赤峰在历史上属于哪个朝代?为什么?

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东乐
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赤峰市,位于中国内蒙古自治区东北部,处于科尔沁草原与呼伦贝尔大草原交接地带。据考古学家考证,此地最早为辽代渔猎部落,后为金、元时期部落联盟和行政单位,并在清朝设为满洲镶黄旗管辖,后为蒙旗统治。,,现代历史中,赤峰曾是中国的一部分,在清朝末年被奉天省管辖。1947年,中国 *** 将赤峰划归内蒙古自治 *** 管辖,从此成为内蒙古的一个地方行政区。目前,赤峰市是内蒙古自治区下辖的地级市,地处大兴安岭与松花江之间,拥有丰富的自然资源和旅游资源。

赤峰在历史上属于哪个朝代?为什么?

此题确实问的蹊跷,让人不太理解。就说一个大家不知道的吧,东胡王被匈奴冒顿单于所破,其两大部落一个是乌丸人迁居乌丸山,鲜卑人迁居鲜卑山。鲜卑山现在最有可能就是大兴安岭,而乌丸应该是现在蒙语的乌兰,红色的意思,乌丸山应该就是红山——赤峰。单没有文献可证,纯属假说。不喜勿碰!


赤峰在历史上属于哪个朝代?为什么?

赤峰在历史上属于哪个朝代?为什么?

堪舆千金赋原文及译文?

(1)常思地理之妙,乃天地所留,以待有德,亦前师所秘而不宣。

风水地理是非常玄妙的,天地把它生成,留给有道德修为的人。只是从前的明师都不把它揭穿而已。

(2)失其诣者,节节皆差;得其诀者,处处是道。

不懂风水知识的人去寻求风水,往往都出差错;掌握风水知识的人去寻风水一般要容易得多!。

(3)首识寻龙之法,次明结作之情,详究点穴之方,细看砂水之意。

之一要懂得寻找龙脉的法则,第二要明白如何结作的规律,第三要详细研究点穴的 *** ,第四要仔细看准砂峰和流水的形意。

(4)偃蹇①剥换②者,乃变化之机;起伏曲折者,乃行度之准。

躺低不前而转换地层构造的,是龙脉变化的玄机;起起伏伏曲曲折折(生动活泼)的,是龙脉行走的准则。

(5)出身贵展肩而开面,落脉怕现骨而露筋。

龙脉经过剥换变化以后,结穴的星体要像健康的人一样,开肩开膊,相貌宽容。落脉结穴最忌瘦削单薄,像久病的人一样,骨瘦如柴,筋头毕露。

李按:展肩开面的结穴星体,它的深层构造都是入山岩层,一般都较丰腴坚实,也较平缓,泥土没有流失,地层发育良好,容易结作。

现骨露筋的瘦削星体,深层的构造都是出山岩层,一般都很陡峭,因泥土的风化流失,露出嶙峋的石头,不能结作。

(6)浑穆端严,方成大器;歪斜直硬,悉是空图。

龙脉和结穴的星体要雄浑、肃穆、庄严,才能融结大乘的风水宝地。如果是歪头斜脚,姿态不正,直僵顽硬的星体,都是不成结作的。

(7)胎息在于隈藏,星辰间而突起。

结穴的地方必须砂手抱绕,让本身藏风聚气。到头的穴星必须圆明峻立,切忌矮小凹陷。

(8)阴阳动静,两者贵乎兼施;虚实刚柔,各处求其相济。

行龙起伏动静,都要平和匀称,切忌一面失衡。砂峰或虚或实,或软或硬,都要迎让补充,切忌一边穿漏。

(9)不知其子观其父,不识其主观其奴。

有的龙脉过于铺张,若要辨别何处结穴,就必须看它的后台主星在哪里,后台主星呵护盖照之处,便是结穴的地方。

如果看不到后台主星,就要观察周围的砂峰流水如何。砂峰卫固,流水归堂之处,便是结穴之所。

(10)前呼后拥,定为贵胄之儿;反背侧身,只是他人之仆。

前呼后拥的山脉为龙,反背侧身的山脉为砂。如果是龙脉层层簇拥,峰峦叠叠朝迎的地方,皆为上乘的风水宝地,故喻为贵胄之儿。

如果似人侧卧,环抱别处的山脉,即为他山之砂,故喻为他人之仆。

(11)缠送者,有踊跃不遑③之势;环卫者,有归降朝拱之情。

龙脉在行走的时候,两边缠绵护送的山脉,踊跃奔腾,没有工夫停歇,主龙走多远,护龙亦走多远。结穴的星体四面有山水拱卫抱绕,就像臣子对待皇帝一样,俯伏施礼,情真意切。

(12)节节追寻,寻到一局方可止;枝枝细看,看其一变正堪求。

在寻龙的时候,要在山脉上一节一节地追寻,当寻到龙止之处,变出穴星,投向堂局才可选择穴位。每一条分枝的龙脉都要仔细看过,只要发现其中一条变化不同的龙脉,就是值得点穴的地方。

