大意：就算是在华美的天宫里仕进，我也懒得去，只想插枝梅花，醒倒在花都洛阳城中。
【做者】：墨敦儒
【做品】：鹧鸪天
【内容】：西都做
我是清都山川郎，
天教分赋予疏狂。
曾批给雨收云券，
累上留云借月章。
诗万卷，酒千觞，
几曾着眼看侯王？
玉楼金阙慵归去，
且插梅花醒洛阳。
墨敦儒 （1081-1159）宋代词人。字希实。洛阳人。靖康、建炎间，屡召不起。绍兴三年以荐补右迪功郎，绍兴五年赐进士身世守秘书省正字。
历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鸿胪少卿，秦桧死，照旧致仕。绍兴二十九年卒。有词三卷，名《樵歌》。
此词系做者从京师返回洛阳后所做，故题为“西都做”。该词是北宋末年到处颂扬的一首小令，曾流行汴洛。
词中，做者以“斜插梅花，傲视侯王”的山川郎自居，那是有深意的。据《宋史·文苑传》记载，他“志行高洁，虽为平民而有朝野之望”，靖康年间，钦宗召他至京师，欲授以学官，他固辞道：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。”毕竟拂袖还山。那首《鹧鸪天》，能够说是他前期词的代表做，也是他前半生人生立场和肚量理想的集中反映。
“疏狂”二字为此词之目。“疏狂”者，听任不羁之谓也。词人之性格如斯，生活立场如斯，故尔充实闪现其性格与生活立场的那首词，艺术气概亦复如斯。“我是清都山川郎！”出口即是“疏狂”之语“清都”本自《列子·周穆王》，“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。
”即传说中天帝之宫阙者是。“山川郎”，望文生义，当为天帝身边主管名山大川的随从官。能够名正言顺地尽情受用如斯至情至性的美差，端的是“天教分赋予疏狂”！上片四句二十八字，本自陶渊明之所谓：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归田园居》五首其一）一意。
陶渊明之后，隐逸诗人、山川诗人们各骋才力，所做名章隽语，即使不逾万数，也当以百千计，但像墨敦儒如许浪漫、超现实的奇奥构想却其实不多见。 词的下片用奇特笔法为读者塑造了李白之外的又一个“谪仙人”。他连天堂的“玉楼金阙”都懒得归去呢，当然不愿拿正眼去看那尘世间的贵爵显贵。
由此愈加清晰地见出，上片如此，与其说是对仙人世界的神驰，毋宁认做对玉皇大帝的狎弄。那倒也不难理解，觉得到人世的压造、巴望到天堂去寻访精神解脱的痴人当然所多有；而意识到天堂无非是人世的翻版，不肯费偌大力量，换一个处所来受束缚的智者亦不算少。
词人就是一个。他向何处去依靠身心呢？ 山麓水湄而外，惟有诗境与醒乡了。于是有“诗万首，酒千觞”，有“且插梅花醒洛阳”。洛花以牡丹为最。宋周敦颐《爱莲说》云：“牡丹，花之富贵者也。”词人志向高远天然不愿垂青于自唐以来，颇受推崇的牡丹，而宁取那“千林无伴，漠然独傲霜雪”（《念奴娇》）的梅花了。
清人黄蓼园曰：“希实梅词最多，性之所近也。”（《蓼园词选》）故而词人不说“且插牡丹醒洛阳”，偏云“且插梅花醒洛阳”，盖另有依靠。做者选中梅花，是取其品性高洁以自比。“高洁”与“疏狂”，一体一用，一里一表，有机地同一词人身上。惟其品性“高洁”，不肯与世俗社会沆瀣，才有种种“疏狂”。
此词表现了词人鄙夷显贵、傲视贵爵的风骨，读来令人感佩。无论从内容或艺术言之，那首词都堪称墨词中具有代表性的做品，是一首“天资旷远”，婉丽流利的小令。全词清隽谐婉，天然流利，并且前后照应，章法谨严。上片第一句“天教懒慢带疏狂”，下片的“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”和“且插梅花醒洛阳”，表示了词人的潇洒、狂放和卓尔不群，照应了“疏狂”：“玉楼金阙慵归去”则照应了“懒慢”。
[3] 翻译 我是天宫里掌管山川的郎官，天帝付与我狂放不羁的性格，曾屡次批过收配风雨的手令，也屡次上奏留住彩云，借走月亮。我自在自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醒，贵爵将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华美的天宫里仕进，我也懒得去，只想插枝梅花，醒倒在花都洛阳城中。