古代潘金莲曾经被视为 *** ，但这并不意味着她仍被认为是如此。越来越多的历史学家和公众对这个问题有不同的看法，认为我们应该尊重历史人物，并避免刻板印象或偏见。我们也应该以更加开放和包容的态度看待现代历史人物，不因为其身份地位而对他们进行贬低或评价。
古代潘金莲是 *** ，现在还算吗？
文化有传统，道德有继承，社会在发展，这是一种现象。在看待某人的问题上，今天的人与古人既一致又不同。例如，潘金莲就是这样。
潘金莲不是文学作品中的人物吗？是的。然而，如果一部作品能够传播数千年，其中一个人物的形象能够深入人心，那么这个人物就会成为一种“存在”，没有人会关心真相或虚构。就像那只闭月貂蝉一样，我们如何研究她是谁的女儿？
（潘金莲 图片来源于百度图片)
说到潘金莲，我们只能根据作者给出的情况进行分析。至于原型是什么，我们不仅很难确定，而且知道“潘金莲”不是潘金莲。这篇文章只说《水浒传》中的潘金莲。那么，如果你从现代的角度来看潘金莲，她是一个 *** *** 吗？
潘金莲从出场到被杀大概分为三个阶段。
之一阶段，从大家庭的侍女到武大郎的妻子。中心事件，嫁给武大郎。 潘金莲原本是清河县大户人家的侍女，二十多岁还没有结婚，那是因为人长得漂亮，这个男主人想据为己有。但潘金莲不愿意告诉女主人。这个大家庭的主人是一个心理疾病的主人。他一定记得那句话：“你叫我暂时不开心，我让你一辈子都不舒服。”于是潘金莲嫁给了清河县矮小丑陋的吴大郎。而这位大男主人不仅不想要武大郎的钱，还倒贴了一些“房嫁”。这种事，大概最想不通的是一些浮浪子弟，于是跑到吴大郎的门口喊道：“好一块羊肉，倒在狗嘴里”！这比“牛粪上插花”这句话更恶毒。吴大郎这个人的绰号叫“三寸丁谷树皮”，还说他不会浪漫(不是不爱)，暗示着这个人性功能障碍或者完全没有。因为和他结婚后没有怀孕。由于整天受到干扰，吴大郎不得不离开清河县来到阳谷。
在这个阶段，古代女性大致分为两种情况。一是有些女性会选择顺从，因为她们的命运掌握在别人手中。如果女主人不反对，或者在丈夫面前没有发言权，也许有些人会嫁给男主人，因为在某些人看来，这也是一个家。或者像金翠莲一样，成了赵员外的外室。还有一些人拒绝了，宁愿死也不愿嫁给一个坏老头，《红楼梦》里有一只鸳鸯，就是这样。古人大致同意这两种情况。前者如金翠莲，鲁智深救了她，她被赵员外收为外室，赵员外感谢鲁智深，把他介绍给五台山当和尚，再也不用起诉了。像鸳鸯这样的后者也会被称为烈女。
从今天的角度来看，这是封建制度的残酷，是对女性需求的无情扼杀。潘金莲不怕权力，不慕富华，拒绝了男主人，想追求自己的爱情，这是应该给予肯定和赞赏的。与此同时，她把这件事告诉了女主人，通过女主人达到了保护自己的目的，也体现了一种智慧。所以，潘金莲在这个阶段肯定不是 *** *** 。至于书中说她“这个婆婆很好”，就是“爱偷男人”，缺乏具体的例子，只能理解为铺垫。
(潘金莲和武大 图片来源于百度图片)
第二阶段是景阳冈打虎后，武松来到阳谷县见潘金莲，再到武松出差离开阳谷。潘金莲在中央事件中挑衅武松。 吴松和哥哥吴大郎在街上相遇，哥哥把他带回家，让他和嫂子潘金莲相遇。这里有一个细节，吴大郎因为早点回来，门开了。潘金莲见了吴松，拿他和丈夫吴大做了个比较，心里开始波动，于是鼓励吴大让吴松搬回家。因为潘金莲出身侍女，会做家务，照顾武松也很周到。当然，这种体贴是带有潘金莲自私的。吴松应该感受到家庭的温暖，还拉了一块布给潘金莲做衣服。有一天下雪了，武大外卖炊饼还没回来，潘金莲生了炉子，准备了酒菜，等武松回来。喝酒期间，潘金莲拿话撩拨武松。武松开始忍着，后来看到潘金莲越来越露骨，就骂潘金莲。