阎王爷到底有几个？前世又是谁
平阳狐狸，回答问题。
俗话说“阎王出告示——鬼话连篇”，今天我们细说阎罗王，虽言鬼事，但求合理！
阎王是个外国人
佛教是外来宗教，随佛教一同进入中国的诸佛、诸罗汉、诸菩萨自然都是外国人，至少原型是外国人，阎王也不例外。
佛教自东汉传入中国，南北朝时遍及全国，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。隋唐盛极一时，恢宏的龙门石窟便是佛教兴盛的例证之一。
在印度神话和佛教体系中，阎王原是毗沙国的国王，生性好战，绝不服输。在与韦陀生王的战斗中，因兵败而走，后入地狱为王，身边的将士便成为地府的鬼兵鬼将。
说起佛教、佛祖一般都与印度联系在一起。事实上佛祖释迦牟尼是尼泊尔人，作为佛教的发源地，绝大多数印度人如今早就不信佛教而转向印度教了。
阎王到底有几个？
（判官）
阎王到底有几个？这看似不是一个问题，实则是一个大问题！一个？两个？三个？四个？十个？不好意思，答案都对。
前文说过，阎王是毗沙国的国王，自然就其一位。又传阎王本是兄妹二人，兄主男魂，妹主女魄，此所谓“双阎王”。
到了宋代，佛教及其神祗大都本土化了。“日断阳，夜断阴”的包拯便是阎罗王，另外两位北宋名臣寇准、范仲淹也被民间认做阎罗王，此三阎罗。又传隋初大将韩擒虎死后任阎罗，便是四阎王了。
此外，还有“十殿阎罗”之说，即秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞成王、泰山王、都市王、平等王、转轮王，阎罗王只是“十殿阎罗”之第五殿殿主。而已
阎罗王本居第一殿，因经常将屈死冤死之人放还阳间昭雪而被贬居第五殿。看来在地府违背原则，即便是做好事也是有风险的，这个阎罗王是不是和包拯很相似？
谁是地府一把手？
（丰都鬼城）
天宫有玉帝，西天有佛祖，这是毫无争议的。但地府确实是个例外，老大是谁众说纷纭，莫衷一是。
能够担纲地府第一大佬的有三位，一是十殿阎罗，一是地藏王菩萨，一是酆都大帝。
十殿阎罗特别是阎罗王是大家最为熟悉的地府神祗，理应是地府之主。不过排名第一的秦广王名气不大，名气最大的阎罗王又只排名第五。更何况“天无二日，人无二主”，十王共主地府，显然不合情理。
第二个出场的是地藏王菩萨，地藏王菩萨与观音、普贤、文殊共称四大菩萨。地藏王发下“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，一心在地府超度孤魂恶鬼。就其功业而言，早已是佛的存在，但地藏王的这份大愿又显然让其永远无法成佛，因为地狱终究难空。
佛祖对地藏王菩萨也是赞许有加，并言自己死后未来佛阿弥陀佛出世之前的这段时间，人间万物生灵之事将由地藏王菩萨来主导。
从这个意义上说，十殿阎罗是地府的行政首长，地藏王菩萨算是地府的精神领袖。
酆都大帝又称“北阴酆都大帝”，在道教体系中为冥界之主，五方鬼帝、十殿阎罗和世间鬼魂都归其统辖，算是正经的地府之主。
不要小看城隍庙！
国家4A景区，位于重庆的丰都鬼城，去过的人想必不多，但遍布各地的城隍庙却尽人皆知，参观旅游毫无门槛。
城隍庙供奉的城隍神既是一方守护神，也是地府在各地的派出机构，主司一方阴司之事，正所谓“阳间有市长，阴间有城隍”。
城隍神崇拜由来已久，其原型便是周代的水庸神。水墉即农田间的沟渠，水墉神即保护农田的沟渠神。
水墉后来延伸成为护城河，古代在筑城时，既有城墙也有护城壕，有水曰池，无水曰隍，后来城隍便指城池，城隍神成为一方守护神。
城隍神的第一个人格化神便是楚汉之争时，在荥阳之战中假扮刘邦被项羽抓住而使刘邦得以逃脱的纪信。
比起高高在上的阎王爷，城隍神就亲民多了。遍及大江南北的城隍庙里供奉的城隍神，便是离我们最近的“地府公务员”了。