大学的道路是几年级的课文
高二语文必修课文部编版。
节选《大学》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止后有定,定后能静,静后能安,安后能考虑,考虑后能得到。物有本末,事有终,知所先后,则近道。古欲明德于天下,先治其国,想治其国,先齐其家;想齐其家,先修身;想修身的人,先正其心;想正其心的人,先诚其意;想诚其意的人,先致其知,先致其知。物格后知至,知至后意诚,意诚后心正,心正后身修,身修后家齐,家齐后国治,国治后天下平。自天子以至于普通人,一是以修身为本。其本乱而末治者,否则。它的厚者薄,而它的薄者厚,不之有也。这叫知本,这叫知之甚至。
如何理解《大学》中的大学之道?
儒家教育的核心是“大学之道”,它清楚地回答了儒家教育的“为什么”、“做什么”和“怎么做”的问题。
“大学之道”是儒家教育希望每一位儒家思想人生的终极理想之道。
我们熟悉的“修身、齐家、治国、平天下”是古代儒家终身追求的理想人格,来自“四书”第一部《大学》。这句话的完整表达是“格物、知识、真诚、正直、修身、齐家、治国、平天下”。儒家“大学之道”的核心是“三纲领,八条目”,儒家教育都是围绕这一核心展开的。
“大学之道,明明德,亲民,至善”。它讲述了儒家学者的终极理想。儒家认为,“成人”学习的根本目的有三个:一是展示自己善良光明的道德品质;二是为人民着想,关心社会的心,亲近他人;第三,我们应该把事情做得完美。如果我们不达到目的,我们永远不会放弃。儒家追求的理想世界是大同世界。那里的每个人都是善良的,亲密的,和谐的。要实现大同,我们必须明确道德,接近人民,善良。“三钢领”是儒家教育希望每个儒家思想家应该拥有的生活的最终理想目标。
为了实现人生的理想目标,要明确人生的目标,下一步就要知道该做什么。“大学”讲的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,它是儒家学习的八个阶梯,也是理想人生追求的八个阶段。
“格物“就是明辨事物,把事物穷尽到理所当然,打破沙锅问到底。
“致知“就是在明辨事物中获得真知,在实践中获得真知。
“诚意“就是在追求知识的过程中,要真诚,修身养性,严格要求自己,不要欺骗自己,不要欺骗别人,“不诚实”,学习也是如此。
“正心“就是摆脱各种不安情绪,不被物欲所诱惑,不分心,言行一致,不偏袒,心平气和。
“修身“修身养性,要不断提高自己的道德修养,做到言行端正,品德深厚,至于完美。
“齐家“就是要管理好自己的家庭,注重家教、家规、家训、家风教育。只有教育好自己的孩子,才能教育和影响别人。
“治国“要以政以德,以人为本治国,以善之道教育人民,使人民不断改过自新。
“平天下“就是要天下太平,为政以仁,天下为公,社会和谐。
明确了学习的八个阶段,然后《大学》明确了学习进步的顺序。“物格后知至,知至后意诚,意诚后心正,心正后身修,身修后家齐,家齐后国治,国治后天下平”。
如果说“三纲领”解决了儒家教育的“为什么”问题,“八项”解决了儒家教育的“做什么”问题,那么我想和大家分享的“六步”解决了儒家教育的“怎么做”问题。
所谓“六步”,就是“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”六个步骤,即“知止后有定,定后能静,静后能安,安后能考虑,考虑后能得到”。
“知止“首先要知道和明确学习的目标、人生的方向和判断事物的标准。修身养性、齐家治国、平天下都要有目的和标准。
“有定“就是要明确学习的目的、人生的方向、事物的标准、志向、理想,事业才能成功。
“能静“也就是说,心已经定下来了,人生有了追求,有了使命感,就会心无旁骛,心平气和,心远离浮躁,回归宁静。宁静可以走得很远。
“能安“就是随遇而安,心有归属,人生“心安是归处”,不为物欲所动,心既正又静。
“能虑“就是朱子所说的“做事精细”,精于心,践行,三思而后行,考虑周细,避免做事失误或失败。
“有得能够达到原来设定的目的和标准,不忘初心,才能始终如一。
《大学》作为四本书的第一本书,是儒家弟子的“入德之门”。儒家理论把“德育”放在首位,学以致用。从孔子、孟子、曾子、韩愈、张载,甚至后来的朱子,都把教育服务于国家和社会。孙中山先生称之为中国最系统的政治哲学。它之所以被称为“系统”,是因为“大学之道”不仅涵盖了儒家教育的世界观、人生观和价值观,还告诉人们实现“三观”的方法论。懂得“大学之道”,就有了打开儒家大门的金钥匙,就能登上儒家大雅之堂,领略儒家经典所蕴含的全部魅力。
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