低调三昧（一）——低调才轻易安住，修行要能安住，安住念佛是最重要的念佛。
师父：为什么对峙不了？有欲有求之心。一个有欲有求之心，走般船的时候累不累？（寡：累）那都是在打妄图。假设是低调三昧呢？假设你调比力低，要求比力契合现实，要求不那么高，那么那个般船，你会看到的尽是什么？长处，尽是好的处所，是不是？都是高调呢？得到的都是得不到的工具。今天圆K讲她家老公对峙不住，为什么对峙不住？高调。他现实的调子是低的，可是他抱负的调子高不高？抱负的调子高。因为学佛的时间长、知见多，所以要求那个如许、阿谁那样，有良多的要求，然后一次行般船就有几十项要求，达不到就不做了，那就不是低调，是高调。那么，什么喊安住呢？假设你低调了，就能安住。高调了，就安住不了。为什么你安住不了？因为调子太高了！做意太重的人、做意太多的人安住不了。做意太重的人就会拐弯比力多、妄图比力多、希求比力多、调子比力高，所以我们讲要低调。
食饭，食饭也要低调，何为低调呢？少食一点就是低调。少欲知足，是不是？（寡：是）哦！看到菜了，像不要命了；看到饭了，不要命了，多饮、多食、多占，那就是高调。你看，低调好仍是高调好啊？（寡：低调好）低调好。给人说话要有分寸，不要乱讲、不要唱高调、不要说得太满，那人安适不安适？（寡：安适）人就安适。然后你四处吹嘘、四处吹法螺，然后四处露馅。所以说话的时候要低调。那么，那个低调可以解放我们的心，低调就能解放我们的心。假设高调了就会造假、就会形成承担。阿谁自尊心强的人、名利心强的人都是高调。越诚恳的人，他越得实惠、越得利益、越能安住。所以，修行要低调、说话要低调、行住坐卧都要低调。
你的姿势、心态要显得比力低调。不要一看就是个趾高气昂的人、一个自认为是的人、一个贡高我慢的人、一个瞧不起人的人。对他人要高调，对本身要低调。不要认为任何人傻，那世界有没有傻人啊？（寡：没有）最初是本身傻，是不是？把他人看傻的人，本身才是傻瓜。所以，为人处事都要低调、都要默然，默默地干事。做完事，不要四处讲：“你看啊！那都是我的勋绩。你看，要不是我如许说，你就怎么怎么样了。”不要频频地剖明本身，不要频频地阐明本身，那都是高调。低调什么呢？“你情愿曲解就曲解吧！你情愿说啥就说啥吧！”因为事实胜于雄辩，是不是如许？人要诚恳，要把他人捧高了，把本身放低了。你看那个气场好欠好？捧高了，他人兴奋；把本身看低了，他人也兴奋，是不是如许？（寡：是）如果把本身看高了，他人嘴上不说，外表上：“哎呀！你好，你好，你好。”现实上人家心里瞧不起你。所以，就是说，人的心态要低调和诚恳。
假设是一个低调诚恳的心，那般船能不克不及对峙？（寡：能）你每次看到本身，本身的受用太大了！你看我就付出那么一点点小小的勤奋，走了几个小时、走了一个彻夜或者是走了几天几夜，但是我得到的工具良多，是不是如许？其实，例如说我拿圆K来讲，圆K本来行般船，行一次，她的经络，通经活络的效果特殊明显、特殊好，得到大受用了！她第二次走得比第一次更认实、更详尽、更放松，可是第二次那个通经活络的效果感触感染不到了。那我问你，她第二次受用大仍是第一次受用大？（寡：第二次）第二次。第一次是外表受用，第二次是深进的受用。今天晚上，我给各人讲：我念阿弥陀佛，我无论怎么念，阿弥陀佛给你几分啊？（寡：一百分）就是你不管怎么念，阿弥陀佛都给你一百分。就像父母给孩子打分一样，孩子再淘气、再坏，他（她）也认为是好孩子，是不是如许？（寡：是）对你一样地慈善、一样地关心。坏孩子呢！愈加慈善、愈加关心、更详尽。所以，弥陀慈父对我们也一样。那么，是阿弥陀佛给你打分重要，仍是你本身给本身打分重要？(寡：阿弥陀佛重要)可是我们都是本身打分重要，是不是如许？认为念得效果欠好，不念了；今天念得没觉得，不念了。其实，你没觉得念的时候，阿弥陀佛说：“那孩子不错，没觉得还在念，给120分。”假设你可以信、可以受用你怎么念都是一百分，能不克不及安住啊？安住简单、安住当下就是无限地安住、绝对地安住，好欠好啊？（寡：好）其实，你们阿谁不安住的心是更大的妄心。在那行法，你们不安住的前提足够不敷够？足够啊！“今天我情感不合错误，今天我肚子没食饱，比来我心绪欠好，比来我身体欠好，比来单元的事太多，那个情况太乱，今天碰着个坏人，厌恶的人在前边，不断在我前边走或者在后边不断跟……”那你的理由多不多？你能找千条万层次由。可是假设你要低调的话呢！你就一层次由都不会找；假设你高调的话，你就会找无数的理由，今天安住不了。所以，低调才随便安住，高调就安住不了。修行要能安住，安住念佛是最重要的念佛。
假设你可以体证到：“我怎么念，阿弥陀佛都给我一百分；我怎么念都捡了大廉价；我怎么念都得了摩尼宝珠；我怎么念都是无上的好事。”假设你有那种受用好欠好？（寡：好）那是不是实相？需不需要他人给你证明？（寡：不需要）“哎呀！云D师，你放光了！”你就乐了；“哎呀！云D师，你怎么脸那么黑呢？”你就不兴奋了。那个不需要他人给你做证明，大白了没有？假设需要他人做证明、需要感触感染做证明，你仍是一个很浅薄的条理，仍是一个高调人，是不是高调？“你看，我念佛念得放光，我念一声要吐一朵莲花、要吐一尊佛。”然后，“我念了身体要难以想象，身体要轻的要飘起来，要跟虚空法界融为一体，要十分十分难以想象。”其实你是在念感触感染，那么那是不是画蛇添足啊？是不是拐弯？是不是余外？（寡：是）“念佛不克不及打妄图，我怎么打妄图啊？”其实你不想打妄图的心就是更大的妄图心。所以那些工具都是不安住的心，都是不安住的心。假设你实正能受用“念佛，阿弥陀佛给我一百分。”他给你不给你一百分才重要，阿弥陀佛给你的分才重要，不是本身给本身的分才重要。你给本身的分是你的知见；阿弥陀佛给你的分是其实、是实相。是实相重要仍是你的知见重要？不要跟着觉得跑、不要跟着你的知见跑、不要跟着你的习气跑。你看，你晓得本身有习气，晓得本身有知见，晓得本身不诚恳、爱拐弯，你认，你认那个账！低调，有弊端，接着念；有妄图，接着念；念得欠好，接着念，阿弥陀佛说：“那孩子好。”那就是低调。你老认为本身是个完人，又想唱得好、又想踏得好、又想说得好、又想他人都说好，你整个其实是欠好。那也是低调。