《西游记》里的嫦娥到底是谁？她有没有后台？
《西游记》中的嫦娥，取材于民间传说，但却赋予了新的故事和新的寓意，不再是纯粹的“嫦娥”。在《西游记》中，嫦娥的后台是王母。那么，《西游记》中的嫦娥与民间传说中的嫦娥有哪些不同，她的后台为何是王母娘娘呢？
神话中的嫦娥来自何方？
《文心雕龙》中说：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，常娥奔月”。以刘勰的说法，最早记载常娥奔月故事的是《归藏》。然而，据相关典籍记载，《归藏》在汉代就已失传，现在所见到的这部典籍，是1993年时出土的部分章节。
刘勰是南朝齐梁人，他是否真的见到过汉朝就已经失传的《归藏》不得而知。以唐代李善注南朝宋谢庄《月赋》所提到的“常娥，羿妻也。《归藏》曰：昔常娥以不死之药奔月”来看，刘勰似乎并没有见到过《归藏》，“常娥奔月”出自《归藏》，大概也是因循了前人的说法吧。
《文心雕龙》中的常娥，有可能出自西汉刘安所编纂的《淮南子》。在这部书中，嫦娥不叫“常娥”而叫姮娥。《淮南子》说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。刘安之后，东汉高诱在《淮南子》的基础上进一步演绎嫦娥的故事：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精”。
《淮南子》没说姮娥是大羿（非后羿）之妻，也没说姮娥成为月精，因为高诱的注解，姮娥就做了月宫中的精灵。姮娥就是嫦娥，因避汉文帝刘恒之讳，又综合了帝喾之妃常曦的传说，又称常娥、嫦娥。
西汉刘安应当是见过《归藏》的，《淮南子》所说的“姮娥奔月”当出自《归藏》。以此论之，刘勰把“姮娥”叫做“常娥”，且以《归藏》为据，显然是穿越了。姮娥奔月，是古代星象崇拜所诞生的神话，高诱说姮娥到了月宫就成了“月精”，这个“月精”究竟是什么呢？
后来的神话进一步演绎，说姮娥奔月之前，月中就有一只玉兔。南朝梁刘昭注《后汉书》说：“姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”，故而，月宫又叫蟾宫。姮娥奔月，变成了一只蟾蜍，就是高诱所说的“月精”。
从神话演变来看，嫦娥在古代并不被美化，文人笔下写月亮之美，一般以青女、素娥、婵娟之类的词来形容。李商隐：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，意境出自“广寒宫”。嫦娥来到月亮之上，看到的是一片荒凉和孤寒，与想象中做仙子完全不一样。嫦娥因为偷吃灵药而被罚到了荒凉的广寒宫，成了一只蟾蜍。处罚她的人，就是西王母。
这是神话传说中的嫦娥，也是唐朝之前比较“本相”的嫦娥，与后来进一步演绎的美丽神话大有差别。这个嫦娥，大致就是《西游记》中的嫦娥。
嫦娥暗助佛祖大闹天宫？
《西游记》大闹天宫，其实是佛道两家联手上演的一场大戏，这场大戏针对的是王母——说到这里，就得说说《西游记》中的王母了。
第五回书中写道：“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会”。《西游记》的王母，就是西王母。《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。”，“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。《古今图书集成·神异典》中说：西王母是“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”，因而，西王母“成太阴之精，女仙之宗”。
太阴即月亮，西王母才是太阴之精。因而，嫦娥因为偷吃了不死药被西王母处罚，打入了广寒冷宫。虽然是被打入冷宫的，比较是因为吃了西王母的灵药而成仙，嫦娥的后台就应当是西王母。“天竺收玉兔”这回书中，孙悟空称嫦娥为“老太阴”，证明《西游记》中的嫦娥就是被西王母打入广寒宫，变成蟾蜍的姮娥。
《西王金母宝诰》中有这样的颂赞：“龙华胜会宴瑶池，万灵统御传教旨……仙主道宗 三千侍女，奏笙簧之天乐，百岁蟠桃……大悲大愿，大圣大慈，无极瑶池大圣西王金母天尊”。这段“宝诰”在《西游记》中被演绎，西王母与玉皇大帝（大天尊）、西方极乐世界释迦牟尼尊者三足鼎立之势。于是，东西，或者佛道两大“天尊”便联手打压西王母，导演了“大闹天宫”这处大戏。
