如何理解“大学之道，在明明德，亲民，止于至善”
“大学之道，在明明德，在亲民，在最善。”这句话出自春秋时期曾参撰写的《大学.右传第一章释明德》。
根据东汉经学家郑玄注的说法，“大学”是“成人学习(做成人学习)”。在古代，八岁进小学，十五岁，聪明灵秀被选为“大学”。道，道，道，道。“大学之道”、定中词组、结构助词“之”将定语“大学”与中心语“道”联系起来。之，的。“大学之道”被翻译成“成人学习的道理”。三个“在”字都是动词，在于。第一个“明”字是形容词的使用用法，即形容词“明”与宾语“明德”相结合，活用为动词，使用用法翻译为“使……彰明”。第二个“明”，形容词，定语。光明，清明。道德，道德，修养。“在明明德”翻译为“在于使光明的道德更加突出”。亲，通“新”。新的，形容词的使用用法，因为“新”字带有宾语“民”而活用如动词，使用用法，翻译成“使……变新”。“新民”是为了让人民成为新人。止，动词。朱注：“止者，必至于是而不迁之意。“停止，至而不迁，“不迁”就是停止，达到就停止。于，介词，到。至，程度副词，最，极。好，形容词，好，聪明，美丽。“止于至善”，翻译为“达到最完美、最高的道德境界”。“明明德”、“亲(新)民”、“止于至善”、“这三者，大学纲领也”(朱)。
大学衍义全文讲解
思想工作。四十三卷。南宋真德秀写。成书于宋绍定二年(1224年)。
真德秀，字景元，后改景希，学者称西山先生。宋淳熙五年(1178年)出生，宋端平二年(1235年)中风。建州浦城(今福建安道)人。历任起居舍人兼太常少卿。了解泉州、隆兴、潭州。后任中书舍人、礼部侍郎、户部尚书、翰林学士，官至参知政事，卒文忠。真德秀以“伪学”禁朱理学时，是嘉定后继承朱之学的代表人物。作品有《西山文集》、《读书记》、《四方集论》、《文章正宗》、《大学衍义》等。
《大学衍义》以《为治之要》为依据、在《为学之本》两篇文章的开头，分为四个大纲，即格物致知、正心诚意、修身养性、齐家。纲下为目，格物致知包括明道术、辨人才、审治体、案民情四目，正心诚意包括崇敬畏、戒逸欲两目。修身包括谨言行，正威仪两目。齐家包括重妃匹、严内治、定国本、教戚属四目。除修身一目无子外，其余名称分为四十四子目。“在每一篇文章中，首先是圣贤典训，其次是古今之迹，诸儒之释，经论史发明记录”。因为这本书充分发挥了《大学》的思想，所以被命名为《大学衍义》。据《四库全书总目》记载，这本书的写作目的是“正君心、肃宫、抑权”，因为当时的宋理宗皇帝虽然“以浮慕道学的名义，但内实多欲”，权臣外戚煽为奸。
《大学衍义》认为，大学之道有体有用，“一个人，一个人，一个人，一个人，一个人，一个人，一个人，一个人”。无论是治之序还是学之本，都不是从自己的内心开始的，所以以格物、知识、真诚、真诚、修养为基础，以齐家、治国、平天下为基础。而以明道术、辨人才、审治本、察民情为基础。
这本书对南宋以后产生了很大的影响，为封建统治者实现长治久安提供了理论参考。明代丘浚在这本书的基础上写了《大学衍义补》，增加了治国平天下的内容，引起了统治者的重视。
《大学衍义》版本主要包括:明崇祯五年(1632年)梅墅石渠藏本、清道光二十二年(1840年)宝恕堂刻本、清同治十三年(1874年)奎州郭民家学校刻本、金陵书局刻本、清同治十一年(1872年)浙江书局刻本。《四库全书》收录。