妙玉是大看园里的特殊人物，她本是苏州人氏，身世城市官吏人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。如邢岫烟所说，妙玉“为人孤介，不达时宜”。她爱洁成癖，刘姥姥进大看园到栊翠庵饮了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。
妙玉身世读书官吏之家，那使她承袭了一种雅洁之气；但她的出身又是不幸的，落发之后，父母俱亡，为睹看音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。贾府为元春回省聘买尼姑，她因为“闻声长安都中有看音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大看园的栊翠庵。书中，大看园建成后，当林之孝家的向王夫人讲述妙玉的来历的时候，曾经说过，说她的师父圆寂的时候提醒妙玉？说她“不宜还乡”，表白妙玉是个回不了故土的游子。
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第五回，妙玉的画：后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。欲洁何曾洁，云空未必空。同情金玉量，末陷淖泥中。
在《世难容》曲中赞她：“气量美如兰，才调阜比仙。生成成孤癖人皆罕。”又说：“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹那，青灯古殿人将老；孤负了，红粉墨楼春色阑。到头来，照旧是风尘龌龊违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，贵族子弟叹无缘。”
《红楼梦》第五回，关于妙玉的画、判语和曲是她人一生的写照，关乎妙玉的解读又千人千面，却又老是马脚百出，始末与原文不合错误楔。你从到头来，照旧风尘龌龊违心愿可知，妙玉从一个才调阜比仙的青春少女，为了本身的抱负和自信心，自愿皈依佛门，守洁到老，但为了某一严重事务，还要做违本身心愿的事，而且处置皮肉交易，到底为什么事，也成了红楼里的不写之写，仅从靖本眉批“瓜洲渡口……红颜固不克不及不平从枯骨”留下来提醒读者，我们晓得瓜洲渡口在江南，间接理解，妙玉行径不是回南了吗？而她师父明白说过妙玉不克不及回南，其喻义又是什么？《石头记》石头的更优点是“自执其予以攻其盾”，让你目炫缭乱，百思不得其解，好多红学家都认为妙玉为了救贾宝玉而委身忠顺亲王。我认为是，又不是，妙玉间接要救的人应该是甄宝玉，因甄宝玉与贾宝玉有联系关系，所以我又说是，贾元春点的四出戏里，第三曲是《仙缘》，伏甄宝玉送玉，妙玉应该是为了救甄宝玉，甄宝玉在瓜洲渡口遇难被劫，软禁在大看园拢翠庵内的妙玉远悉动静，不能不委身于康熙皇帝，只要妙玉献身，才气救出瓜洲渡口遇劫的甄宝玉。如许才是，好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，贵族子弟叹无缘。”应涉及尊者讳，脂砚斋或畸笏叟令曹雪芹删除了该编好的章节，但又不容妙玉的奉献缺失，不能不留下该批语。
妙玉才思高洁，连康熙皇帝都不肯委身，到底是个什么样奇女子？要从她的师父说起，妙玉的师父极精演先天神数。第十八回，写道又有林之孝家的往返：“摘访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新做的二非常道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书官吏之家．因生了那位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不顶用，到底那位姑娘亲身进了空门，刚才好了，所以带发修行，本年才十八岁，法名妙玉．现在父母俱已亡故，身边只要两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不消学了，摸样儿又极好．因闻声“长安”都中有看音遗迹并贝叶遗文，往岁随了师父上来，如今西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于往冬圆寂了．妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他“衣食起居不宜回乡。在此静居，后来天然有你的成果”，所以他竟未回乡。”