(13)后面散漫而来,则以成星为贵;一路牵连而至,则以跌断为奇。

有的龙脉没有起伏变化,看似散散漫漫,不够生动活泼,到了一定的地方突然耸起穴星,这是很可贵的风水宝地。有的龙脉奔腾峻急,连绵不断,到了一定的地方突然跌断,抓颈变化,形成穴星,这是很奇特的风水宝地。

(14)体态刚强,脚下贵铺毯褥④;本身细嫩,后头不嫌粗雄。

如果穴星高大峻急,脚下就要平坦舒缓,好像铺设毯子被褥一样;如果穴星细小纤巧,他的后面就要有高大的山脉作为屏帐支撑。

李按:一般峻急的星体,多为泥土流失,挖下一点即到岩层。如果山脚舒坦平缓,铺毯展褥,多为地层发育良好,地热凝聚,适宜造葬的地方。本身细嫩的穴星,多数显得纤巧无力,如果后头来脉粗雄,即相得益彰。

(15)结作将成,身必先转;真龙若住,势必前趋。

将要结穴的龙脉,它的身体自然转动,整个趋势投向堂局;停驻结作的龙脉,它的肢爪总是伸向前面,变成龙砂虎砂,把本身穴位抱绕。

(16)细心体认,以察其真情;放开眼眸,以观其形势。

对龙脉细心体会和认识,才能看到它的真实结穴。放利眼睛去观察,才能看准它的形状势态。

(17)山下成炉底,断其有结无差;腰间带水星,定是龙去不远。

穴星脚下的堂局,像炉子底部中间聚窝,就一定会有结作。龙脉腰部带有水泡般的山包,去不多远就要结穴了。

(18)前山杂乱,须知移步换形;拜伏当前,有如君王即位。

看到前面砂水峰峦杂乱无章,就必挪移位置,变换角度,山水就会变得排列有序。穴星的前面砂峰朝迎,如同大臣跪拜叩首,像君皇即位一样高贵。

(19)或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜。

有时为了投向周正的堂局,只得取裁横局或逆局;有时穴星一边带煞,穴位只好取裁于无煞的一边。

李按:寻龙点穴之时,以顺向的正龙正局为多见,但有的龙脉往往是翻身逆势,回龙顾祖的,这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞、仰瓦煞,或者一边带凹风煞、天白煞之类,为了避开这些煞气,就必须把穴位取在另外一边,不计较穴星的偏斜了。

(20)全势不回,虽巧媚端严而亦假;周围拱顾,即奇形怪状而愈真。

四面风飘水荡,砂峰散乱的星体,即使星体巧妙、秀媚、端正、庄严也只能成假穴。四面星峰拱卫,砂水朝迎的星体,即使奇形怪状亦结真穴。

(21)若见四面迫囚,许得一泄通其闭;莫道满盘尽美,须知一破馀皆非。

看到四面砂峰逼压的形局,穴位就像囚禁在牢房里面一般,如果前面有一缺口敞开,就不觉得闭塞,这样可以结穴。有时遇着看似完美的形局,如果有一样致命的破伤(如破脑煞之类)亦不能结作,无论如何秀美的形局都没有用了。

(22)界水穿肩,无庸着眼;顶斜脚窜,不必留心。

若是肩上穿凹,界水冲来的地方,那是没有结作的。若是头顶歪斜,脚下乱窜的穴星,那也是没有结作的。

李按:我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟,三兄弟只有一人娶妻,但年过六旬而无子;又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓,历代出人 *** 好色,常惹桃花灾劫。

(23)两界深崖漏,龙虎虽端非正结;合水成尖嘴, *** 纵好是空荒。

穴体两边万丈深渊,悬崖峭壁,直通到底,虽然有端正的龙砂虎砂抱绕,也没有真正的结作。有的龙脉来势到头,两水合襟,如同两水洗笔,直流而去,即使有像 *** 一样圆润秀美的穴星,也是没有用处的。

