（图为《表妹堆堆》一书的做者，酉阳做家黄德权）
村落诗意温润人生
——《表妹堆堆》的审美特量
南风子
每个做家都是一棵树。他脚下的土壤，就是他吸收力量的来源。他的根扎得越深，他的花越馨香，他的果越巨大。黄德权的根，深深地扎进武陵山。生于斯，长于斯，他挚爱那片厚土好像挚爱母亲，而那片厚土也回馈他以锦绣文心。
那个世界常有悖论。好比，城市让生活便当，村落让生活诗意。村落里多的是古树，是青山，是绿水，是蓝天白云，是飒飒清风。它们有的是唐诗中走出来的，有的是宋词中飘出来的。村落生成就是诗意的：“于是那个村庄田园般诗意，贵族般富有。村民没有忧伤，没有对大山之外的过火妄图。也许他们晓得，所谓的城市文明不外是人类的另一种退化，于是大山便成了他们永久的乐园，他们年年就如许在一场又一场浩大的节日里过活，快乐着，幸福着，低空的燕子盘旋着”（《天边飘过可大的云》）。
黄德权擅于书写村落诗意。他引着读者徘徊于乡山村水之间，穿行于过往的光阴，那些留不住的美妙逐个通过文字唤了回来：“外婆的寨子有一个问题，牛栏是关不住小牛的，它们老是从巨大的木框洞跑进跑出，在榨油坊的石碾子上擦了肩膀，又到院坝烧毁的石猪槽里找点水饮，称心了那一切之后，它们就会在院里引吭而喊。那喊声朦胧而悠远，至少整个寨子都是听得见的。那时，正在烧饭炒菜的表妹会停了手中的活，拿起放在门后头的扫衣刷（打牛用的竹刷），三下两下跨出门往，逃打那不听话的牛儿”（《表妹堆堆》）。那些文字像一个时空隧道，我们因而重返童年，回到故土。
一切光景的泉源皆是心景。一切诗意的泉源皆是挚爱。黄德权的笔尖有浓郁的豪情在涌动，发而为文天然诗意摇曳。如《表妹堆堆》就是一首纯美的村落抒情诗。寥寥几笔写下往，就有一股浓重的诗意：“柿子树在竹林中间，一到秋天，就模模糊糊地悬挂着一树红红的果实，竹子的叶子只会遮往一部门，总要露一点点给我看的”（《表妹堆堆》）。黄德权是把村落的景做为建构精神家园的原素材：“春天的土坡被大人们翻耕，桐子花是要应和着开的”（《表妹堆堆》）。他有一双尖利的发现美的眼睛：“大人们则在桐子树的另一边劳做，七八个舅舅往返到寨子的粪口，用打碗舀满了粪水，就一路背到坡上的土粪池里。一排排有序走来，一排排同一在山坳上歇着，又一排排整洁地将粪水倒下，颇有些适意和剪影的样子”（《表妹堆堆》）。通过诗意文字的洗礼，岁月的沉渣的被滤往，留下闪光的部门。
把稳灵静下来，万物都来应和：“我在那丛林的小屋里点击草草的文字，夜雨将窗外的枝叶碰得吱吱做响，恰似应和了我的心绪。彭水是我的故土，站在那摩围的山顶，看遍山下的村寨，隐约看得见我傻乎乎的童年。看见远方屋顶淡淡的炊烟，恰似就能闻到外婆炒菜的油香。从飞云口的峭壁上振臂一唤，似乎闻声有许多童年的伙伴在山下仰头应和”（《摩围细雨》）。于大美光景中，灵魂得到休憩：“打那以后，在你和蓝天之间，我们有了耕作的跳舞。炊烟如歌，枫叶如画，在无边的岁月里，我们的双足一步一步走向花谷的神坛”（《叠石记忆》）。于大美光景中，拜托本身的逃求：“那个时节，万木萧疏，所有的林木像进进了涅磐重生的冬月，听凭叶子掉落枯萎。只要一树树裸放的花朵若隐若现地在枝条上陈列。小朵得低调，淡雅得无为。若不是执意觅赏，那排场极易被漠视。但浓重的梅香在胸前荡漾着，你不惊唤是不可的”（《山谷有野梅》）。万物有灵。万物相通。光景是领略哲理的途径之一：“我记忆着故土满山怒放的红杜鹃，还有草原上那些百开不厌的各色花朵，也见过花店里被人工粉饰的外表标致而现实灭亡的鲜花，而丽江的花给人印象是更特殊的，她既有天然的美，又是有特殊的生命力。人与天然做到那般协调，相互赏识，互不损害，那才是天然之大美”（《花之城》）。
