《孟子·离娄上》是儒家经典之一。原文出自《孟子·离娄上》，全篇约560字。下面是全文的简短摘要：，，原文：，孔子曰：“人之为道而先难乎吾也。及其至也，吾从而后难之。”，孟子曰：“吾所好者何？利之名也。诸君不知，吾之所好者利也。”，原文译文：，孔子说：“当人们为了道德的道路而遇到困难时，我会毫不犹豫地跟在他们后面去克服这些困难。”，孟子回答：“我所喜欢的是什么？就是利润的名声啊。你们不明白这一点，我所喜欢的就是利益的名声。”，，文章探讨了个人追求的利益和道德责任的关系。作者认为，为了实现真正的道德责任，必须勇于面对并克服困难。他也强调了个人应该把追求利润的名声作为个人追求的目标，并不是唯一的标准。
“道在迩而求诸远，事在易而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。”
离娄上•第十一章孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。”离娄上•第十二章孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也，获于上有道：不信于友，弗获于上矣，信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣，悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣，诚身有道：不明乎善，不诚其身矣，是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也，至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。」离娄上•第十三章孟子曰：「伯夷辟①纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍②归乎来③！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨；闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』二老者，天下之大老也，而归之：是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。」离娄上•第十四章孟子曰：「求也为李氏宰①，无能改于其德，而赋粟倍他日，孔子曰：『求，非我徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。』由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战！争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！故善战者服上刑②，连诸侯③者次之，辟草莱任土地④者次之。”离娄上•第十五章孟子曰：「存①乎人者，莫良于眸子②，眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子了③焉；胸中不正，则眸子眊④焉，听其言也，观其眸子：人焉度⑤哉！」离娄上•第十六章孟子曰：「恭者不侮人，俭者不夺人，侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！恭俭岂可以声音笑貌为哉？」离娄上•第十七章淳于髡①曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权②也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？」离娄上•第十八章公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」孟子曰：「势不行也，教者必以正①；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷②矣。『夫子教我以正，夫子未出于正也。』那是父子相夷也；父子相夷，则恶矣，古者易子而教之，父子之间不责善③，责善则离，离则不祥莫大焉。」离娄上•第十九章孟子曰：「事孰为大？事亲为大，守孰为大？守身为大，不失其身而能事其亲者，吾闻之矣，失其身而能事其亲者，吾未之闻也，孰不为事？事亲，事之本也，孰不为守？守自身，守之本也，曾子奉养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。』曾皙死，曾元②奉养曾子，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』曰：『亡矣。』将以复进也，此所谓养口体者也，若曾子，则可谓养志也，事亲若曾子者，可也。”离娄上•第二十章孟子曰：“人不足与逋①也，政不足间②也，惟大人为能格③君心之非；君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正；一正君而国定矣。”
