中国有5000年以上的文明，一脉相承，延续至今。现代史学家一般公认夏朝为中国汗青上的第一个朝代，不只明载于史，并且得到了二里头等地考古的证明。
但是除了“夏、商、周三代”那种各人耳熟能详的提法，古代中国，还有“虞、夏、商、周四代”的提法，所以古代存在虞朝的可能性十分大。假设根据西方史学界的原则，只要有传说或孤证（例如现代土耳其祖先是中亚西突厥乌古斯人后嗣的说法），根本能够列进汗青的话，那么虞朝也是能够列进汗青的。
据《韩非子·显学》：“虞夏二千馀岁。”那种说法成立的话，虞朝在中原大地存续很久，而不是只要一代50年。但是虞朝留下的陈迹不多，记载也很少，所以后世把它当做无关紧要的存在。夏朝之前明白被认可只要五帝，其余汗青没有被司马迁选中；而秦始皇同一全国，燃烧或损坏了良多汗青书，所以良多虞朝的事似乎不成靠。夏、商、周各传位数百年，称帝王名号者都在十人以上，可见那时候仍是很讲“政治道德”，尊重“天道”，不会随便推翻一个朝代，不像后世曹魏起头，随意谁都能够称孤道寡，三国两晋南北朝隋“政治道德”损毁惨重，帝王朝代像走马灯一样快速轮换。
所以能够揣度，虞朝不单单是虞舜一代，一定也是延续了几百年的中原王朝，固然统治边境纷歧定很大。
《国语·郑语》记载西周末年史伯曰：“夫成六合之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕，能听协风以成乐物生者也；夏禹，能单平水土以品处庶类者也；商契，能和合五教以保于苍生者也；周弃，能播殖百谷蔬以衣食民人者也，其后皆为王公侯伯。”
假设那种记载准确的话，幕、禹、契、弃都是本族中最有地位的人。只是虞幕很少被人提及，所以鲜为人知。而禹、契、弃常被人称道。
《国语·鲁语上》记载着春秋中期展禽的话：“幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉。杼，能帅禹者也，夏后氏报焉。上甲微，能帅契者也，商人报焉。高圉、太王，而帅稷者也，周人报焉。”
假设那种记载准确的话，那么虞幕还不是虞朝的鼻祖，其地位只和杼、上甲微、高圉、太王相当。
《左传》昭公八年（公元前534年），晋国的史赵说：“自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明德，寘德于遂，遂世守之，及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”
根据那种说法，虞朝的世系很长，此中最闻名的是舜与遂。而瞽瞍也不是后人所认为的那样顽固。
《左传》昭公三年（公元前539年）记晏婴之言：“箕伯、曲柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬已在齐矣。”那些都是虞朝的名号。
《史记·陈杞世家》《索隐》引《世本》云：“陈，舜后。”宋衷注云：“箕伯、曲柄中衰，殷汤封遂于陈以祀舜。”可见虞遂为夏末商初的人，箕伯、曲柄更糟一些，当为夏朝人；伯戏在其后，应该是商朝人。
《左传》哀公元年（公元前494年）记载，少康为冷浞之子浇所虐待，得到虞思的保护。虞思能协助盟国之君恢复故国，阐明其国力尚强，当时代应在箕伯、曲柄之前。
襄公二十五年郑破陈后，子产献捷于晋时称：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。”胡公名喊满，亦称“妫满”。虞舜的儿子商均，固然不是天子，但也算各国之君。
可见虞不断延续到夏朝和商朝，到周朝时酿成陈国，战国时则为田齐，史乘中都有详尽记载了。关键是夏朝之前的虞朝是如何一个世系。
战国时人们整理前人史籍功效，写成《五帝德》和《帝系姓》，此中表示：关于有虞氏多出来的四个名号，即穷蝉、敬康、句芒、蟜牛，原有必然的来历。但是为了同一于黄帝的世系，所以被扭曲了，但没有被取缔。
根据以上史料，我们大致能够列出虞朝世系：
幕，穷蝉，敬康，句芒，蟜牛，瞽瞍，舜，商均，虞思，箕伯，曲柄，虞遂，伯戏，虞阏父，胡公满，共15个名号。瞽瞍与舜及舜与商均为父子，那是能够确认的。但是其他浩瀚名号之间的关系，已经不成考了。颛顼能否属于虞朝，也难以考证了。
《左传》襄公二十四年（公元前549年），晋卿范宣子自述其门第云：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏。”以虞为最早的时代之称，陶唐氏为其时的各国之一。
《左传》哀公六年引《夏书》云：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”
当然其时虞朝的力量，不克不及算是“中心政权”，只是浩瀚政权中力量或影响比力大的阿谁。与后世夏商周关于周边的影响不成同日而语。但是可能拥有“天子”的名号，“天子”名号或许和春秋战国期间“霸主”称号一样，在各国之间轮流转。
《荀子·非相》云：“五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。”《韩诗别传》卷三亦有此文，而字句略相异。其有关现实情状者，为“禹、汤有传政而不若周之察也”，《韩诗别传》做“虞、夏有传政，不若商、周之察也”。
那段话阐明，“五帝”不是五个前后相继续的帝王。只是比力有名的五个帝罢了。所以韩非所说“虞夏二千馀岁”，不该当做空穴来风。其史料价值不克不及随便否认。
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