濮阳杂技中的驯兽演出能够往前逃溯至上古。早在原始社会，先民便有了畜养动物的技能。他们把捕获的大小动物停止驯化，耕耘之余，逐渐用于娱乐。杂技中的驯兽演出，便在此过程中萌芽了。
水秀宴一楼杂技文化起源
1987年，濮阳西水坡仰韶文化遗址出土三组蚌壳摆塑的图案，距今6400多年。此中，有人骑龙和墓仆人两侧龙虎陪葬护卫的地画。有民俗学专家认为，那种殡葬形式，应和后世杂技中的驯兽演出有秉承关系。就全国而言，已知的驯兽考古物证以濮阳为最早。如春秋期间的卫懿公爱好养鹤，整天以看鹤舞、听鹤喊为乐，即是一个为人熟知的例子。
《中华第一龙》现躲于国度博物馆
驯兽故事之一《好鹤失国》
公元前669年，令郎赤（一说朔）继位，即卫懿公。他日常平凡除了养狗驯鹰外，还经常邀一帮令郎哥游山大伾 ,戏水淇河。当国君后愈加纵容，养鹤成了嗜癖，为鹤建造豪华的窝笼，到各地请名师为鹤做精食细料；请名医为鹤治病防疫；招来宫女伺仆为鹤梳毛理羽。饭餐有鹤做伴，出门有鹤紧随，上朝有鹤做伴，下殿有鹤欢迎，每只鹤都有雅号：仙马、神乘、玉女、银童、黑龙、丹凤、大元帅、二将军。所有的鹤都要学会高唱、清喊、群舞、独跳。鹤身后有棺有椁，举行慎重鹤葬。他把将军们的战车让鹤坐，把兵士们的战马让鹤骑，把练兵场当训鹤场，把军需粮当鹤饲料，群臣义愤填膺，举国怨声贯耳。
《龙都十奇之卫公好鹤》位于水秀宴内东南角
卫懿公为君八年，玩物丧志，不睬朝政。是年冬，北狄挥戈南下，曲取邢国，威胁卫国。他泰然自若，仍在宫中看鹤舞、听鹤喊。狄人打进卫国境内，他才传令召集群臣筹议计谋。没等人员到齐，狄人已攻到城下。卫懿公才惊慌失措吩咐将士快披甲上阵，但将士们无动于衷，答道：“你哪里用得着我们，仍是让‘大元帅’‘二将军’骑上‘仙马‘‘神乘’带着‘银童’‘玉女‘出征吧！”懿公凄然泪下，悔之莫及，亲身出马迎敌。与北狄大战于荥泽，卫军惨败，懿公被活捉后杀死食掉，史称好鹤失国。卫都城城遂被狄人攻破，令郎申被宋桓公立为国君，称卫戴公，卫都也暂时迁往漕（今滑县东南白马坡）。
《宋代瓷枕马术图》位于一楼西南通道处
《唐舞绘之猴戏图》位于一楼西南通道处
濮阳东北庄人多姓刘，称其先祖刘累曾为夏帝孔甲养龙驯龙。
刘累系远古部落联盟陶唐氏领袖尧的裔孙，是被史学界认同的刘姓汗青上第一位名人。据《左传》《史记》《刘氏族谱》等记载，刘累因出生时手上闪现“刘累”纹样，家人认为不祥，遂以刘累为名。相传，刘累自幼师从董父豢龙氏进修养龙驯龙身手，10岁起已能娴熟地耍龙骑龙。
《龙都十奇之刘累御龙》位于水秀宴内东南角
驯兽故事之二《刘累御龙》
约公元前1879年，天降雄雌二龙（一说四龙）于朝。夏帝孔甲大喜，张榜求贤喂养。刘累闻讯应召揭榜，专事养龙达7年之久。龙自古就有祥瑞之意，孔甲喜好赏识龙的演出，常常看见双龙对舞，本身也不由龙颜大悦。他念刘累养龙御龙有功，封其为御龙氏，代行豕韦国君。后来，有一龙突死。刘累怕孔甲追查问功，不敢明说，只是把龙肉加工成美食，充任野味呈献孔甲。大约是想如许一来，于龙算死得其所，于孔甲也算物回其主了。不意孔甲享用后感应味美肉鲜，赞不停口，又向刘累求食。刘累自幼与龙天天相处，豪情笃深，前次献龙肉是不得已，此次断断不舍得杀活龙献食，也怕一龙已死的事迟早瞒不住，便携家小迁移到尧山东麓(今河南鲁山)隐居，改称丘。孔甲晓得后，念刘累也有苦衷，不再追查，刘累得以改回出生时的名字。刘累在此开荒渔猎，曲到末老，享年111岁（一说107岁）。刘累子孙后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早起源。另据《续修河南范县县治》（民国二十四年铅本）记载：“河南范县旧城为晋医生士会食邑。会之先刘累尝为御龙氏，故城建六门以肖龙形，工具为首尾，南北为四足……”可见传说不单单是传说，传说与现实之间必有迹可循，并互相印证。
首版水秀节目《魔海狂欢》中憨态的海狮演出
虽然今人量疑龙的存在，有专家考证，刘累所驯养的龙可能跟如今的鳄鱼类似，实为鼍龙。但不成承认的是，刘累昔时必然驯养过一种又大又猛的动物。因为被帝王赐封的职业是世袭的，所以刘姓族人驯养动物的身手连绵不停，自夏以来从未连续。时至今日，濮阳仍活泼着大量的驯兽演出团体。初版水秀中有憨态的海狮演出，第四版水秀中有驯虎演出，数十只山君威风退场，与杂技演员同台竞技，引得看寡惊声连连。
四版《水秀》中山君与演员同台竞技
从驯龙到驯虎，再到驯象驯鹿驯百兽，世世相传，代代精进，哪有不根深叶茂、无以复加的事理！
来源：水秀国际大剧院
编纂：贾雪婷
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