他警告潘金莲，如果她敢为哥哥武大做些对不起的事，我武松“眼里认嫂子，拳头却不认嫂子！"吴大郎回来后，潘金莲哭得眼睛发红了。吴松觉得对哥哥说不好，只好自己搬出去住。这位女士在武大郎面前倒打一耙，反而说武松调戏勾引她。过了一会儿，阳谷知县让武松出差，武松安排了一些酒菜回家，意思是暂时和哥哥道别。潘金莲以为武松是回心转意，对她有意思。在告诉哥哥一些事情后，武松又对潘金莲说了一句“篱笆狗不入”。潘金莲听了这话，指着武大郎大骂，她明白了，只要篱笆扎牢，什么样的野狗也钻不进来。所以说：“自从嫁给武大以来，真虫也不敢进屋。潘金莲离开宴会后也反过来骂了一顿武松，这家宴可说是不欢而散。
潘金莲的婚姻既不愿意，也不般配。她美如花，武大郎“三分象人，七分像鬼”，再加上那五个短身材，也确实辜负了潘金莲。但古人的观念是，女人要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，潘金莲嫁给武大郎，只能怪自己生活不好，不能有别的想法。社会对女性的要求是“饿死小，失节大”。潘金莲勾引吴松显然是一种“失节”行为，所以吴松会生气，说:“吴二眼里认的是嫂子，拳头却不认的是嫂子。”。对于这样的女人，男人可以随时休息她。当然，吴松没有提到这件事，因为他哥哥自己的条件不好。
有一个细节，王婆想和西门庆说话，说了十个连环计，不管哪个环节不成功，西门庆都不可能和潘金莲勾搭上。这说明潘金莲之前没有和武大郎以外的男人有任何关系。不然，王婆住在隔壁，又是一个专门做这种事的人，还需要花这么多钱吗？直接把西门庆和潘金莲拉在一起。然而，书中却没有说明潘金莲和什么男人有染就下了判决：“若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。武松看嫂子也是“隐藏着风情月意……勾引蜂狂蝶乱”。这就是古人的观念，不管是什么原因，浮浪子弟都能来门口喊叫，潘金莲有问题。因为当时人们认为这些人为什么不在别人面前大喊大叫，却要在你家门前大喊大叫？“红颜”是“祸水”，“招蜂引蝶”是罪过。在这一点上，潘金莲“为头爱偷汉子”完全可以判断为 *** 。
然而，从今天的角度来看，我们可以同情和理解潘金莲对吴松的追求。用现在的话来说，没有爱情的婚姻是不道德的。在这种“不道德”的婚姻关系中，潘金莲有自己的追求是可以理解的。即使她和西门庆勾搭在一起，她也有西门庆一半的责任。她不能怪潘金莲，也不能叫 *** *** 。
第三阶段是武松走后，当他回来时，他知道他的哥哥已经死了。中央事件，武大郎之死。 当吴松之一次离开时，吴大郎听了他哥哥的话，每天晚上出去早回来，回来后关上门。虽然潘金莲也骂了吴大郎一段时间，但后来习惯了，不得不这样做。有一天，吴大郎要回家的时候，潘金莲习惯性地去收窗帘，不小心掉了叉杆，打着从这里露出来的西门庆，潘金莲道歉。西门庆看到潘金莲的美丽，有一段时间被勾走了。当他从隔壁茶馆的王婆那里得知这是武大郎的妻子时，他恳求王婆和他和好。王婆本人就是这样做的，因为贪图西门庆的银子，自然是一口答应。然而，从王婆为西门庆制定的10%不成功的计划来看，潘金莲此时应该属于“好家庭女性”。她只是看到了西门庆的才华，然后与吴大郎进行了比较。她无法把握，被西门庆的狗撞破了栅栏。从那以后，两人如胶似漆，天天混在一起，使原本不大的阳谷县紫石街几乎为人所知。