李按:山跟水走,水随山流,一般合襟成尖嘴,风飘水荡的地方,都是没有朝山和案山的。都是不成堂局的。

(24)入首⑤模糊,纵有星辰而无用;玄武⑥不顾,虽有气脉总成空。

后面没有抓颈,不成束咽,臃臃肿肿,叫作入首模糊,这种地方即使有穴星,也是不能结穴的。后面主星扭肩歪面,神走情移,没有眷顾抱揽穴场,虽然有点气脉也是没有作用的。

(25)界脉最喜坦坪,肩背必须圆厚。

分界山脉的河流溪涧和龙脊上分流天水的地方,最喜平坦舒缓;结穴的星体两肩和背后要圆润厚实,丰腴有肉。

李按:若得平坦的河流作为山脉的分界,必定多为砂环水抱,龙转峰回之地;若得肩背圆厚的星体,必是植被丰美,泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻,星体肩背瘦削,必定是泥土流失,岩层松脆,形图粗硬的顽劣之地。

(26)过脉是来龙性命,防护宜周;束咽为入穴根基,贯串当紧。

龙脉过峡之处俗称蜂腰,此是龙身的要害之处,故以性命比喻;此处最忌天风扫煞,或两边沟冲水射,因而要有八字蝉翅之砂严密护卫,避免煞气。穴星最近一节抓颈变化之处,称为束咽,束咽是人的喉头软骨部位,亦比喻为十分重要,所以贯串必须严紧周密,最忌疏松无力。

李按:过脉卫护周密,束咽贯串紧严的龙身、星体,多数融结福地。如果过脉单寒孤露,束咽长颈松散,难以结穴。即使结穴亦轻,多不足取。

(27)莫道好头好面,须详审其真情;休言无迹无踪,务必细看落脉。

即使是体正身圆的穴星,也不要轻易认为能够结穴,必须详细审察龙脉的真假才可确定。有时因为山水复杂,穴位好像变得无踪无迹,这就必须仔细看其主要落脉在何处,就能寻到穴位。

李按:有的人点穴,走到高山顶上,遇着稍似星体的地方,即胡乱定穴造葬,谁知行龙没有止束,山脉四处奔腾,怎么能够结穴呢?有的人在万山众杂之中点穴,不知龙脉的干支,凡是有凹有凸的地方,都胡乱定穴,谁知这是龙脉的肢爪,不成穴星,不能结作,实为可叹!

(28)穴上看分金⑦之圆晕⑧,穴下看托起之兜唇,穴旁看腮角之荡开,穴脚看微茫之合水。

在穴场的上部,要有像太阳、月亮周围显出的光圈;在穴场的下面,要有像托盘一样托起的兜坪;在穴场两边,要有伟人一样宽阔的腮帮;在穴场的脚下,要有微茫的界合,排出聚集的流水。

李按:如果符合以上四个方面要求的好穴,必是山水气场的中心,挖到土层的下面,往往太极圆晕如画,此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面,即使结穴亦轻。

(29)后以束咽为的,前以炉底为真,内以球圆唇托为凭,外以天心十道为准。

要看后面来脉是否抓颈,形成束咽;前面堂局是否成为炉底,平靓聚窝。穴位要有圆球峦头和托唇作为依据,堂局要以天心周正,不向一边倾斜为准则。

(30)正面难扦须向角;顶头不化下求寻。

一般取穴多取星体的正面,但是有时正面的土层欠佳,或是正面所对堂局不合,这样就必须向星体的一角取裁。有时本来想在穴星高处取裁,但因高处的地层发育不好,堂气不能聚会,就只好向穴星的低处求寻了。

(31)百死求其一生,众同求其独异。

在一片平庸死寂的地貌之中,只要求得一处变化生动的地方,就能结作。在众多呆板雷同的地貌之中,只要求得一处独特奇异的地方,就为真穴。

(32)浑浑噩噩⑨,神藏相貌之中;隐隐隆隆⑩,气聚皮肤之内。

不是生动活泼的龙脉,就要认准他的结作是什么图形,神韵藏在什么位置。如果龙脉粗雄,穴星厚重的地方,就要知道龙气地热积在深层之处。

(33)边厚边薄,方是灵机;边缩边长,乃为妙谛。

一边厚一边薄的穴星,如果薄边是来水之方,厚边是去水之方,山水的一迎一让,更加显得灵活生动;一边缩短,一边伸长的护砂,如果短方锋峦高大,长方峰峦低小,形局的一抒一张,更加显得平衡匀称。

