徐霞客当年旅游的时候，是不是也做过直播？
徐霞客当年旅游的时候，真的在做“直播”！这不是乱说。
所谓“直播”，无非就是把现场发生的事情记录下来，用最直接、最快捷的方式分享给不在现场的人观看而已。这么说没有反对的错吧？
从这个意义上来说，徐霞客当年真的也是在玩“直播”！不信来看：
先说现场记录。
清初诗坛的盟主之一，万历三十八年（1610年）探花（一甲三名进士），后为东林党的领袖之一，官至礼部侍郎的钱谦益，为徐霞客写了《传》，其中有这样一段：
居平未尝鞶帨为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。
翻译一下这段话就是：（徐霞客）平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，（写出的东西）好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图域，即使是很会写文章的人也没法超过他。
看到了吧？现场感十足的《徐霞客游记》二百多万字，就是这么写出来。无非就是手机、摄像机换成了徐霞客笔下的毛笔和草纸罢了。
再来看一个具体的例子。
徐霞客为探明南盘江的流向，顺着河流徒步考察，在一个月黑天高的夜晚跌跌撞撞地到了一个小村子投宿。
这一天是崇祯十一年（公元１６３８年）九月初一日，这里是滇黔交界的小村子“碧峒”（今天云南唯一的水族乡富源古敢），徐霞客在游记中是这样记录的：
复去黔而入滇，高枕一宵矣。...，余见雨势不止，惮于往返，乃扫剔片地，拭木板为几，匡坐敝茅中，冷则与彝妇同就湿焰。盖一茅之中，东半畜马，西半则主人之捐，榻前就地煨湿薪以为爂，与其榻相隔止一火。夜则铺茅以卧，日则傍火隐几。雨虽时止，檐低外泞，不能一举首辨群山也。
初二日夜雨仍达旦。余不得已，复从之。匡坐如昨日，...，忽闻西岭喊声，寨中长幼俱遥应而驰。询之，则豺狼来负羊也，幸救者，伤而未死。夫日中而凶兽当道，余夜行丛薄中，而侥幸无恐，能忘高天厚地之灵祐哉！
看到了吧？徐霞客就是在这样的环境中坚持记日记的，他细致地描写了火塘边贫穷的少数民族家庭环境，他写《游记》的环境。尤其是，在写游记的时候，之一时间记录突发事件“日中豺狼来负羊”！
这样的文字记录与今天的实拍突发事件也没有什么不同！
再来看及时分享。
现在因为是移动互联网时代，我们可以之一时间在直播中看到现场“正”在发生的事情，这才有“直播”一说。
但就在5月27日，举世瞩目的中国登珠峰测量5G现场直播过程中，我们也没有能之一时间看到随着登顶队员发回的实时电视画面。尽管稍滞后了，当我们最后还是看到了。但我们不会觉得这次的活动不是一次“直播”。要知道这已经是举全国的各种力量了！
相比起已经进入5G时代的今天，徐霞客所处的明朝末年肯定不会有这么穿越的剧情。但是，一个人“穷游”的徐霞客，也是之一时间把他的现场记录《游记》、考察成果及时分享给朋友，向社会发布。当然，他采用的方式是写信。
比如说，徐霞客一生最重要的考察论文《溯江纪源》，也就是他考察长江之源是金沙江而不是岷江的重大考察成果，并不是在他回到家乡之后才披露给世人的。
徐霞客生前的“石友”，对徐霞客的一生是很了解，又是当时徐霞客家乡的靖江县令陈函辉，有一篇文章：《徐霞客墓志铭》，在文中有过这样一段文字：
霞客于峨眉山前作一札寄予。其出外番分界地，又有书贻钱牧斋宗伯，并托致予。书中皆言所历涉山川险僻诸瑰状，并言江非始自岷山，河亦不由天上。其发源河自昆仑之北，江自昆仑之南。...，又辨三龙大势。...，爰著成《溯江纪源》一篇。余友李端木名令皙，江阴令。与余为刻入江、靖二《志》中，以订桑经、郦注之谬。
看到了吧？徐霞客人还在四川、还在峨眉山，就已经把考察成果寄给了家乡的朋友、县令，并收入刊刻进了《地方志》之中。
这已经是那个时代，最快速、最直接的“分享”了！
因此，综合以上两方面的情况，考虑到时代特点，我们完全可以说，徐霞客当年真的在做现在很多旅游主播经常在做的事情：直播。
花坞读音是什么？
花坞_词语解释
【拼音】：huā wù
【解释】：1.四周高起中间凹下的种植花木的地方。南朝梁武帝《子夜四时歌·春歌之四》：“花坞蝶双飞，柳堤鸟百舌。”宋杨万里《望雨》诗：“须臾水平堦，花坞湿半角。”《老残游记》第二回：“那弹弦子的亦全用轮指……同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。”叶圣陶《游了三个湖》：“回廊那一边的种种好景致……花坞假山，游人全看过了。”
【例句】：谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横。西南月上浮云散，轩槛凉生，莲芰香清，水面风来酒面醒。