黄德权一往情深地书写村落，不只是为他本身找觅乡愁，回到童年，重返那人生中的温存的部门；更是替所有与故乡渐行渐远的人觅觅：“不管什么人到葫芦湾，都能找到故土的影子，都能从屋顶的炊烟中尝到乡愁的味道”（《打看一眼葫芦湾》）。人生有良多逃求，此中之一就是获得心灵的巅峰体验。而有一种心灵的巅峰体验就是诗意。曾经的悲也好，喜也罢，当它们逐个转化为诗意，就能够感触感染到“刹那即永久”：“陪伴破晓的告别，在场陪哭的女孩，连同女儿的母亲，同时将长帕蒙在脸上，一垂头一换手，一人数哭，全屋应和，悲伤成一个吉庆的排场。旁边的高脚煤油灯也有气无力地与一屋子的人同时伤感着姑娘与亲人告别的最初光阴”（《苗家布鞋》）。岁月无情，如尖利的快刀，刀刀催人老，却因为诗意而温情脉脉起来：“老秋湾那个盗窟，就被表妹们如许一针针地缝扎着，任其春秋代序，任其日月轮回”（《苗家布鞋》）。在诗意中，我们将世间的美妙与温情逐个打捞：“龚滩的汗青，是一部纤夫和背夫配合书写的长篇，女人就是那部长篇中无限无尽的标点。只是许多年之后，滩石破裂，板屋下沉，高峡平湖淹埋那些风雨班驳的故事。只是许多年之后，所有的涛声都成为往事，捣衣声里的恋爱成为传说，于是我们起头翻阅古镇”（《老龚滩》）。
在诗意的村落里，心灵触角会变得极其纤细，耳朵听得到常人听不到的，眼睛看得见常人看不见的：“那几天，我似乎闻声春天的山坡上花开的声音，似乎闻声粉红的桃树下蒿草的唤吸，似乎闻声葫芦湾山坡耕耘的歌响。那些声音像风一样染遍了村庄和田野”（《打看一眼葫芦湾》）。在诗意村落里，我们能够活成一株草木，能够长成一条大河。但是，我们无法在兴旺的城市里立成一个站牌，活成一个雕塑。在葫芦湾，我们变幻成云，在无边的天空中自在游走，俯瞰世界，笑对人生：“雨天事后的葫芦湾，忙碌得只要空中的白云。来那边山坡堆积，又往那边岭上飞走，棉花似的”（《打看一眼葫芦湾》）。而村头的竹林，能够是我们的标致的表妹们：““不愿哈腰的只要竹林里破缝而出的嫩竹，白云哗啦啦地压过来，竹节上笋壳脱落开往，分开腰身”（《苗家布鞋》）。而一山一水，经常是启悟我们的愚人：“笔架山在我们那群渐渐过客的眼里，更形似老衲坐禅。迟早云雾缭绕时，山形隐约；夏雨空濛后，一身翠绿；或遇向阳洒落后背，好像黄金浇铸一般”（《桨声里的酉水河》）。
诗意村落，让生活葆有了神异感与神圣感。因而，人获得了一种冥冥之中的力量。世间万物不再冰凉。世间万物带有体温。心灵因而进进自在王国，获得温热的安抚：“总之，河岸的每一座山，河中的每一个岛，在白叟心中，都酿成了有灵性的工具。那些动听的故事，在高天白云之下，忍耐着太阳的苦晒和江水的洗涤”（《桨声里的酉水河》）。在诗意村落里，心灵慢了下来。世间良多工具与快有关，效率与快有关，财产与快有关……但是，幸福与快是无缘的。一双苗家布鞋，由表妹千针万线勾成。它给人的心灵感触感染与工场机器造造的鞋，是完全纷歧样的。
