《老子》中的“大方无角，大器晚成”，大器到底是什么意思？

《老子》中的“大方无角，大器晚成”，大器到底是什么意思？

“大方无角，大器晚成出自《道德经》第41章

上士听道，勤勤恳恳。中士听道，若存若死。下士听道，大笑。不笑不足以为道。
所以建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若。
上德若谷，大白若辱； 广德若不足，建德若偷。
质真若渝：大方无角，大器晚成；大声希声，大象无形。
道隐无名；夫唯道，善贷而成。

《道德经》是老子对《易经》的理解。要想达到老子的真诚，首先要找到本章对应的《易经》占卜。

开篇言闻道——所谓“闻道有先后，术业有专攻” ，“井蛙不能语海，夏虫不能语冰”，说的是世人之根的器悟性。悟者，感也，占卜为泽山咸！

故本章是老子对咸卦的理解。

再言建言——所谓建议，就是立论，为大众所知；建议的过程就像华为推出鸿蒙系统一样。

“明道若昧，进道若退，夷道若退说的是悟道得道，建议不易——十字中轴是先天体；

明道（离）若昧言悟道不易——假易柄灯悟，若有所悟。

进道（乾）若退言证难——几个更新轮回，质证修订。

夷道（兑）若颣言证之得-是否客观？自圆其说！(不平，与夷反义)

次言建德——所谓建德，就是影响和公认，就像形成鸿蒙生态一样。

“上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若秘密。广德建德之难——四角为后天之用；因为洛书的对角线是递进的，所以老子是两两一组。

上德（兑）若谷（坤）是地泽临象：正解济世，如阴阳五行，中医经络日用而不知；

大白（艮）若辱(震)是雷山小过之象：大白在世界上，下士笑了——一本严肃的胡说八道！(山为公理，雷为检验)

广德（坎）若不足(兑)是水泽节像：布道推广，心有余而力不足。(泽为精力，水为辐射)

建德（雷）若偷（兑）是雷泽归妹之象：佛学有缘人，深入人心待机缘。(雷为信仰，泽为缘分)

再说一遍大德之貌：“大方无角，大器晚成； 大音希声， 大象无形”

与建德之“上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷”是一一对应的。

质真（咸）若渝（损）是上下求索，剥伪存真。渝人，变也。

大方（兑）无隅(坤)是地泽临大象：如言易道广，通化物理；

大器（艮）晚成(震)是雷山小过象：指神功圣化，后人公认。（山为大器，比喻真理，就像洛书解解老之法一样，真金不怕火炼；雷为泽之自然沉淀，为民心所向，沉默是金。)

大音（兑）希声(坎)是水泽节象：下泽如深巷美酒，上坎为口碑相传。鸣鹤在阴，知音少；人微言轻，广德不足。

大象（兑）无形(震)是雷泽归妹形象：雷泽归妹在物理上是开普勒和谐定律，雷为轨道半径，泽为行星公转；道虽明夷，运化不爽。

最后之善贷（兑）且成(艮)是一种 *** 论：山是真相伏藏，道隐无名；泽为仪器工具，善加旁贷。咸卦卦词“取女吉事实上，言用泽帮助——泽为少女，隐喻辛发明工具。

洛书卦图是圣人的思维导图！

不想看到爱好者误入迷宫！但在使命感的驱使下，心有余而力不足。

不想成为大器晚成者！经常害怕时间不多，你能点赞支持我吗？