苏轼《严颜碑》写道：
先主反刘璋，兵意颇不义。
孔明古俊杰，何乃为此事？
刘璋固庸主，谁为死不贰？
严子独何贤，谈笑傲碪几。
国亡君已执，嗟子死谁为？
何人刻山石，使我空涕泪。
吁嗟断头将，千古为病悸。
此诗引刘璋手下巴郡太守严颜怒斥张飞“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也”的典故，认为刘备不义，诸葛亮做为俊杰，应该要进谏而非煽惑、促进此事。
后来，他又有《诸葛亮论》，更进一步阐明本身的设法：
仁义诈力杂用以取全国者，此孔明之所以失也。
刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。
孔明迁刘璋，既已失全国烈士之看，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲全国响应，盖亦难矣。
孔明既不克不及全其信义以服全国之心，又不克不及奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！
一诗一文，争议纷繁，在刘玄德与诸葛孔明封神进圣的年代，他的“非议”天然会引起良多人的“不适”。如果那时有收集，说不定网友早就给小苏扣上几顶歪曲汗青人物的大帽子了。
如今有人认为，虽然楞头青时代的苏轼，对诸葛亮不屑一顾，但履历人生的起伏之后，他对孔明却是钦佩得五体投地，例子同样有二。
一是说他写“诸葛武侯画像赞”，赞誉诸葛亮乃是卧龙。
二是他在《赤壁怀古》里，赞誉诸葛亮羽扇纶巾。
（诸葛亮剧照）
花开两朵，各表一枝，我们先说说前一首。
原文写的是：
后有苏东坡做庙赞：
密如神鬼，疾若风雪，进不成当，退不成逃，昼不成攻，夜不成袭，多不成敌，少不成欺，前后应会，摆布批示，移五行之性，变四时之令。人也，神也，仙也，吾不知之，实卧龙也！
我搜了下，网上此诗引用虽多，但并未如他的其它做品一样，有个百科词条。
再细觅，则是呈现在元人所编的《全相平话》里，名为《三国志平话》。
话本乃宋元平话人的底本，你能够理解为一种草创的小说，而《三国演义》等书，三分史实七分小说，乃是在那些底本上的再创做。
所以，假设你情愿相信那是苏轼写的，我只能说，是我还没有读完苏轼所有做品的错，不然，我能证明，他实没写过。
至于拿《念奴娇》来说事，就更搞笑了。
远想公瑾昔时，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
难不成诸葛亮竟然在周公瑾和小乔之间插了一杠子？
说起来，只能怪《三国演义》里诸葛亮羽扇纶巾的形象，过分深进人心，出格电视剧出来之后，就更成为孔明的标配甚至专配了。现实上，此乃汉晋名流的一般妆扮，其实不出奇。
因而，苏轼最初实的与诸葛亮“息争”了而且崇敬得要命吗？
至少，不克不及用网上那两个例子来证明。