什么是“物”，什么是“物”，什么是“知”？怎么理解？
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“格物致知”这句话源于《四书五经》中《大学》的第一章。朱说:“大学”是“外有规模极大，内有详细的节目”。规模是“明明德”、“亲民”、至于至善，这就是“三纲领”。节目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱子称之为“八条目”。“大学”的特点是有纲领、有条目、有规模、有节次，纲领引领全文，条目是细化的具体内容。
“大学”说:“知在格”，“物有本末，事有终。知先所后，就近道了。”“格”就是理解和研究；“物”指的是万物。把“格”联系起来，就是理解和研究世界上万物存在和发展的道理。
“智慧”是使、实现和获得的意义；“知识”是知识和真理。在儒家思想中，“知识”也可以理解为“智慧、意识”和仁、义、礼、智、信，因为“知识”通过“智慧”，智慧和阴谋也是如此。简单地从事“知识”，就是让自己获得知识，掌握了解世界的知识，改变世界的方法。
那么，“格物致知”就是获取知识的途径，在于理解和研究世界上万物的道理，掌握万物自然发展的原则和根本性，有追根溯源的意义。简而言之，“格物致知”是一种学习方法，哲学上称之为认识论和方法论。
被世人称为两大圣人之一的王阳明先生说得更清楚：“格物致知”是正心诚意致良知，即“知行合一”。
王阳明认为格物和致知是一样的。“格物”是“致知”的时间，知道“致知”就已知“格物”。如果是未知的“格物”，那就是“致知”的时间。
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