很多画家都画过八骏图。但是知道八骏是哪八匹马的人并不多。朋友们知道吗？
这个问题涉及三个主要内容：一个是八骏马，另一个是八骏马的名字，第三个是八骏图。我们可以主要讨论这三个部分。
一、【八骏马】
八骏马在历史上是真实的，它与西周第五君主周穆王有着密切的关系。周穆王姓姬，历史上被称为“穆天子”，是西周在位时间最长的君主。据《史记-赵世家》记载，公元前960左右，封王徐偃王趁穆天子出国访问西部时，在徐国(今徐州)发动叛乱。但秦人当时非常忠于朝廷，秦人中有一个叫造父的人把八骏马献给了穆天子。这些马跑得很快，带着穆天子征犬军伐徐戎， 大大提高了战斗力，平息了徐偃王的叛乱。此外，他还让人造车以8骏马驾驶往返35000英里，持续了543天，进行了大规模巡游。由于造父为周穆王做出了贡献，周穆王将赵城(今山西省洪洞县南)封为造父。造父的后代在当时的晋国是一个非常强大的家庭，其中一个名叫赵的人参与了“三家分晋”，建立了战国时期的赵国，所以造父成了赵的祖先。
二、【八骏名】
1、以颜色命名
历史上关于八匹马的名字有争议。《史记》只记录了四匹马的名字，没有完整的八匹马。八匹马的名字最早出现在西晋出土的《古墓竹书》中的一篇《穆天子传》中，是金咸宁五年古墓盗掘魏襄王陵时发现的。在《穆天子传》中，八骏的名字是: 黄花、雨耳、赤姬、白羲、渠黄、逾轮、盗李、山子。 晋大学者郭普曾对《祁冢竹书》做过注释，“八骏，都是因为它的毛色而被认为是名字。”也就是说，这八骏是以各自的颜色命名的:
花柳(红体黑鬃黑尾)、雨耳(青黄)、赤姬(火红)、白羲(纯白)、渠黄(鹅黄)、逾轮(青紫)、盗窃李(纯黑)、山子(灰白)。
宋代散文家刘宗元在他的《观八骏图说》中使用了上述命名。赤姬指的是红体黑鬃黑尾的马，从现在离平凉很近的冀这个地方选出。这种马不仅漂亮，跑得最快，而且听命令。后来，人们称冀地的马为千里马，写“吉”。 晋朝的张华在《博物志》中记载，除了没有轮子的八骏之外，还有另外两个名字叫飞黄和山子。
2、以形态命名
八骏马的第二份文献记载，出现在东晋孝武帝时代的方士王佳(今甘肃渭源人，隐士。他多次拒绝傅坚请他当官，后来被姚昌杀害。)在他的作品《捡遗记，周穆王》中。在这本书中，王佳给周穆王的八匹马增添了一定的神话色彩，八匹马的名字也发生了变化。它们以形式命名，分别是:绝地、翻羽、奔霄、超影、超辉、超光、腾雾、威胁翼。形态特征如下：
绝地特征: 足不践土，脚不落地，能腾空飞翔。
翻羽特征: 比飞鸟飞得快。
奔霄特征: 不分昼夜飞行千里。
超影特征: 十个影子可以出现在身体上。
逾辉特征: 毛色灿烂，光芒四射。
超光特征: 能追着太阳飞奔。
腾雾特征: 能驾驶云雾飞驰。
挟翼特征: 身上有翅膀，可以像大鹏一样展翅翱翔千里。
3、长陵八骏和乾隆八骏
除上述两种不同名称的八骏记载外，明清时期，明成祖朱迪骑的八匹皇家战马和波西米亚人艾启蒙清廷为乾隆绘制的中亚进贡的八匹宝马名称也被记载，分别被称为长陵八骏和乾隆八骏。
明代田艺衡的《留青日札·大明名马》中记载了长陵八骏： 龙驹、赤兔 、乌兔 、飞兔 、飞黄 、银褐 、枣骝 、黄马
乾隆八骏分别是汉如罗，曦控黄，苍艾奇，闪电，蹑云罗，飞霞猴，同吉黄，炯星猴。
