修正后的文本：
1、原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也，小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善，人之视己，如见其肺肝，何益矣，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意，诗云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮，恂栗也；赫兮咺兮，威仪也；有匪君子，终不可谖兮，德盛也，诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此之谓民服也，康诰曰：“克明峻德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也，汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
2、译文：
《大学》的根本在于弘扬光明正大的品行，激发人们的善意，并追求至善的境地，只有明白自己的终极目标，才能确立坚定的信念；有了坚定的信念，就能保持内心的宁静；内心宁静后，就能思绪清晰，从而达到至善的境地。
通过深入探究事物的本质，才能获得真正的理解，理解之后，心灵才会真诚；心灵真诚，思维才能端正；思维端正，个人的品行才会得到提升；品行提升，家庭关系才能和谐；家庭和谐，国家才能安定；国家安定，世界才能太平。
修养的过程离不开对事物本质的深刻认知，以及对自己行为的严格要求，如同孔子所说，“十目所视，十手所指”，即使独自一人，也要言行一致，因为人心如镜，他人总能洞察我们的内心，只有做到内心诚实，才能在外表上表现出来，这是君子应有的自律，正如诗经所述，一个真正的君子，其品行犹如精心雕琢的玉石，既庄重又温雅，令人难以忘怀。
无论是君王还是平民百姓，都应该将修身作为根本，只有自身修养深厚，才能影响家庭，进而推动社会进步，直至世界的和平，这不仅是古代圣贤的智慧，也是当今社会值得借鉴的准则。