妙玉的师父极精演先天神数，现代来讲是迷信，《红楼梦》一书惜安若金，并没有废字，但假设是老佛爷呢！假设是贾母呢？说话算数吗！贾母能够喊贾政棍下留人。妙玉的师父，应是康熙的祖母孝庄皇太后，是个出言如山，说一不贰的“老佛爷”，并且妙玉十八岁之前必是孝庄跟前的贴身小丫头，如贾母之鸳鸯，妙玉的师父往冬圆寂，隐含孝庄往世之年，也即康熙二十六年时，透露妙玉的实在年龄是十七岁，反推妙玉的生于康熙十一年，而清朝废太子生于康熙十三年，妙玉比太子允礽大三岁，天天与孝庄皇太后一路食住同业的妙玉，埃完全可能与比她小三岁，而按清皇朝家规，皇太子允礽必天天要到后宫向孝庄皇太后问安，日久生情，才有妙玉的判语中的“欲洁何曾洁，云空未必空。又何须，贵族子弟叹无缘”二句断笔，而康熙皇帝在向皇祖母孝庄报告请示工做和问安过程中，也对妙玉小丫头产生了好感，无法妙玉只把心放在青春年少的皇太子身上，违了康熙的心愿，康熙碍于皇祖母的体面，未下杀手，但也绝了妙玉想嫁与皇太子的期看，最初仍是把妹妹秦可卿做主许配给皇太子，那是后话。因妙玉是孝庄身边的贴身丫鬟，才享有带发修行的待遇，也表白妙玉是心灵修行，并不是实体修行。
从栊翠庵里，妙玉与贾母的对话傍边，可发现妙玉与贾母关系非统一般，否则妙玉怎么晓得贾母不喜“六安茶”，而喜“老君眉”，可想妙玉对贾母的生活起居习惯极其领会。为什么贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事经常补缀，比别处越发都雅。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让。此处透露妙玉此居地来人甚少，一般人不敢来，栊翠庵应该是软禁妙玉之地，妙玉独一的工作是经常补缀树木，因而此地树木比大看园别处茂盛，贾母是间接往东配房往，连栊翠庵里在阿谁房间是吃茶品茗的小处所都晓得的清清晰楚，表白贾母并不是初次来，以前曾经来过屡次，《红楼梦》语言得力处恰是通过人物对话的不经意间流露，妙玉的师父是孝庄太后，而孝庄太后是贾母孝惠章太后的庇护伞，所为妙玉与贾母的关系也极其密切。
我说栊翠庵是妙玉软禁之地，空穴来风！妙玉无事补缀树枝，该处树木比大看园别处茂盛只是一据，还有妙玉送客人只送到庙门，未出庙门一步，更能证明妙玉的软禁之身，贾宝玉要喊几个小么子来给妙玉扫除卫生，妙玉也婉言谢绝，冷艳崇高的妙玉竟然连扫地之事都情愿本身亲身脱手，恐怕也是用劳动来消磨时间，住在栊翠庵里的妙玉，出门不容易，一般的下人也不敢往栊翠庵来，就是给贾宝玉生日送的贺帖，书中也没讲是妙玉走出庙门送到怡红园，只说是妙玉亲书，完全可能是妙玉派下人送到怡红院。
妙玉是诗仙，呈现在第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧，摘此中几个要点与诸友合成，写道：睛雯忙启砚拿了出来，却是一张字帖儿。递给宝玉看时，本来是一张粉红笺纸，上面写着：“槛外人妙玉恭肃远叩芳辰。”此中还有岫烟笑道：“他也未必实心重我，但我和他做过十年的邻人，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家本来冷素，赁房居，就赁了他庙里房子住了十年。无事到他庙里往做伴，我所认得的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲往了，闻得他因不达时宜，势力不容，竟投到那里来。而宝玉回房，写了帖子，上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字，亲身拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进往，便回来了。其一通过岫烟透露妙玉在庙里住了十年，那么妙玉孩提六、七岁时就跟从师父在都中居留，有点像贾府收养林黛玉时的味道，阐明她跟从了师父十多年时间。