为何说“大闹天宫”是玉帝、佛祖共同对付西王母的闹剧呢？其一，孙悟空是如来佛祖的心魔，是其佛法东渐的“心愿（心猿）”，佛祖要以西天取经实现佛法东渐，必须打开“通天大道”，得到道家的支持。
其二，玉皇大帝要维护“大天尊”的尊严，一天岂能有二主？王母每年举行蟠桃会，瑶池中不知聚集了多少神仙，又会因蟠桃而诞生无数新的神仙，玉皇大帝的权威受到了严重的挑战。因而，明知猴子最喜欢吃桃，偏偏就派孙悟空去看管蟠桃园。孙悟空大闹天宫，其实就是从大闹蟠桃会开始的。
在孙悟空大闹蟠桃会的同时，还有两个“人”乘机捣乱：天蓬元帅闯入广寒宫调戏嫦娥，卷帘大将打碎了玻璃盏。这两个“人”后来都成为西天取经的骨干力量，为佛祖佛法东渐牵马挑担，立下大功。
大闹蟠桃会，就是大闹西王母的“天宫”，她不就是“无极瑶池大圣西王金母天尊”吗？
天蓬元帅名为“调戏”嫦娥，实则得手。猪八戒醉闯广寒宫，也是“大闹天宫”大戏精彩的一幕，嫦娥暗中助演，因而再度遭到王母的谪贬，下界与猪八戒做了差不多一年的夫妻。没错，嫦娥就是福陵山云栈洞的卵二姐（卯二姐）。
嫦娥就是卵二姐？
佛祖大闹天宫，将心魔压在了五行山下，等候取经人。做完这件大事，玉皇大帝十分欣喜，命天庭诸仙纷纷给佛祖进贡献礼。其中，王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼道：
前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众佛，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。
这场“安天大会”是天庭与佛祖达成一致，准许佛法东渐。之于“西王母”而言，则是被招安了。《西游记》中有四大长生不死之药，第一是王母的蟠桃，第二是地仙之祖的人参果，然后才是唐僧肉，最厉害的应当是太上老君的仙丹。仙丹、蟠桃、人参果是道家神药，都献给了佛门，为何西王母献蟠桃就是被招安了呢？这其中的蹊跷就是王母是“西王母”，西天取经的“西”。
天蓬元帅以调戏嫦娥的方式大闹蟠桃会，被贬到福陵山，而在猪八戒来到福陵山之前，嫦娥便化作“卵二姐”住在了云栈洞。“卵二姐”，其实就是“卯二姐”，卯就是月亮。《西游记》中，“卯二姐”又是天上的玉兔和天竺国的公主，是“青女素娥俱耐冷，雪中霜里斗婵娟”中的青女素娥。嫦娥，也叫素娥。也就是说，“老太阴”有三个化身，其实都是嫦娥。
“卯二姐”是原著原笔，之所以又写成“卵二姐”，是因为花果山的石卵是一阴一阳。花果山是道家之灵根孕育的佛界仙山，说白了就是灵山，“花果山福地”其实是“花果山佛地”。因而，卵二姐有佛门之缘。所以，嫦娥以卵二姐的身份下界，便来到了“佛灵山”。
既然嫦娥有佛门之缘，佛祖才应当是她的后台。但是，福陵山更是“弗菻山”，在《西游记》中暗指另外一派西教。究竟是哪一支西教东渐，有兴趣的朋友不妨查阅“弗菻”二字。因而，在佛祖东渐佛法的同时，暗藏了另外一支西教悄然来到东土，与佛祖争夺地盘。
《西游记》中写了历史上两次西天拜佛求经，在唐僧之前是汉明帝派天使前往西天取得真经。汉明帝刘庄曾经被封为东海王，就是书中的东海龙王，白龙马便是白马寺驮经之马。因而，历史上虽然有佛道之争，但却有长期共存相融的经历。当另一支西教东渐之时，佛道便联手抵御——这就是“大闹天宫”针对的是西王母的缘故。
《西游记》的伟大之处，在于它讨论了明朝思想启蒙时期东西方文化的交融，主张“中学为体，西学为用”。西王母虽然向天庭、佛界妥协，但却同样以“谪贬”的方式派嫦娥下界，并收猪八戒为“倒门猃”，为东渐另一支西教做准备。后来，又以玉兔精冒充天竺国公主，阻止佛教西天取经。
玉兔、天竺国公主原本都是月宫之仙，两“人”有一巴掌之仇，素娥便投胎天竺国。玉兔不服，化身假公主报复素娥。“天竺”，并不一定指的是《后汉书·西域传》中汉明帝取经之“身毒国”，也指“弗菻山”所在的天竺。玉兔、素娥之争，其实就是两支西教在《西游记》中的不相容。
天竺收玉兔，便是《西游记》中嫦娥的大结局。“天竺”公主得归本位，西教东渐各得其功。