滔字连波，右将军于实之孙朗之第二子也。风神秀伟，熟知经史，允文允武，时论尚之，苻坚委以心普之任，备历显职，皆有政闻，迁秦州刺史。件旨，谪戍敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有爱妾赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深认为憾。阳台又专苏氏之短，谗毁交至，益恨焉。苏氏时年二十一，滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与同行。滔携阳台之任，绝苏音问。苏氏懊悔自伤。因织锦为回文，五彩相宣，莹心耀目，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横频频皆成文章，其文点画无缺，才思之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》。然读者不克不及悉通。苏氏笑曰：踌躇含蓄，自成于章。非我佳人莫之能解，遂发苍头，至襄阳焉。滔省览锦云，感其妙绝，因渝阳台令谢怒；而具车徒，感礼邀迎苏氏，回于汉南，恩好愈重。苏氏著文词五千余言，属隋季丧乱，文章散落，逃求不获，而锦字回文盛见传写，是近代闺怨之目标。属文之土，咸龟镜焉。联听政之暇，留意坟典，散帐之次，偶见斯图，因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂造此记，以示未来也。
武则天赞誉苏若兰“才思之妙，超古迈今。”今者，唐也，唐人是写诗的专业户，已看苏若兰后尘莫及矣。
文摘出寡的苏若兰织锦回文诗《璇玑图》在文学上的影响浩荡，后世许多出色的文人也表达钦佩之情。
诗仙李白曾写《乌栖曲》：
黄云城边乌欲栖，回飞哑哑枝上啼。
机中织绵秦川女，碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆故夫，独宿空床泪如雨。
苏轼《回文七言绝句一首》，诗云：
红笺短写空深恨，锦句新翻如断肠。
风叶落残惊梦蝶，戍边回雁寄情郎。
黄庭坚曾写《织锦璇玑图》一诗曰：
千诗织就回文锦，如斯阳台暮雨何?
只要英灵苏蕙子，更无悔过窦连波。
墨淑贞，南宋才女，机缘巧合得《璇玑图》实迹，冲动不已，写《璇玑图记》。她写道：
“家君宦游浙西，好拾清玩，凡可人意者，虽重购不吝也。一日家君宴郡，衙偶于壁间见是图，偿其值，得回遣予”。墨父把《璇玑图》送给了墨淑贞后，她爱不释手，坐卧看究。现录《璇玑图记》如下：
若兰名蕙，姓苏氏，陈留令道量季女也。年一十六岁，回扶风窦滔。滔字连波，仕符秦为安南将军。以若兰才色之美，甚亲爱之。滔有爱妾赵阳台，歌舞妙甚，滔悦之，置于别室。若兰不肯同行，竟挈阳台到任。若兰乃懊悔自伤，因织锦为回文，五彩适宜，莹心耀目，亘古以来所未有也。命苍头齐至襄阳，滔阅之，感其妙绝，遂送阳台之关中，具舆从迎若兰。其著文字五千馀言，世久演没，是图犹存。唐武则天皇帝尝序图首，今已鲁鱼莫可辨矣。予初侍家君宦游浙西时，好拾清玩，凡琴书实货可意人者，虽重购无所惜也。一日饮宴于郡倅衙，偶见壁间是图，以予渴好之故，坚于倅求之，偿其值得回遗予。读而解之，惜其粉墨脱蚀，仅识图字，其序志漫矣。若兰小像，尚可临也。因悟璇玑之理，试从经纬求之。盖璇玑者，天盘也。经纬者，星辰所行之道也。中留一眼者，天星（心）也。中一方，太微垣也，乃叠字四言诗。其二方，紫微垣也，乃四言回文。以致二方之外，四正：乃五言回文；四维：乃四言回文。三方之外，四正交首四言诗，文则不回也；四维乃三言回文。三方之经曰黄道，乃七言回文。临边四经曰青道白道赤道黑道皆七言回文，可周流而读也。彼时予备细录解，躲诸箧笥，今已十一年矣。身既于回，俗事多累，非复少时情状，偶因病起，检故纸而得此，然皆螵蠢寥落，甚可惜也。命侍儿碧梧，取素绢临之，以若兰之巧，能做于前，非予之劳，莫解于后，何世异而情同若此，抑不知后之有功于是图复何人也。请不敢辨吁宝之。皇宋绍定三年二月十五日，幽栖居士墨淑贞书。
元朝赵孟妻管道升也是个才女，在墨淑贞的根底上又在《璇玑图》中读出3000多首诗，并做跋：
圣治辛酉，良人出使苍梧，琐窗孤单，偶于苟中，检得墨淑贞合成苏若兰织锦诗。委婉读之，莫记首数。曾见黄山谷诗云：“千诗织就回文锦”，乃始抚然自失，知山谷必尝读之至千篇，乃能慧之也。余不敏，复别为四方斜角以读之，又得诗三千五百一十八首。遂快然自得。仍取素嫌，书成五色，遵其法度，璇转之体，经纬之文，备录其词。噫！若兰能做于前，淑贞合成于后，世异志同，足称二绝。自惭拙笔愚陋，不免难免续貂之硝，幸看者谅之。天水管氏道升书并识于凝香阁。
她以“天水管氏道升书并识于凝香阁”的后记。管氏本人是江苏吴兴人，因为赵孟本籍天水的缘故，她嫁夫随夫，本身也常以天水管氏自题。管道升还满怀敬慕之心，为苏若兰创做了一幅画像，永做纪念。现躲于伦敦大英博物馆。
哎，苏蕙，武则天，墨淑贞，管道升，四个才女实是同病相怜啊。
苏蕙被称为魏晋三大才女之一也就不希罕了。据说她还有其它诗5000多首，但都已失传。
后报酬了纪念苏蕙，把她在秘诀寺（前秦时候为阿育王寺）住过的小巷取名为“织锦巷”，并修建一个台，取名为“织锦台”；漂洗过丝线的水池取名为“续坑”；在她送窦滔往流沙的秘诀寺的北门外城墙上镌刻“西看续坑”四个大字，和“苏氏安机处”五个小字。并树立青石一方，上面刻“璇玑图回文”，嵌镶在北门照壁中间，供人玩味赏识。照壁上还刻有“武镇泰国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。
窦滔身后安葬于家乡，今扶风县周秦坡村南(北离秘诀寺五公里)，墓前有清乾隆时陕西巡抚毕沉题刻的“前秦安南将军窦滔墓”碑，现为“陕西省重点文物庇护单元”。
窦滔苏蕙夫妇盘曲的恋爱故事影响深远。至今关中西部各县，男女青年成婚，女方要织许多三色以上的花手帕，赠予给新郎的亲朋们，意图在于警惕男方不要三心二意。此事已经成了传统的处所礼俗，只是如今女方已不消土法织手帕了，多购置机织巾。