人忠于已知事实喊做诚恳，不忠于事实就喊做虚假。还有些人只忠于颠末抉择的事实，那既不喊诚恳，也不喊虚假，我把它喊做浮嚣。
那是个委婉的说法，乍看起来不敷贴切，现实上仍是符合事理的：人抉择事实，老是出于浮嚣的心境。
过往我有过如许的人生看：人应该为他人而活着，努力于别人的幸福，不考虑本身的幸福。那是因为人生苦短，仅为本身活着不太有意思。
那是二十年前的事了，如今再说那话有沽名钓誉之嫌。其时我们都是马克思的信徒，而且坚信应该毫倒霉己，专门利人。
我认为搀扶帮助他人比本身享受，不单更荣耀，并且更幸福。假设人人都像我一样，就没有了争权夺利，岂不是全国承平？
后来有一天，我突然发现一个悖论。倘有一天，人人像我一样崇高，都以搀扶帮助他人为幸福，那么谁来承受他人的搀扶帮助？搀扶帮助他人比本身享受幸福，谁愿意舍弃更大的幸福呢？各人毫倒霉己，都要利人，利回何人？那就是我发现的礼让悖论。
人在年轻时，最头疼的一件事就是决定本身那一生要做什么。在那方面，我倒没有什么详细的定见：干什么都能够，但更好不要写小说，那是和我夺饭碗。
当然，假设你执意要写，我也没理由反对。总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，那才是人的价值和威严所在。
人在工做时，不但要用到手、腿和腰，还要用脑子和本身的气度。我总觉得国人对那后一方面不敷重视，如许就会把工做看成是享福。失掉了快乐最次要的源泉，对生活的立场也会因之变得灰暗……
中国人喜好承受如许的设法：只要能活着就是好的，活成什么样子无所谓。一些片子的名字就能够看出来：《活着》《找乐》……我对那种设法是断然地不附和，因为抱有那种设法的人就可能活成任何一种蹩脚的样子，从而使生活自己失往意义。
崇高、清洁、充满乐趣的生活是好的，人们很随便得到共识。卑下、龌龊、贫乏的生活是欠好的，那也能得到共识。但只要那两条远远不敷。以小喻大，那也是我对生活的立场。
我靠写做为生。有人对我说：像你如许写是不可的啊，你没有生活！我固然长相一般，加上烟抽得多，觉睡得少，神色也不大都雅。但若说我已是个死尸，总觉得有点言过其实。人既没有死，怎么就没生活了呢？
笔者过着常识分子的生活，假设说那种生活就喊做“没有”，则带有过时的意识形态气息——要晓得，如今常识分子也有幸成为劳动听民之一种了。
当然，我也能够不如许咬文嚼字，如许就能够泛泛地谈到什么样的生活喊做“有”，什么样的生活喊做“无”；换句话说，哪种生活是生活，哪种生活不喊生活。
我小我认为， *** 做的事才是“有生活”，做本身也不知为什么要做的事则是“没有生活”。因为那个缘故，我的生活看似平平，但也不克不及说是“没有”。
有一种说法是如许的：人在年轻时，心气老是很高的，最初总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在那个年龄上给本身做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我那一生决不会向虚无投降。我会不断战斗到死。
那沙雕一整活儿，我间接笑拉了
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