《红楼梦》中赵姨娘很是不堪，为什么贾正喜欢她
无材补天的石头堪吗？假语村言堪吗？不堪的石头被一僧一道携带（夹带）是一僧一道无奈而采取的措施；不堪的假语村言（贾雨村）被真借来藏真隐真，也同样是“真”所采取的方法；贾政喜欢不堪的赵姨娘，是真（政，正文。）喜欢让赵姨娘隐藏掩护的道理。王夫人为“正”，就是告诉读者王夫人是真，也即真的内在本质是“王”，是让中华民族强大，也就是“雄黄”（黄，就是中华民族。）由此可知红楼梦中人物名字或称呼都是与红楼梦中的真假相连系的。
赵姨娘为“庶”，与“正”相对，就像真与假相对一样。“姨娘”是表达“庶”之用，为什么作者又要加“赵”字呢？作者就是要用“赵”字表达儒学文化时代，即“宋儒”，因为宋朝是赵氏江山。作者为什么独特的选用宋儒作为假，作为庶呢？就是宋儒对中华民族的文化教育和影响力最深最大，就是现在的语文或国语教课书很多都来于宋儒之文章，而三字经，千字文，朱子家训之列广泛普及。这些空虚不实无用的文章都是思想僵化根源或孽源。“赵国基”就是言宋朝以空虚的儒学文化为根基，“半部论语治天下”就是宋儒的“大杰作”。国家强大靠的是国家民族技术进步之实，不以技术创新，技术进步为镜为鉴，而是以司马光所编摘的以往历史为《资治通鉴》，能强国王国吗？这就是赵国基死不值钱的原因，也即探春不多给丧葬费的原因。后世子孫不以技术创新、技术创新为竞为目标，一味沉迷陶醉于人情与田园风光的教育能给国家民族培育出真人才、大人才吗？
这就是“兰（贾兰）”出于（生于）李纨之门的道理。“兰”就是出众、出类拔萃的人才之意。“李纨”即老子李聃之“纨”，也即“守雌”、尚女守寡，积极孕育技术创新和未来制造技术的文化理念，积极探索未知自然的文化理念。只有这样的文化教育，才能激发激活人本质具有的深入探索未知创新制造技术的潜能本性，才能多孕育产生技术创新的优秀大人才，才是强国强族的希望。
王夫人“生”宝玉这个孽障与借假隐真是同理，一是无奈，因为“孽障”之儒学文化一直统治着文化教育阵地，真不生宝玉这个假，就无法通过，真亦无法流行传播。二是强调红楼梦中的假——外在的人物人情故事同样来自真（王夫子）的变换演绎推理代化等多种手法。
赵姨娘所“生”同样会产生出两种结果，即：探春和贾环。背叛赵姨娘，背叛宋儒文化理念，跳出情理情念之缠陷，就是探春。“探”必须用手，因此，探春的观点就是发挥人手本质探索特性的观点，就是实践开劈道路，实践第一的观点，这就是探春只认王夫人为“娘”，而不认且背叛赵姨娘的原因。“环”，表达的是外围，外围就是包装隐藏保护真的部分，就是假。假就不会有真的作用，这就是贾环遭赵姨娘恨之无才的原因。