做者笔下的村落不只有诗性，也有着灵性与神性。村落有生命，会生长，也会凋谢。当我们呵护他，她长得水灵精灵，并反哺我们：“清清的河水喂养田园，田园喂养村庄”（《歌声飘满南溪河》）。当我们不善待她，她的标致容颜就将凋谢，我们的灵魂之根也将无所回。人与村落，现实上是同唤吸共命运的：“江水之岸、巨石之上，野山竹不竭在生长，竹林之间，不竭有茅舍延伸。茅舍与茅舍中间，向江岸垂落一条石梯，往了江水轰喊的船埠，木船在石梯尽头随波扭捏，远远看往，像古镇唤吸的心脏”（《老龚滩》） 。
村落的汗青，是人的汗青，更是村落与人彼此偎依的汗青：“山林里若隐若现的山路，被一双双苗家千层底频频测量了一千年、一万年。有时，一个村庄就是一双布鞋的汗青”（《苗家布鞋》）。乡下生活的仪式感，使生活的滋味变得浓重起来，使汗青变得妩媚起来：“迎亲的步队，必然要选一位德高垂青的押礼先生。他有一个标记性的物件——背角，青藤编的，梭角清楚的边，再漆成黑黝黝的颜色，略显几分持重。背上那个工具，是土家盗窟一场婚礼上，男方接亲步队中，王者的标记。押礼先生责任严重，既要治理好本身随行夫子，又要对三媒六证，男婚女嫁那套端方弄得倒背如流，到女刚才会顺利迎亲。押礼先生将送给女方的梳子及其他金银首饰连同礼金，悉数送到女方管客师手上，按端方在大门前说上谦虚的言语，以至文雅一点，还要相互吟诗应和，祝对方不祥”（《苗家布鞋》）。那里的民俗元素不是安装性的，而是与村落诗意严丝合缝的。黄德权还在诗意村落中勘探人道的威严：“湿地坝的高山上出产葛根，昔时湿地坝人抽空暇挖来葛根卖了钱后，二十多个小伙子到酉阳城里同一买了坎肩和黑色的呢子大衣，整洁地在回湿地坝的山坳上走着，人人肩上扛一副岩桑扁担，对人生的骄傲感油然而生”（《湿地坝春秋》）。
文学是语言的艺术。语言抵达的鸿沟，经常是我们心灵抵达的鸿沟。黄德权写过很长一段时间的诗，那无疑是他散文语言充满诗性的原因之一。书中良多篇什，就是不分行的诗歌。如“无法的竹林被挤到了屋角，枫林被退到了岭上，只能成为村庄的光景”《打看一眼葫芦湾》。又如：“我的外形就像你思念的泪水，高一声向秋风，低一声向河谷。我下垂的果尖，预备问候土壤”（《桐》）。在诗性的文字里，我们的精神超越了现实。而语言的诗性，来自黄德权对书写对象的密意：“那白底黑边的布鞋，一双双就会从木格的窗花里面取下来，告别古色的黑瓦，告别精巧的石凳，往起头续写另一个村庄的故事”（《苗家布鞋》）。他是那一双双布鞋的故事的见证者，为那一双双布鞋而歌而抽泣而书。他把诗性文字当做匹敌“一定王国”的利器：“雨滴似乎更响，窗外的山谷，传来溪流的声响，即是惊吵我的睡梦，呓语了那些文字，愿做一把黑泥，留在摩围”《摩围夜雨》。诗性的文字，为读者创造了一个心灵的桃花源：“那时的我是分不清哪是天然的晨雾，哪是火烧的烟丛。整个大地乱成一团，就连适才还清晰的乌桕树林也只要一点点树帽浮出烟海，阳光是底子照不进往的，退缩后，就在林梢的外表映射出一些柔弱的黄光”（《乌桕树》）。
黄德权以诗性散文介进村落生活，又以村落生活来反应散文创做。在他的生命里，文学与生活彼此滋养，彼此生发。他是武陵山的赤子。他捧出的文字，无愧于武陵山。
（南风子，本名彭鑫，生于1986年，重庆文学院第五届创做员，重庆市第八期中青年文艺骨干，重庆市做家协会会员，重庆市文艺评论家协会会员。做品颁发于《民族文学》《散文诗》《特区文学》等。文学评论《汪曾祺捕获的“小确幸”与“大诗意”》被中共重庆市委鼓吹部评为第一届“书香重庆”全民阅读系列选举活动的精品书评。）