何仙姑成仙的传说
在道教的传说中，认为何仙姑是唐代人，广州增城县何泰之女。天分特殊，夙性敏慧，生而紫云绕室，顶上有六毫，光辉熠熠。唐武后时，住云母溪，年十三，随女伴进山摘茶，失侣迷径。至东山岳下，见一道士修髯绀目，戴高冠，衣轻绡，出一桃与之，日“食此，改日当飞升。”仙姑见桃大如杯，食之。道士指其回路，相约当常会于此。仙姑回后，自此不饮不渴，洞知人事福祸。
年十四五岁时，梦一神人告之曰“服食云母粉，当可身轻如燕，长生不死。”尔后日食云母粉，整天斋戒默坐，公然身轻。当时年当及笄，其母意欲择婿，仙姑坚执立誓不嫁，母竟不克不及屈其志。仙姑能轻身飞翔，每朝出暮回，往来山谷间，得山果辄遗其母。母问其故，但云往名山仙境与女仙论道。
后遂辟谷，语言反常。武后闻其神迹反常，乃厚币敦聘，遣使召之。仙姑应召赴阙中，于途中失之。武后遣青鸟使四下逃觅，竟不克不及得。后仙姑隐于末州，有潭州人士夏均，罢官路过，拜见仙姑，问道“世人多言吕先生，今何在”仙姑笑答“今日在潭州兴化寺设斋。”后夏均到潭州，取兴化寺斋历，视之公然。
后仙姑于唐中宗景龙年间白天升仙。唐玄宗天宝间，于长安都虚看设斋，有五色云起于坛，见仙子缥缈而出，道士蔡天一识之，认为何仙姑降。大历中，又现身于小石楼峰，刺史高皇目睹之，乃上其事于朝。
何仙姑事迹不多，大多为言人福祸福祸事。据一些史料记载，何仙姑当为二人，一个是唐代所传的何仙姑，即广州增城何泰女，一个是宋代的何仙菇，为永州何氏女，幼遇异人与桃食之，遂不饥无漏。
道教后来的传说，把那两个故事合在一处，以致到明清时代又传说出新的内容，说何仙姑为鹿所产，自幼栖住于何道人家，遂姓何。并把所遇的异人说成是吕洞宾，从而传播出吕洞宾度何仙姑的故事，以及何仙姑能识天书，知鬼神之事等。
其实何仙姑不外是宋代的一名女巫，因言人福祸多中，遂传其神异，并把诸多关于何氏女的神异故事附会于一身，女巫也就成了女仙。
据宋代史料记载，有见过何仙姑的人，说她“晚年赢瘦，面皮皴黑，第一衰媪也。”可能此时那位女巫已身体消瘦，衰朽不胜，不断到死的时候，再也没闪现出什么灵迹。然而她本身也不会预见到竟然在身后被人神化为仙。
李铁拐成仙的传说
仙人李铁拐并没有实在人物为其所本，而是把几个仙人故事附会在一路而构成其仙话的。
第一，古仙中有拒神氏，身段魁梧，善修炼之学，精于导出元神之术，更其姓名曰李凝阳，常随老子、宛丘先生同游讲学。
第二，魏晋有仙人李八百，传其已八百岁，精于丹鼎之术，或言其名实，或言其名脱，或言其名阿。李八百的传说至宋代仍然传播，或言其能顷刻拐行八百里，故名。
第三，宋代又有刘跛子的传说，云其为青州人，遇吕洞宾于君山，习灵龟吞吐之法，自号潇湘子如此。
第四，传说唐代开元、大历间有李元中者，学道于末南山四十年，至阳神出舍，肉身为虎所残，神无所依，得一跛丐乍亡者躯体而居之，遂成跛状。
以上四个仙人人物，是李铁拐仙话的次要来源。但后世传说他为隋代人，名洪水，小字拐儿，可能都是民间口头文学的创造了。
后代所传李铁拐仙话，大致说他描摹伟岸，心神轩朗，洞六合之玄机，精思慕道，立志修实。一日思老君实形，感其仙居于华山，遂欲前去。乃唤其徒杨子瞩曰“吾将出神赴老君之约，留魄在此。假使七日不返，方可化吾魄。若七日未满，当慎守之，勿使倾坏。”嘱毕，默坐神游而往。杨子授命守尸，加意防护，不敢稍怠。及至六日，其家人忽至，言其母病弥留，但谋一见。杨子进退两难，不知如之奈何。家人劝他说“师以义合，亲以天合，孝与友不克不及两全，亲与师岂容并大仍是孝道为先。”杨子不得已，乃焚尸虔拜而往。
