“过往的诗人想不到本身会被后世频频诵读，以此想象岁时次序井然的旧日——但我却想让将来的人晓得，我所生活的世纪，仍有无数热爱生活的中国人，认实而有仪式感地活在当下。”
《风日有清欢》是做家文珍对本身跨时三年的阅读、生活、看察世界的笔录，借与廿四节气相关的古典诗词破题，读书、远游、觅友、怀人，昨日之诗与今日之事互为看照，于四时风物留意日常情境，古老节气亦可做体察现代生活的新刻度。
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一转眼，立冬的日子就要到了。
立冬，是二十四节气中的第十九个节气，也是冬天的第一个节气；冬，末也，万物收躲也。——《月令七十二候集解》如是说。此处的躲，有秋收冬躲之意。所以立冬，大致是万物避冷躲身的起头。
跟着气候转冷，关于温热事物就无比期看，好比冒着热气的金黄的烤红薯，好比咕嘟咕嘟滚着热泡的暖锅，再好比从冷冷室外进到屋子里时的一杯热茶。
白居易的《问刘十九》那首小诗此时最应景不外了：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
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但若是要问，关于节气有什么明显感触感染，我们中的大大都却又变得似乎对此闭口不言。事实连前人都说：
“冬风潜进悄无声，未品浓秋已立冬。”
当现代人三点一线间，在通勤路上，偶尔被一树黄叶、草木凋谢的气象吸引时，才恍然惊觉：冷冷的季节，已翩翩而至。
本来，在那些你几乎重视不到的处所，天然在按节气时令更替轮回，无比法例地改变着。不管那个世界若何动乱，廿四节气构成一年，可能是我们日常生活最不变的收点。
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“二十四节气”是世上最有诗意的历法，一期一会，从不孤负。
前人把节气要做的事写进诗里。
什么时候该耕种了？唐代诗人韦应物在《看田家》中写：“微雨寡卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”
春分是植树的好时节。清代宋琬《春日田家》写道：“野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。夜半饭牛唤妇起，明朝种树是春分。”写了然春分时节前人植树的情景。清代山西的《文水县志》也记载：“春分日，酿酒拌酷，偷梁换柱。”
如今来看，节气对农耕消费的批示延续至今，好比农人仍是以节气来确定收割庄稼的准确时间。
《四个春天》
节气，是古时保存体例，也是生活体例。
预备应季的衣服不断是前人的头等大事，唐代陆游诗中写：“谷雨初过换夹衣，园林寥落到蔷薇。”而“春捂秋冻”的摄生之道各人就更不目生了，意思是劝人们春不忙减衣，秋不忙加冠。让身体恰当地过度，与天然情况温度处于一个相对平衡的形态。至于详细捂到什么时候？也有必然讲究。
苏轼就曾在《癸丑春分后雪》中吐槽司春之神不按常规来：
“雪进春分省见稀”，意思是春分下雪确实少见；颈联“不分东君专节物，故将新巧发阴机。从今造物尤难料，更热须留御腊衣。”即春神不按常规来安放季节物候，竟然还巧发阴谋，暗设玄机。以后大天然更难意料了，也要留着御冷的衣物，避免乍热还冷。
宋 梁楷《蚕织图》部分
在现代，立冬不外是平平经常的一个节气，略微有点儿讲究的可能会食上一顿饺子，顾不上的也就过往了。穿越回千年的“大雅宋”，宋朝人却是把节气过成了节，许多的节俗都跟新年有得一比。
好比立冬此日，“冬躲”是如许一幅气象，《东京梦华录》载：
是月立冬。前五日，西御园进冬菜。京师地冷，冬月无蔬菜，上至宫禁，下及民间，一时收躲，以充一冬食用。于是车载马驮，充塞道路。时物：姜豉、枼刂子、红丝、末脏、鹅梨、榅桲、蛤蜊、螃蟹。
