来源 | 南师如是说（ID：nanshirushishuo）
编纂 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
如今你们不要外求了，本经通盘告诉你，怎么用功修道，妙诀“全在不勤不怠，勿助勿忘，有浮游之象”。“勿助勿忘”是孟子的话，“不勤不怠”是道家加上的，假设加上佛家的话，就是“不增不减”，三家配合的事理。所以孟子讲涵养、摄生最彻底，一般人修道都是揠苗滋长，求速效，那就完了！那个工具不克不及求，所以要“不勤不怠”，不要过火地用功。
假设不食饭，不睡觉，我要修道了，那是自觅懊恼。所以只要优哉游哉，勿助勿忘，当然也不克不及优游过度。所以他说用功的要点是“不勤不怠”，“怠”就是懒惰，不要偷懒，也不要过火勤快；“勿助勿忘”，不偏不倚，也不要搀扶帮助，也不要丢掉；“有浮游之象”，那个“浮游”是中国古代传统的文学，庄子喊“逍远”，佛学喊“安适”。
我经常告诉一般同窗伴侣们，你们修道要修到“逍远”，学佛要学到“安适”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，拆起阿谁修道的样子，阿谁死相最厌恶，既不安适又不逍远。如今用功的重点告诉你，浮游安适，又逍远又安适。
前人有一句话说，我们讲过好屡次了，要想长生不老，“仙人无别法，只生欢喜不生愁”，一小我天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命食补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一小我走在街上，阿谁苦瓜相像银行讨帐的面目面貌，一天到晚心里在懊恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你如许修可以成道？我第一个不相信！
——《我说参同契》
“往废虐之主”，把心里头那些鬼心思拿掉，“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，描述一小我十分活泼自在，如沐春风中，一脸的安适相。“以俟死”，人生最初有一天要死，可是没有死以前仍是兴奋的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，出格到银行、办公的处所，每人都是债主的面目面貌。有小我说，教师啊，我在美国的时候，一个美国人好伴侣对我说，你从出生到如今会不会笑啊？我才警惕到我那个脸孔太不合错误了，不会笑，像讨帐面目面貌。
所以要学着笑，人生何必摆起阿谁死样子啊？“一日、一月、一年、十年，吾所谓养”，活一天也好，一年也好，十年也好，归正在没有死以前要快活安适，目标在那里，那个喊做摄生。用不着食维他命，你就是快乐，那就是中国道家说的“仙人无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。
所以你看畴前大陆的森林，不论是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容全国难容之事；启齿常笑，笑世间好笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。总而言之，没有气绝以前一秒钟，我活得仍是快活，何必在那里担忧死了怎么办！
——《列子臆说》
菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必需要培育提拔的心绪，也就是我们必需培育提拔的情操。我们读佛经实应该一边研究，一边掉眼泪，本身感应很难受。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，他人看到你也烦死了，脸孔像讨帐的冤家，一点喜心都没有，你还能度寡生？凡夫就是如斯，你渐渐修吧！三大阿僧祇劫再来。
逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，实学佛修道的人，你看他阿谁神气，脸上的细胞都是使人看到就喜好的，即便他在骂人打人的样子都是慈祥的。
——《维摩诘的花雨满天》
平和平静和快乐就是路。
一念禅 视频号 ，
找回最后的本身。