(34)无论窝钳乳突,结作定有用神,任你平地高山,到穴不离化气。

如果穴位结在凹处的窝状,或是分叉的钳状,甚至是 *** 一样的凸状,它们都是气场的中心。不论是平洋的地段,或是高峻的大山,龙气和堂气都要凝聚才能结穴。

(35)所以体要灵,龙要变,砂要抱,水要朝。

所以结穴的地方,星体要灵秀生动,来龙要变化剥换,砂案要弯环抱绕,流水要屈曲回朝。

(36)贪多者,须识其微;制远者,先识其近。

寻龙点穴,贪图形局绚烂繁丰的人,必须认识砂峰水法的微妙作用;喜欢形局豪放阔大的人,必须认识砂峰水法要趋于近旁。

李按:识其微者,即认识狮像把水口,龟蛇守面前,金童玉女排两边,舞凤翔鸾趋面前之类。识其近者,即内堂要成炉底,入首要成束咽,龙虎必须卫固,降势应该舒张之类。

(37)金鱼不合,枉教九曲来朝;肘腋不全,虚劳万山献秀。

没有适宜的贴身护砂,即使有屈曲朝迎的水法,也是没有用处的。龙身穴星没有肢脚桡棹,纵有许多秀美的峰峦朝对,也是没有作用的。

(38)宁可龙虎或缺,最嫌堂气无收。

宁愿左边的龙砂,或是右边的虎砂有些欠缺,但前面的朝山案山切不可欠缺,如欠缺了水就会倾泻直流,成为败局。

(39)察情意于面目之间,辨真假于向背之际。

辨别穴场是真结还是假结,首先要看穴星是否光彩有神;山水朝向穴位的是真结,背离穴位的是假结。

(40)局不取阔而取聚;砂不论格而论情。

风水的格局,不是以阔大宽广为美,而是以聚秀钟灵为美。砂案的作用,不是以图形式样为贵,而是以抱绕有情为贵。

(41)若是我砂,面前无不回顾;果为我局,脚下必是窝平。

如果是自己穴星使用的砂峰,必定是回顾朝迎的。如果是自己穴星使用的堂局,必定是脚下窝平的。

(42)补缺填空,一可当百;倾流散荡,万派皆空。

形局某个地方空缺,而得另外砂峰补贴填实,应该以一当百看待。如果面局水散倾流,飘荡无收,这个穴场就一钱不值了。

(43)曲直短长,处处求其中节;高低大小,务必取裁合宜。

不论曲的、直的、短的、长的穴星,定穴之时都要选中位置。不论高的、低的、大的、小的龙脉,取裁之时都要取合地方。

(44)点穴对准天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深。

点穴须天心十道匀称,一尺一寸都不可差移。安放棺木要接正地热气流,把握深葬浅葬的道理。

李按:如果贯穴的气斜来,棺要斜放;气正来,棺要正放……古书十二倒状说得甚明。

棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层,这样容易接对地热气流。

平洋之地要浅葬,高山之地要深葬,平洋深葬易及泉,高山浅葬易风侵。

(45)宁从是处求非,莫向无中生有。

即使找到了可以取裁的穴星,还要注意哪些地方有欠缺。不可在没有真穴的地方去取裁,无中生有地点穴。

李按:有的风水先生分明知道某处没有结作,但为了敛人钱财,也只好无中生有地为人点穴造葬,实为可叹!

(46)读书者,贵心领而神会;寻地者,要目巧而心灵。

读风水书,要下苦功夫,正确领悟书中的意思;寻龙点穴,要放利眼光,做到思维灵活缜密。

李按:如果能多读风水著作,虚心投师求教,认真实践,自然心领神会,目巧心灵。

(47)熟读此篇,胸有成竹;窃其一诀;妙用无穷。

只要能够熟读理解这篇《千金赋》,何处山川有无结作都心中有数。即使只掌握其中一部分诀窍,所起的作用也是非常大的了。

(48)峦头妙义,尽括于斯;变化神明,存乎学者。

寻龙点穴的奥妙义理,全部都囊括在这里了。至于怎样去灵活运用,就只靠学者本人的天聪和勤奋了。

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