【译文】
到那个月立冬。立冬前五天，西御园向宫里供献冬菜。京城一带天气冷冷，到了冬天没有蔬菜，上至大内，下至民间，城市贮躲冬菜，以备冬天之需。每当售卖冬菜的时候，各人都是车载马驮，堵住了整个道路。时令的物产有姜豉、姜豉(枼刂)子、红丝、末脏、鹅梨、榅桲、蛤蜊、螃蟹。
收躲专家、文化学者马未都曾说：前人有多重视24节气，现代人完全理睬不了，能懂的人已经很少了。“今天因为有公共媒体，不断地提醒每一个节气的到来，所以我们对二十四节气根本上洞若观火。如今的中国人重视节气，但是不重视物候。”
前人认为每一个节气后面跟着三候，初候、二候、三候，每候五天，每五天一个改变，那种改变好比草泛绿了，叶子滋芽了，花开了。
宋 佚名《盥手看花图》
“物候”那个词在现代生活中几乎不消，但假设读诗歌你会发现，前人关于物候的看察细微到了极致。
杜甫写《春夜喜雨》，“晓看红湿处，花重锦官城。”夜里起风下雨了，第二天清晨往看那树头的花被雨水浇得红润一片，只见轻飘飘的花朵开满了锦官城。
七十二候物是生活哲学，带来看察那个世界标致气象的差别角度。它提醒我们，关心每一个详细的日子，品出实逼真切的滋味——独属于你的生命体验。
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一个有仪式感的现代人若何过节气？节气，又带给人哪些生活的哲思。
比来跟着气候渐冷，各人的心绪似乎没有以往那么活泼了，那种“季节性抑郁”不但是现代病，在文章《花柳春风进戏场，风月已供无尽躲 》中，做家文珍写到前人的“伤春悲秋”：
王国维喟叹，“最是人世留不住，墨颜辞镜花辞树”，分开了就是再也回不往了……对别有怀抱的悲伤人来说，任何失往都可能会酿成压垮骆驼的最初一根稻草，而再也等不及下一个春天的到来。
那其实也表现了中国重要的哲学概念：应气之变。四时的更迭，生发出万物之变，只要学会适应六合之气，心里才气豁达。为什么现代人更随便焦虑，抑郁，也许是因为过于离开了天然。
纪录片《风味人世》
在《吹来何处木樨香，恰今日不相上下》一文中，她曾分享秋分蕴含的人生哲理：
“据说住在赤道的人，一年之中会有两天，正午十二点垂头看不到本身的影子。”
如许看来，即使在赤道地域生活的人，也只要两天的正午没有暗影。
一天用于分隔秋天。一天用于分隔春天。
一天用来忘记，一天用来记住。记住所有的悲伤、紊乱，悔恨，起伏，亮堂背后的暗中。忘记本身是重要的。
节气也给我们良多饮食上的指引。有句老话喊“不时不食”，即定见人们饮食要适应四时改变，应时令、按季节而食。
立冬那个节气，似乎总回逃不掉螃蟹的腥香。而食蟹自古即是文人也不恶感的雅事。张岱或梁实秋爱食蟹，李渔每年一到炎天就要拼命攒买命（蟹）钱...
据说食蟹的更高境域，是花一下战书辰光仔认真细拆开一只蟹，其实不借助蟹八件之类物件，光以子之爪攻子之螯，食净最初一丝肉，还能完全地拼回一只蟹壳，方不穷形尽相，又不孤负甘旨。
《风日有清欢》
做者: 文珍
出书社: 译林出书社
出书年: 2022年11月
11月7日（周一）晚上20：00，凤凰网邀请做家文珍携新书《风日有清欢》来曲播间，聊一聊节气的趣事，候物的哲学和现代人能够从中进修的生活仪式感。
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获得《风日有清欢》
有一种说法是，“出门即旅人”，人老是期看往看各类各样的光景，那么把每一次出行当做觅觅别致际遇往看待，当怀着那些对节气的感知走出门往，也许你能感悟出一些差别的光景和日常。
假设你对节气和生活中的仪式感有本身的观点，欢送在评论区留言分享。
假设你有更多关于节气的问题，欢送留言或在曲播当天，来评论区和我们互动。最初，预祝立冬快乐！
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