妙玉并非贾家小姐，不过一个尼姑，为什么能列进金陵十二钗正册？

金陵十二钗另册排名，按先后挨次别离是：宝钗黛玉并列之一、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿。

历来争论均在较钗黛凹凸，要从并列之一中，再选出一个之一来。

那个问题实则无需争论，《红楼梦曲》中，“末身误”排在“枉凝眉”之前，判语亦是“可叹停机德”在前，“堪怜咏絮才”在后，只因封建时代“女子无才即是德”，德排在才之前，故而排名上宝钗悄悄压了黛玉一头，那是时代气氛培养的一定排名成果。

除了钗黛，妙玉的排名也存在争议，另册其他金钗或是贾家蜜斯，或跟贾家有亲戚关系，唯独妙玉突破了那个法例——她跟贾家毫无关系，却能位列第六位，仅次于钗黛、元春、探春和史湘云。

妙玉到底有何特殊，能得到曹雪芹如斯特殊看待？

细究金陵十二钗另册人选，除了最根本的容貌和才华，身份地位的凹凸实在关键，不然以我等读者的爱好，以及原著文笔描述的厚薄排名，恐怕袭人、晴雯那些经常呈现的女子反倒要编进另册，可封建时代品级看念森严，丫鬟和蜜斯之间差着阶级，故而曹雪芹纵然赏识袭、晴一类女子，却千万不敢把她们列进另册。

由此，一个关键问题应运而生：妙玉事实是什么身份？凭什么她能被列进另册？

《红楼梦》原著中对妙玉出身的描写其实不深进，只要第十七至十八回，草草一记：

外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书官吏之家。因生了那位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不顶用，到底那位姑娘亲身进了空门，刚才好了，所以带发修行，本年才十八岁，法名妙玉。现在父母俱已亡故，身边只要两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不消学了，容貌儿又极好。——第十七至十八回

妙玉的家族是读书官吏之家，并不是一般老苍生家庭，正因如斯，妙玉父母才气花得起钱，屡次给妙玉购置替身，为她消灾；

即使父母往世后，十几岁的妙成全了孤儿，可身边照旧有两个老嬷嬷、一个小丫头侍侯，若是通俗爆发户家庭，家主往世，肯定树倒猢狲散，妙玉却能得三位忠仆跟从。

那跟贾宝玉最末的履历很类似：贾家衰落后，贾宝玉过着“冷冬噎酸齑，雪夜围破毡”的凄苦生活，可身边到底有宝钗之妻、麝月之婢不离不弃地跟从，能有如许的忠仆，非得有钟喊鼎食、诗书笔墨的根柢不成。

王夫人邀请妙玉进驻大看园，妙玉的答复是：豪门公府，必以贵势压人，我再不往的。换成其别人，恨不得阿谀荣国府，哪里敢如许回绝国公府的邀请？妙玉偏婉言相拒，不搞委婉回绝那一套，那从侧面阐明妙玉曾经的门第比贾家的国公府只高不低，纵然现在虎落平阳，到底旧日余威尚在。

当然，最间接了然的证据仍是妙玉的收躲，妙玉招待客人的茶杯是贵重的成窑茶杯，那是明代成化窑所产的贵重器具，民间极为稀有，在妙玉眼中，却成了稀松通俗的通俗茶具，能够随意丢弃送人，更不消提后来招待宝钗、黛玉、宝玉吃茶品茗时，拿出来的（分瓜）瓟斝、点犀䀉以及绿玉斗。

出格是绿玉斗，妙玉嚣张地告诉宝玉：不是我说狂话，只怕你家里未必找的出那么一个俗器来呢。（第41回）

妙卿言谈荣国府，竟有居高临下之感，那再次验证上述笔者所说的“妙玉门第比荣国府只高不低”的论断。

妙玉家昔时到底是什么样的家庭？曹雪芹并未婉言，但曹公在塑造妙玉，出格是在介绍妙玉身份布景时，他摘用了一种云山雾罩的手法，曹雪芹前次用到那种手法，是在秦可卿身上。

诸君可还记得第五回，贾宝玉梦进太虚幻境，即是在秦可卿的卧室内进梦，曹雪芹对可卿卧室的粉饰是如许描述的：

说着各人来至秦氏房中，刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来，进房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩冷锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太实乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主造的联珠帐。展开西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。于是寡奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。——第五回

秦可卿屋内的粉饰，满是虚写，好比武则天镜室的宝镜、安禄山伤太实乳的木瓜、寿昌公主的榻、西施浣过的纱、红娘抱过的鸳枕，那些工具都不成能现实中存在。

所以此段描写，甲戌侧批写的是：设譬调侃耳，若实认为然，则又被做者瞒过。

曹雪芹对秦可卿怀有别样的豪情，所以用那种云山雾罩的笔法，营造出一种神异感，招致后世解读者纷繁探究，刘心武还专门创建了一个“秦学”，专门研究秦可卿，以至认为秦可卿的实在身份是清朝公主，是对是错，诸君自有看点，笔者不做论断。

可事实上，除了秦可卿，妙玉身上也曾被曹雪芹利用过那些“小计谋”。第四十一回“栊翠庵品茶”，妙玉给宝钗的茶具是（分瓜）瓟斝，上面刻着几行字，写的是：宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府。

那行字的实在度存疑，苏轼于元丰二年，遭到“乌台诗案”的牵扯，被捉拿下狱百日，后被贬为黄州团练副使，渐渐离京，赶往黄州，在黄州苏轼开垦东坡，自力更生，博得了苏东坡的称号，曲到元丰七年，苏轼才调离黄州，赴汝州上任。

根据时间线，元丰五年时，苏东坡正在黄州，不成能“眉山见于秘府”。因而，曹雪芹通过（分瓜）瓟斝，仅仅是为了证明妙玉的身份之高，即使茶具都颇有文化底蕴，当是士族各人的蜜斯身份。

由此看之，妙玉的身份，当和秦可卿并论，一旦深究，必踏上索隐之路，好比苏轼的“乌台诗案”能否表示了妙玉家族式微的原因，一时间难有谜底，再往下走，不免剑走偏锋，离开《红楼梦》的文学本位身份，但有一个看点是必定的：那就是妙玉的身份确实非同通俗，足以让她跻身金陵十二钗另册，那是无可置疑的。

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