4、历史上其他名人名马
追风、白兔、蹑景、追电、飞舞、铜爵、晨福： 秦始皇七马
乌骓: 项羽的名骓
九逸: 汉文帝有九匹好马，分别是浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕、禄奇、龙子、樵夫、绝尘。
汗血宝马: 张骞出使西域坐骑
赤兔: “人中吕布，马中赤兔”
的卢:“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”
绝影、爪黄飞电，惊帆：曹操坐骑
忽雷驳: 秦叔宝乘战马
万里云: 李元霸坐骑
呼雷豹: 隋唐尚师徒的坐骑
昭陵六骏: 唐建先后骑过的李世民战马，分别叫拳乌、特勒古、青卓、萨露紫。
一字板肋玉麒麟: 杨延昭的坐骑
照夜玉狮子: 宝马出现在《水浒传》中，全身都是雪白的，没有半根杂色，传说可以日行千里。
踢雪乌骓马: 《水浒传》中呼延灼坐骑
转山飞: 《水浒传》王寅的坐骑
三、【八骏图】
《八骏图》出土于1700年前的《穆天子传》，是六朝以来非常流行的一幅画。据《历代名画记》记载，晋武帝时期有史道硕、史秉之兄弟画八骏马，唐代有曹霸、韩干。元代有赵孟复和任仁发，清代有郎世宁。现代画家徐悲鸿是中国历史上更好的画马大师。徐悲鸿八骏的画之所以独一无二，是因为八骏不仅形神俱足，而且形态各异，刚健有力，风格凶猛。更重要的是，他能画出马的人格特征，赋予马更多的人性风格和灵魂。他运用中西合璧的绘画艺术表现手法，将八骏画得天马行空，成为艺术界的杰作。
四、【关于八骏的诗文故事】
除了绘画，还有很多关于写八骏图的诗。著名的有白居易《新乐府》中的《八骏图》、李观写的《周穆王八骏图》、杜甫、刘叉分别在《城市》和《八骏图》中的诗。
《城上》：草满巴西绿，空城白日长。风吹花片，春水茫茫。八骏随天子，群臣从武帝身边。听到巡逻，早晚都是白日梦。
《观八骏图》: 穆王八骏不停地走来走去，海外寻找长日月。五云望断阿母宫，归来落得新白发。
唐代李商隐写的《瑶池》在所有关于八骏马的诗中都是这样写的:“ 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀叹。八骏日行三万里，穆王为什么不重来？”这是关于周穆王每天旅行3万英里。当他开着八骏车去昆仑山旅游时，他遇到了西王母，并与西王母发生了一段浪漫的爱情。（由于热情接待，周穆王有点不高兴，所以徐燕王叛乱。）临别时，西王母问他：“将军没有死，你还能回来吗？”穆王也给出了肯定的答案。但是人们怎么能成为仙女呢？黄竹的歌声暗示穆王已经死了，求仙已经成了虚伪。
五、《八骏思评》
唐诗人柳宗元在《观八骏图说》中说：“古书中有一本记载，周穆王驰八骏升昆仑遗址。然而，世界上的慕君不求马，而是充耳不闻，所以他们不能得到它。慕圣人，不求人，但必须是牛、蛇、头，所以不能得到圣人。诚使世界上有画家，然后马和圣人就会出去。”意思是传说中的八骏被后人说得神奇，画了这八匹马。后人找不到真正的马。寻找马和圣贤的人应该从现实生活中寻找，而不是根据古代传说或绘画中的外观来寻找。如果你烧掉八骏图，你自然会找到一匹马。这就是告诉我们，在现实生活中，你应该脚踏实地，尊重事实，注重实践，才能得到你想要的。