庄子为何说：圣人不死，大盗不止？看完2千年孔圣人发家史就懂了

1908年，山东曲阜孔府，在第75代衍圣公孔令贻的主持下。孔家长幼吹拉弹唱，将德国皇帝威廉二世的画像，又一次带进了孔府供奉。

一时间，举国哗然、有识之士不耻。章太炎更是气得，奋笔疾书写下：“山东士民为义和团，无为衍圣公”的号召！

那并非孔府第一次易帜。此前清军进关，衍圣公也曾献《初进表文》和《上剃头奏稿》两篇。以此前推，你会发现一个神异的现象：

上至汉、晋、隋、唐，下到宋、元、明、清。无论王朝若何更迭，孔家为何总能屹立不倒？

为领会答那个难题，我在《庄子》中找到了第一句名言：

圣人不死，悍贼不行！

为什么如许说呢？庄子为此讲了个寓言故事：

鲁国有个名臣喊柳下惠，以坐怀稳定而被孟子尊为“和圣”。但柳下惠的弟弟盗跖，却是个烧杀抢劫、无恶不做的匪徒。《庄子》对盗跖的恶行，记载道：

从卒九千人，横行全国，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。

有一天，盗跖的小弟问他：“老迈，当好一个匪徒要守端方吗”？

盗跖啪一下就打在他头上了，很快啊！然后骂道：“你个臭小子，干什么不需要讲端方”？

小弟一边摸着脑袋，一边委屈地问道：“咱们都当匪徒了，还守什么端方”？

盗跖语重心长地说道：“进屋夺劫之前，就能猜到屋子里放着什么，那就是圣明；有求助紧急本身先上，第一个冲进屋里，那喊做勇猛；夺到工具之后，最初出屋子断后，那喊做义气；动作之前就晓得能不克不及强胜利，那喊做伶俐；全身而退之后，再公允分配赃物，那喊做仁爱”！

“只要那圣明、勇猛、义气、伶俐、仁爱，5条都做到了，才气算是实正的悍贼啊”！

庄子的盗亦有道，骂遍全国欺世盗名之人！

那些披着各类神圣遁词，而做着龌龊龌龊之事的伪君子。

和挂着仁爱、义气之名，而行奸淫抢劫之举的盗跖，又有一星半点的区别吗？

我想了半天，其实找不出半点差别。可是坏事他们都做尽了，又为什么要找那些无所谓的理由呢？

《庄子》中第二句名言呈现了：

彼窃钩者诛窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉！

布衣偷了一个钩子（士医生身份象征的礼器），就要处死！

而田成子杀了齐国国君，却成了“全国恋慕”的齐侯，所谓仁义之名不都存在于那诸侯之门吗？

人们为了提防小偷，就设想了箱子。再在箱子上加把锁，那就是一般人的防盗办法。

可是气力大的响马来了，间接扛上箱子就走，所有工具都丢了。此时箱子和锁，反而成了悍贼，偷走所有工具的爪牙。

所谓的圣人，为了不变全国，就设立宗庙、乡里，到达“教化万民”的目标。

可是田成子杀了齐国国君，为什么能间接名正言顺的当上齐侯，不恰是那些圣人规则的搀扶帮助吗？

没有那些所谓的圣人规则，齐国的所有公众，会认弑君的田成子为诸侯吗？

那和为了庇护一个小工具，就设立一个上了锁的大箱子。然后响马气力大，间接连箱子，带着所有工具一路偷走，哪里又有半点区别啊！

那就是唐宋元明清，全国都在变，唯有衍圣公一家稳如泰山的原因。

以所谓的圣人道义，束缚着全国万民，而便利一个个悍贼的盗窃，那不就是衍圣公一家更大的感化吗？

赵匡胤黄袍加身、陈桥叛乱，不仍然做了宋太祖；元朝弯刀进关、箭雨开路，谁能说忽必烈不是元世祖？

其余种种，不堪细数。他们的行为和盗窃，又有什么区别？

而圣人的规则，又何尝刚正不阿过一次；哪边力量大便往哪边倒，那就是千秋不衰衍圣公！

宋代衍圣公8品；元代3品；明代1品；清代特许紫禁城骑马。

外表是为了全国万民的圣道，却一次次成了家族昌隆的筹码。

那就是圣人不死，悍贼不行的实意！

乐师行住了管弦之声，全国人才气保住他们本来的听觉；

往除色彩斑斓的屏障，全国人才会恢复本来的视觉；

放弃所谓的圣人之法，全国人才气本身辨认长短是曲；

那就是庄子所说的深藏若虚！

人有天性、有良知、有揣度，不需人教；

教人者有目标、有私欲、有立场，那就是欺世盗名！

惟愿全国再无圣人，惟愿人人皆尊本意天良！