这条街上有一个卖梨子的运哥，本来想找西门庆卖梨子赚点钱，却不想被大人拨弄到王婆家。王婆每天都在为西门庆和潘金莲望风，自然要拦住运哥，争执之下，运哥被王婆打了几个“栗子”。运哥没地方出气，就把这件事告诉了武大郎。无论吴大郎是“三寸丁”还是伟丈夫，都很难容忍这种事情发生，所以吴大郎决定去抓奸。两人还制定了一个计策，由运哥顶住王婆，武大郎进屋。第二天，两人依计而行，王婆见是武大郎来了，因为被运哥顶住了，只好大声喊道：“武大也来了！“这时，西门庆吓得钻到床底下，但潘金莲相对平静，赶紧起身顶住了门。吴大郎推不开门，只好喊道：“做好事！潘金莲虽然也慌了，但比西门庆强，于是拿话 *** 他，平时你吹嘘的拳脚功夫在哪里？潘金莲这几句话，“明明教西门庆打武大夺路。于是西门庆开门出来，对着前来拉他的武大郎中心窝就是一脚，武大郎被踢到地上。第二天，西门庆打听得很好，还是像往常一样，像往常一样和潘金莲混在一起，只等武大郎自己死去。吴大郎连续五天起不来床，潘金莲也不来照顾他。这还不算，她出门还浓妆艳抹，回来后“脸红”，这让吴大郎又伤心又伤心。到目前为止，潘金莲无论放在哪个时代，都是一个十足的 *** 。武大郎气的头晕，于是对潘金莲说：我死不要紧，我哥武松回来却不会饶你！你不妨善待我，即使他回来了，我也不提。
潘金莲在武大郎面前什么也没说，而是到了隔壁，对王婆、西门庆说了这话。西门庆一听就慌了手脚，不知道该怎么办，还被王婆嘲笑。王婆嘲笑西门庆，问他们是想长成夫妻还是短成夫妻。西门庆问两者有什么区别？王婆说短做就是两散，长做就是杀武大郎。西门庆说要长成夫妻，王婆说要用砷毒死武大郎。其中，潘金莲一句话也没说，但当王婆详细解释如何杀死吴大郎时，潘金莲说：“好是好，但奴隶手软，暂时不能安排尸体。回家后，潘金莲“坐在床边假哭”，骗得了吴大郎的信任，于是给他抓了一副药让他吃。药是半夜三多吃的，吴大郎觉得药的味道不对，是潘金莲硬灌的。当武大郎感到痛苦时，潘金莲拉着被子蒙住了武大郎，骑在他身上，直到武大郎去世。
后面的事就是处理武大郎的后事，到武松回来了解哥哥的死因，潘金莲被杀。
从表面上看，吴大郎被西门庆踢了一脚，受了重伤，起不来了。因此，王婆可以用毒药杀死吴大郎。潘金莲最后只是倒了毒药。不过，武大郎之死的主犯是潘金莲。本来两人被抓奸堵在屋里，西门庆吓得“钻进床下躲起来”。 这时，潘金莲用语言 *** 西门庆：“闲时，就像鸟嘴卖弄杀拳棒一样。急上场的时候，便没用，见纸虎，也吓了一交。在这句话的鼓励下，西门庆踢伤了武大郎。王婆的茶馆有后门。潘金莲经常走这扇门。潘金莲没有让西门庆走这扇门逃跑，而是让西门庆打架。这是一个性质不同的问题。后来，她等待武大郎死去，每天出去涂脂抹粉，在精神上折磨武大郎。这样的人今天不能坐下来。她是个 *** 吗？在杀死吴大郎的问题上，虽然王婆和西门庆都在说，但当潘金莲需要做出决定性的陈述时，她的态度是“好但好”，这决定了吴大郎的命运。不用说，毒药带来后，潘金莲一个人在杀死武大郎的整个过程中。
不同的社会有不同的道德法律观念，所以对同一件事会有不同的看法。因此，对于潘金莲这个角色，古今观点会有所不同。然而，文化有继承关系，传统有继承关系，道德观念也有延续问题。因此，我们今天对过去的一些事情有不同的看法，但我们应该能够在一些主要方面找到相似之处。比如这个潘金莲，说她是个故意杀人的罪犯，古今不会有什么不同。因此，我们可以得出结论，潘金莲是一个杀人的恶妇和毒妇。至于说她是 *** *** ，看最终结果应该没什么区别。不同的是，造成这一切的后果有时代因素。
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既明确属性侵犯，又属于犯罪范畴，应当以法律名义提出上诉。至于老儿子应该承担什么责任，这取决于法院的立场。因年老而量刑或者减刑、罚款、保外就医的，应当尊重法院的判决，相互取代，属于庭外和解或者私下和解协商，属于后续处理。这只是一个人看到的，不足以借用。