本文讨论了选择大学的重要性，并给出了具体的建议。作者强调了选择大学要慎重考虑，因为这将决定一个人未来的职业道路和生活方式。作者提出了一些选择大学时应该注意的因素，如学校的声誉、师资力量、课程设置、实习机会等。作者总结认为，选择大学是一个复杂的过程，需要综合考虑各种因素，但只有这样，才能找到最适合自己的大学，为未来的职业道路打下坚实的基础。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止后有定，定后能静，静后能安，安后能考虑，考虑后能得到，事物有本末，事物有终点，知所先后，则近道。 古欲明德于天下，先治其国，想治其国，先齐其家；想齐其家，先修身；想修身的人，先正其心；想正其心的人，先诚其意；想诚其意的人，先致其知，先致其知，物格后知至，知至后意诚，意诚后心正，心正后身修，身修后家齐，家齐后国治，国治后天下平，自天子以至于普通人，一是以修身为本，其本乱而末治者，否则，它的厚者薄，而它的薄者厚，不之有也，这叫知本，这叫知之甚至。
所谓诚意者，不欺骗自己，比如恶臭，比如好色，这叫自卑，所以君子必须谨慎其独也，小人闲居为不善，无所不能，见君子后厌倦，拼其不善，而其善，人之视己，如看其肝肺然，何益，这叫诚于中形于外，所以君子必须谨慎其独也，曾子说：“十目所视，十手所指，其严！“富润屋，德润身，心广体胖，君子必诚其意，诗云:“赡彼淇澳，绿竹沂沂，有斐君子，如切如磋，如琢磨，瑟兮涧，赫兮喧嚣，有斐君子，终不能宣兮。“如切如协者，道学也；如琢磨者，自修也；瑟曦溪人，迅丽也；赫曦喧嚣，威仪也；有斐君子，最后不能宣兮，道德盛德至善，人民不能忘记，诗云：“于戏！前王不忘，君子贤其贤亲其亲，小人乐其乐利其利，此以永不忘也，康明说：“克明德，大甲说：“顾是天之明命，帝典说：“克明君德，都自明也，汤之盘铭说：“苟日新，日日新，日新，日新，康高说：“做新民，诗云：“周虽旧邦，其命维新。“是故君子无所不用，诗云：“邦畿千里，唯民所止，诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘角，子说：“于止，知其所止，能人而不如鸟？诗云：“穆穆文王，在缉熙敬止。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与中国人交止于信，儿子说：“听诉，我犹人也，也会让无诉！“无情的人不得不尽其辞，大畏民志，这叫知本。
所谓修身在正心的人，如果有怨恨，就不会正确，如果有恐惧，就不会正确，如果有幸福，就不会正确，如果有忧患，就不会正确，心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味，这就是修身在其心。
所谓齐其家在修身的人，人之所爱，之所贱，之所敬畏，之所含蓄，之所懒惰，所以他们知道自己的邪恶，而邪恶知道自己的美丽，世界上很少有人知道，俗话说：“人莫其子之恶，莫知苗之硕。“这叫身不修，不能齐其家。
所谓治国必齐其家的人，如果家庭不能教子向善、向仁、向孝、向慈、向信等德行方面发展,那么就无法教化国人,也就无法治理国家了，君子不出家,成教于国,以孝事君,以弟子事长,以慈爱人,使众也,以保赤子之心,求诸己而非人,隐藏而不恕人,可以比喻所有人,未有之也，治国在齐其家,而非单是刑法治国或德治国家所能及也。
所谓平天下在治其国的人,上老而民兴孝,上长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是君子有勾矩之道，所恶于上,不能使下;所恶于下,不能事上;所恶于前,不能先后;所恶于后,不能以前;所恶于右,不能交给左;所恶于左,不能交给右,这就是所谓的勾勒方式，诗云：“乐只君子,民之父母。”人民之所好,人民之所恶,这叫人民之父母，诗云：“节彼南山,维石岩,赫赫师尹,民具尔瞻。”有些国家不能粗心大意,辟则为