“内卷”和“躺平”
是当下人们吐槽时
呈现频次很高的两个词
更为难的是
良多人“卷又卷不动，躺又躺不服”
于是经常处在“内耗”中
那其实就是最现实的
轮回的样子
与其进退维谷
不如抉择更伶俐通透的活法
“认实，但别太当实。”
人生无非借假修实
有人说：人生只要三件工作，老天的事，他人的事，本身的事。大都人的懊恼，往往来自于担忧老天的事，费心他人的事，却不花心思在本身的工作上。
固然，佛法其实不认同存在可以主宰世界和寡生命运的“主宰神”或“老天”，认为一切都依循着“人缘因果”的法例开展改变，但上面那段话在必然水平上，能让我们 将存眷重点回回本身，制止在无谓、以至错误的处所使劲儿，越勤奋越痛苦。
其实，我们冥冥之中觉得到的，阿谁可以主宰人世朝夕祸福的“老天”，是我们往昔在无明、固执、懊恼鞭策下造做的“业”。
业，隶属性上分有善的，有不善的，也有无记的。造做之后就构成“种子”，贮存在第八阿赖耶识那个“超等大仓库”中。 一旦外部辅助前提具足，人缘际会，业就像种子得到阳光、雨露滋养一般，抽芽、感果。
善的业感得快乐的果报；不善的业感得痛苦的果报。于是，我们会尝到人生的各类苦、乐、忧、喜。可谓是 “做茧自缚，无人可代”。
想想本身天天从早到晚的起心动念、言行举行，在无明、我执、贪嗔痴的批示下一刻不断地停止着。 那些播下的“种子”中，有几是善的，又有几是不善的？
何况，还有过往早已忘却的那些宿业，一旦人缘成熟，肯定感果，细思极恐。因而，诸佛菩萨不断在语重心长地劝诫我们： “诸恶莫做，寡善奉行，自净其意”。
我们当下正拥有的那小我身，短暂、懦弱，如轮回大海中的一叶扁船，随时可能被风波掀翻。但同时，人身关于修行来说，又是反常贵重。
因为， 人具有理性思维，有人缘亲近善常识，听闻处死，在佛法正见的批示下，可以从头审阅人生，对不善的行为、业力停止忏悔、对治，甚至通过戒定慧的修行，废除无明、懊恼，斩断轮回之根，事实离苦得乐。
对业因抉择，要认实
“认实，但别太当实。”那句话，包罗两层意思。
起首，关于因果的抉择须认实，隆重防护不善的身、语、意行为。
无论那件工作是本身喜好的、擅长的、有利的，仍是不喜好的、不擅长的、倒霉的，都应该 带着正念、慈善、利他、无所得的发心，尽心尽量往完成。
成果当然重要，但过程顶用的是什么心，更重要。因为， 外在成果只是一时的，而内在的心念塑造着我们的习惯、性格、人格操行，最末决定数运走向。
“菩萨畏因，寡生畏果”，固然当下我们还没有菩萨那般的慈善和伶俐间接在因上抉择，但 至少能认实思维当下抉择会招致的成果和将要付出的代价，出于对本身生命的负责，弃恶从善。
对已报之果，别太当实
其次，“别太当实”指的是对已经招感的果报，无论好坏都不要太在意，看得过火其实。用世俗的话来说，就是既不克不及“躺在勋绩簿上睡大觉”，也别“为打翻的牛奶哭抽泣”。
当下遇顺境、乐事，那是曾经所造善业的成果，假设贪著，认为人生就应该如斯顺利圆满，那等顺境现前、光景不再，肯定备受冲击，难以承担。
当下碰着顺境、痛苦，那是曾经所造的不善业的成果。 假设耿耿于怀，不只频频受“第二收毒箭”之害，还会让本身沉湎在痛苦中，错过当下能做的勤奋和能够掌握的机遇。
同时，更须熟悉到， 想要脱节那种因无明不竭造业、不竭受报的生命形态，还得进修佛法伶俐，证得诸法实相，才气实正超越那没完没了、头出头没的轮回苦海。
若能熟悉到此生最中要的事，是断除无明轮回，是解脱懊恼恶业，那么，生命的目标和意义就明白了。所谓的抉择“躺”仍是“卷”，也就成了一个伪命题。因为，只要还在轮回中，无论如何，肯定充满种种缺憾和不圆满。
所以，问题的关键
不是该“躺平”
仍是陆续对峙“卷”下往
而是找到人生的实正意义
而且用准确的办法
踏踏实实地通过修行往达成
如许的苦，定然不会白食
一路上会收获满满的
生命生长的喜悦和期看
愿各人领略
“认实，但别太当实”的实意
脱节纠结形式
不躺不卷，轻拆上阵
勇猛精进，曲至菩提
编纂 | 普秀
图片 | 晓峰 熙全 光耀
责编 | 明月