这个说法并不准确。整个宇宙是宇宙学的一个概念，它试图描绘一个更为广泛的、无限的空间和时间背景，包括所有已经存在的生命和尚未开始的生命。，，"娑婆世界"则是佛教中的一种比喻，指的是存在于虚无之中的一系列痛苦和不满足感。这个概念强调的是内心的修行和解脱，而不是宇宙本身的固有属性。
这个说法并没有科学依据，从生物学的角度来说，宇宙是由无数个互相联系、相互作用的构成体组成的，每个构成了宇宙的构成体都有自己的生命和寿命，将整个宇宙简单地视为“娑婆世界”是非常不恰当的。
至于“用科学名词来解释宗教术语，只能是牵强附会，没啥意思”的说法，这可能是某些人的一种偏见，他们认为宗教信仰往往与自然科学的理论相冲突，但实际上，许多宗教都试图结合科学原理来解释他们的教义和仪式，比如基督教的启示录和天文学家提出的“三一说”。
局部大，安法师，极乐世界是真实存在的吗？”的问题，需要我们对佛教的理解有更深一层的认识，佛教中所说的“极乐世界”，并非指现实世界的具体某个地方，而是指超越生死轮回的彼岸世界，那里的人们享有超脱世俗的快乐。“极乐世界是真实存在的”并不是一句空洞的口号，它背后隐藏着人们对美好生活的向往和追求。
至于“您是问大安法师的吗？我抢答一下，您要是觉得这个世界（太阳系地球等）是实实在在的，那么极乐世界必定也是实实在在的，如了知此世界如梦如幻，那么极乐亦如是。”这一段话，可以看出作者对于佛教世界深信不疑的态度，他坚信极乐世界的存在，并且对其充满了敬畏之情，他也希望读者能够深入理解佛教的世界观，以此为基础去探索极乐世界的可能性。
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