李铁拐神出华山，随老君四处游历，数日之间，多得老君之道。乃欲辞回，老君笑而不答，做偈而遣之，偈云“辟谷不辟麦，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。”合理七日，回茅斋觅其魄，只见积薪之处，热火朝天，幽烟寂寂。始知尸身被化。深怨门生背盟，游魂既无所依，日夜凭空啼嚎。适见饿草之尸倒卧山侧，忽记老君临别之偈，不得已乃附饿草之尸而起，披头散发，袒腹跛足，依杖而行。从此能辟谷改变，将手中竹杖以水嘿之，即成铁拐。
李铁拐故事不单畴前代仙人故事附会而来，同时也加进释教与儒学的内容。“偈”本为禅家切口，却被老君借来利用。道家修炼需弃家离子，本不讲孝道，那里则把孝道做为人伦之第一。儒、佛、道三教思惟的连系恰是宋代以后中国宗教崇奉的特征。
钟离权成仙的传说
钟离权本为五代后晋朝的将军，打了败仗独骑逃进山中，由此看破尘世，遂落发学道。可能因为五代后晋、后汉都为时甚短，亦可称钟离权为后汉人，遂有“汉钟离”之名。后人好托古浮夸，以钟离权为魏晋以前的汉代人，以致钟离权的故事上推了大约一千年。
如今所晓得的关于钟离权的传说，最早呈现于宋朝初年，传说的内容不多，事迹很简单。至北宋徽宗时，钟离权的故事才逐步丰富起来，并传为吕洞宾的师傅，撰有《灵宝毕法》等道教丹书。然而越到后来，其传说故事也就越神异。
后世传说认为钟离权为汉代燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。其降生时，白天有一长人，自称是上古黄神氏，当托生于此，乃大步进室。时香云缭绕，异光数丈。此日是四月十五，后来也就以此日为钟离权的诞日。
钟离权的样子很威武，圆顶广额，耳厚眉长，目深鼻赤，大颊方口，神色红润如丹。生下来以后，日夜无声，不哭不食，父母深认为忧。七日，忽跃然而言曰“身逐紫府，名书玉京。”也就是要修道成仙。及壮，仕为汉将军。
一次奉旨征伐吐蕃，不幸失利，独骑走进山林中，草木丛杂，进退无路。正立马迟疑之际。忽见一胡僧，碧眼丰颧，蓬头露顶，身披草结之衣，手执篱笆之杖，忻忻自得，落落非凡。权知其定特殊俗，乃拱手向前探问途径。只见胡僧点头不语，但为之前引。行数里之远，见一村庄，胡僧乃云“此东华先生成道处，将军可稍息矣。”言讫，做揖而别。
钟离权见其处清幽沉寂，迥别凡尘，乃沉着系马庄前，未敢高声轰动。伫立好久，忽听庄内有人曰“此碧眼胡僧饶舌也。”但见一白叟，披白袍裘，扶青藜杖，启门拱袖前曰“来者汉上将军钟离权邪”权闻大惊，知其为异人，乃求其指示迷津。
老翁延进庄中，饮以麻姑之酒，食以胡麻之饭，因谓之曰“功名富贵，老是浮云，战争胜败，都为气运。曾见万古以来，山河有何常主富贵有何定命转眼异形，瞬息即逝，将军何必苦恋功名，劳思俗虑”钟离权闻言，顿释豺狼之大志，转为鸾鹤之恬念，即师事白叟。白叟以长生法门、金丹火诀、青龙剑法授之。
次日辞回争，白叟指以途径，行数步，回忆其庄房，竟失其所在。又有上仙王玄甫，知钟离权道将有成，乃降下仙班，授其长生秘术。后又遇华阳实人，传太乙刀法，内丹火符，于是洞晓玄玄之道，深明往来之机。又于崆峒山石洞中得实仙法门，便就此白天升仙。