其二妙玉是槛外人，在清朝提及槛外人就会涉及清朝废太子二阿哥胤礽，槛外人是一则典故：康熙三十三年，根据索额图吩咐，礼部向皇帝奏报爱新觉罗氏皇帝家祭安放，提及把已成人的太子胤礽的拜褥也放在大殿的门槛之内。那无疑是对康熙帝的一种试探：太子已长大成人，能够接替皇帝打点一些工作了。康熙当即指示礼部尚书沙穆哈：皇太子的拜褥应当放置门槛之外，不克不及放在门槛之内。被夹在皇帝和太子胤礽、索额图之间的沙穆哈，既不敢违拗圣意，又欠好向太子和索额图交待，就恳求把他们的话全数笔录在案，成果被康熙罢了官。可见，只要清朝天子可称“槛内人”，做为储君的太子也只要槛外祭祖的份儿。可见书中妙玉派人送帖“槛外人妙玉恭肃远叩芳辰”。自称“槛外人”应是对应被废储君而言。太子胤礽做为“槛外人”史笔有载。其三，贾宝玉自称是槛内人回帖，表白贾宝玉此地此时是储君之意！也正回应了妙玉的判语：欲洁何曾洁，云空未必空。可见妙玉对废太子用情有多深。而书中的废太子对应的人物恰是书中第一淫人贾珍，贾府的现金族长，把个宁国府番了天的奴才。
康熙一废太子时，胤礽刚好是三十五岁。太子被废，康熙其他儿子便觉得有了可乘之机，既然可一废，即可二废，争夺储君之位陷于白热化，胤礽已失往未废时的威信与威信，从书中贾珍的所行所为，也能找到康熙要废太子的部门原因。石奇神鬼搏,那块通灵宝玉才神异了，才引起神鬼都来争夺，其余不解。
《红楼梦》第五回是全书的纲,读不懂第五回，就不要往解《红楼梦》,不会解第五回的研究者，乱抚琴时居多。第五回是是全书的纲。警幻仙姑引贾宝玉与四位仙姑相见，那四位仙姑的定名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号纷歧。
还有冷子兴提及的江南甄家的五个女儿，莫非是空题一番，甄家的五个女儿，她们落尘寰是美女，上天即是星宿，甄家的女儿皆从汉子之名，到了帝皇家，由皇帝指婚的都是皆从了汉子之名的女人，警幻即是江南甄家大女儿。第二回，冷子兴道："谁人不知！那甄府和贾府就是老亲，又系世交。王熙凤派贾蔷到姑苏摘十二个伶人，说甄家还收着贾家的五万两银子，钱都不消带往。甄府四个女人来存候时。贾母笑问道：“那些年没进京，也不想到本年来。”四人也都笑回道：“恰是，本年是奉旨进京的。”贾母问道：“家眷都来了？”四人回说：“老太太和哥儿、两位蜜斯并别位太太都没来，就只太太带了三姑娘来了。”贾母道：“有人家没有？”四人道：“尚没有。”贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘那两家，都和我们家甚好。”四人笑道：“恰是。每年姑娘们有信回往说，全亏贵寓照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。
妙玉的境域，是金陵十二钗中最超凡脱俗的，从她的判语和画中可感悟到。提及妙玉,必提铁槛寺，红学家们解读的内容甚多，却纷歧定合《红楼梦》中铁槛寺之喻义！原来我是想零丁解读的，因涉及妙玉，那里不能不做出阐明。据《脂砚斋重评石头记》第十五回介绍：“本来那铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今仍是有香火地亩布施，以备京中老了生齿，在此廉价寄放。”可见“铁槛寺”是个墓群，从铁字上往阐发，该墓群有卫队关照，一般人寺里进不往，否则不克不及称之为“铁槛寺”，而且“铁槛寺”的墓群在京都郊外，“铁槛寺”必是清朝皇家的东陵。“六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，（岫烟）“既连他如许，少不得我告诉你原故。他常说：‘前人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只要两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，末须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦本身乃世中扰扰之人，他便喜了。现在他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你现在只下‘槛内人’，便合了他的心了。”
妙玉认为“纵有千年铁门槛，末须一个土馒头”，妙玉认为贾家纵然拥有千年铁门槛，每个金陵十二钗最初拥有的也仅是一馒头似的土坟包，可见妙美女生境域之高，对王熙凤弄权铁槛寺等行为，妙玉也是不屑一顾，看破尘凡、回头是岸是妙玉的人生看。