《三国演义》中开篇第一回就写了黄巾军指导张角得奇书《承平要术》:那张角本是个不第秀才，因进山摘药，遇一白叟，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《承平要术》，汝得之，现代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。白叟曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而往。
罗老爷子只说了张角得《承平要术》是受南华老仙所赐，但没说黄巾军起义失败，张角身后，《承平要术》那本奇书的下落，没给读者一个交代，所以那本奇书的下落成了个谜。关于下落，有以下几种说法：
第一种：张角身后，《承平要术》为夏侯氏所得，夏侯氏得到实经后，日夜苦读，奥秘研究，推知曹家幼子阿瞒（曹操）长大后必成一方霸主，夏侯氏便主动与曹家结交挨近，并将此书赠于曹操，从此两家亲如一家，那也是汗青中曹氏与夏侯氏亲如一家的一种阐明。借助此书，曹操三分全国有其二。
第二种：古代起义造反要讲究出师有名，就像刘备的标语“我乃中山靖王之后”一样，一句话他起义造反就成了符合礼治，把造反合法化了。那么做为草根的黄巾军张角，也要有个出师之名，他的名号就是仙人所赠的《承平要术》，受仙人所托，替天行道。黄巾军失败后，鉴于《承平要术》带来的影响其实太大，东汉朝廷将《承平要术》列为禁书，全都销毁，民间私躲此书者必诛九族。
第三种：《承平要术》那本书本是南华老仙赠给张角，代天宣化，普救世人的。因那本书中内容有代表下层公众反对统治者恃强凌弱，主张白手起家，周穷救急的思惟。不意被张角等起义兵指导所操纵，打着南华老仙赠《承平要术》之事，假托天意，组织策动农人起义。张角起义违犯了南华老仙的原意，所以南华老仙收回了此书。并且南华老仙在赠书之前也有言在先的“若萌异心，必获恶报”，所以做为民间郎中的张角病死了。
第四种：张角底子没有《承平要术》那本书，关于持有现代科学看的我们来说，所谓的南华老仙那都是虚假的，都是神话传说中的人物，世间并没有此人。张角只是操纵了古代民间迷信的思惟，假托仙人天意，搀扶帮助本身起义罢了。张角所谓的散施符水为人治病，都是迷惘群众，因为张角原来就是个民间郎中，放在如今就是村落医生，懂的医术，他给本身的医术戴上了个“散施符水”的帽子。
《三国演义》中还说他会妖术：“张宝就立即披发仗剑，做起妖法。只见风雷高文，一股黑气突如其来，黑气中似有无限人马杀来。玄德赶紧回军，军中大乱，败阵而回。”在小编看来，罗贯中之所以那么说是为了陪衬刘备，给《三国演义》中的灵魂人物之一刘备在打不外黄巾军时的一个体面，鲜花还需绿叶来陪衬吗，那个能够理解，为了凸起刘备的伟大，只能贬低张角等黄巾军了。
包罗把诸葛亮塑形成了神一样的人物，也是一种美化包拆，诸葛亮借东风，也不见得是诸葛亮会神通，只是孔明对天文天文有研究，诸葛亮的套路罢了，假设诸葛亮实会做法，间接做个法把曹操、孙权杀死不就好了，还七出祁山，累死在五丈原，多折腾啊。
《承平要术》那本书实的像《三国演义》里写的那么凶猛吗？——“角得此书，晓夜攻习，能唤风唤雨，号为“承平道人”。中平元年正月内，疫气时髦，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有门徒五百余人，云游四方，皆能书符念咒。”
其实《承平要术》此神书即《承平经》，是东汉黄老道重要典范，此书假托神人（又称天师）与六方实人问答，演说黄老道教义和方术。其卷帙浩繁，内容复杂。大致以奉天法道，适应阴阳五行为目标，广述治世之道，伦理之则，以及长命成仙、治病摄生、通神占验之术。那就跟如今有良多人拿着《周易》往算卦、占卜一样，其实那并非《周易》写做者的本意，只是书中的内容，被后世人拿来做占卜操纵罢了。