西游记中“兜率宫”是“shui”还是“l”你读对了吗?

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题/西游记里的“兜率宫”是“shuài”仍是“lǜ”,你读对了吗?文/午梦堂主,语文教师配图声明/本号所利用配图均来源于互联网,且难以查证著做权人,如有来源我们定会标识表记标帜,如有侵权请及时联络本号,我们会认实处理!原创声明/不容易君子为文史天文喜好者原创投稿征文平台,文章原创性均通过做者包管与原创东西检测,若您发现做者文章有剽窃、洗稿等嫌疑,请将线索发送至后台,我们会严厉处置!盗用警告/本号已与“维权骑士”签约,可实时监测全网盗用文章行为,请遵守道德底线,莫伸手伸手必被捉!媒介:

小时候看电视剧《西游记》,晓得太上老君住在兜率宫,宫殿里还有一个八卦炉,孙悟空就是在那八卦炉里炼出了火眼金睛。那个“兜率”二字,在各类神佛电视剧里,有的剧中人物读做“shuài”,有的又读做“lǜ”。有一次在旧书市场买到一本《释教哲学大辞典》,查一下书里的注音,鲜明注着“shuài”。搞得我们那些看电视剧的无所适从,不晓得该怎么读了。

1、底子没有离恨天

电视剧里说太上老君住在离恨天的兜率宫,现实上不论是道教的三十六重天,仍是释教的二十八重天,都没有离恨天。其实那个离恨天,应是源自文学做品。

元代郑光祖的《倩女离魂》里有“三十三天,离恨天更高;四百四病,相思病最苦”的句子,表白本身对对方告别的思念是多么深重缠绵。

在那句词中,“离恨天”对应的是“相思病”。

《红楼梦》第五回中,警幻仙姑也曾自称“吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也”。

很显然,那个离恨天,是出自文人笔下的典型的文学表示手法,而不是佛道语体表达体例。

既然没有离恨天,那么,太上老君到底住在哪里呢?那说来有点话长。

释教传进我国之后,道教吸收了释教的二十八天之说,增加酿成了三十六重天。那三十六重天,由下往上依次是:欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天。

太上老君栖身的处所就是第三十三重天,属于三清天,即道教更高指导层三清栖身的空间。三清地位从上到下依次是:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。最初一个太清道德天尊,就是太上老君。所以,太上老君不住在离恨天的兜率宫,而是住在三清天的第一重天太清天。那个太清天,由下往上数,正好是第三十三层。

没有离恨天,天然,也就没有太上老君的兜率宫。《封神演义》里说,太上老君住在八景宫。那个八景宫,现实上有九大景看,因为“九”乃数之极,不合太上老君的“不敢为全国先”之道,因而太上老君便将本身的住所定名为“八景宫”。

那些其实都是文学笔法,小说家言,我们假设必然要根据他们的构想,那么,也能够把八景宫理解为太上老君的办公场合,把兜率宫看做是他的私家别墅。

2、人世实有兜率宫

天上没有兜率宫,那么,人世有没有呢?事实,不管是神话传说,仍是小说家言,一般都有必然的出处或由来。

那个兜率宫,在人世,还实有。它位于江西省鹰潭市龙虎山的仙人城。

仙人城别名仙岩,因唐代诗人顾况的“楼台彩翠远清楚,闻说仙家在此城”诗句而得名,相传老子曾在那里向道教开创人张道陵教授道法玄机。

在仙岩极顶之上,有一座高峻宏伟的建筑,就是“兜率宫”。

魏晋时,道教第四代天师张盛曾在此山之顶修建寺院,唐朝时,唐玄宗改道教香火兴旺的庙看为“宫”,还亲赐银两给道教第十五代天师张高,在龙虎山仙人城重修扩建寺院,于是那人世就正式有了兜率宫,以祭奠老子。

从此,那里也成了历代天师和道教徒祭奠、朝拜教主太上老君的宫看,兜率宫也因而,一变而为太上老君在人世的道场。

那个兜率宫,当然和三十三天的离恨天没有关系。

3、释教里的兜率天

那么,那个兜率宫,和兜率天有无联系关系呢?其实,也没有。因为兜率宫是道教的,固然它的名称袭自释教,而兜率天则是纯释教的。

那“兜率”二字,本是梵语Tuita音译过来的,翻译成中文,就是“称心、妙足、喜足”之意,所以读做“shuài”更合理。

那就比如1932年,中国商人顾联承,出资七十万两白银,购置上海静安寺一处土地营建ParamountHall,并以谐音取名"百乐门",只能读做lè,而不克不及读做yuè一样。

我们通俗说的三界六道,三界指的是欲界、色界、无色界,六道则指天堂、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种。

根据释教的说法,欲界属天道,寡天人也有欲看,但比起人道来,要轻得多。欲界共有六重天,别离是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化安适天。

兜率天属于欲界第四天,人世四百年,为兜率天的一日夜。

兜率天有表里院之别。此天的内院就是将来佛弥勒菩萨的居所,而外院则是天人所居。外院的天人假设想往生内院,还需进一步修行才气成就。释迦牟尼在成佛以前,就在兜率天,从此天降生至人世成佛。

此天之人,关于本身及外界感触感染,生喜乐知足之心,所以此天又喊喜足天。

相传,虚云法师曾在梦中神游兜率天内院。

1951年春,虚云一百一十一岁时,适逢全国开展镇压反革命运动,有人诬告法师所在的云门寺私躲金银、发电机、军械等物。

虚云法师其时被拘禁于方丈室内,门窗封锁,隔绝饮食,迫令他交出黄金、白银、枪械,虚云答以“无有”,竟被屡次殴打,他后来痛快阖目不视,杜口不语,做趺坐进定状,达八日之久。

出定醒来后,虚云法师对身边的侍者,讲述了本身梦游兜率天内院,亲见弥勒菩萨,并与阿难等配合听弥勒讲经的神异履历。

师言曰:“余顷梦至兜率内院,持重绮丽,非世间有。见弥勒菩萨,在座上说法,听者至寡。……阿难尊者当维那,与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识定’未竟,弥勒指谓余曰:‘你回往。’余曰:‘门生业障深重。不肯回往了。’弥勒曰:‘你业缘未了。必需回往。以后再来’。并示偈曰:

凡身梦宅,幻无所著,

知幻即离,离幻即觉。

劫业当头,警惕普觉。

苦海慈航,毋生撤退,

莲开泥水,危坐佛陀。

弥勒认为,虚云法师在世间度化寡生的使命尚未完成,因而劝他重回娑婆世界,待使命完成之后,再往生兜率天。

弥勒菩萨还在偈语中,殷勤教诲他往除各类迷惘懊恼的详细办法,并鼓舞他在世间要发大愿、忍大辱,广度有情寡生,即便历经各类磨练,也不生撤退之心,在不久的未来,定能往生兜率净土。

讨论虚云法师的那段梦游故事能否实在,其实并没有意义,重要的是虚云法师在那段梦游论述中,所表现出的悲悯寡生、慈善度寡生的大愿,实在让人冲动。与其说他梦遇弥勒,倒不如说他是借弥勒之口,述说着本身誓愿度寡生的志向和心愿,即便身经九磨十难,亦初心不改,九死无悔!

总之,做为外来音译词的“兜率”一词,仍是以读“shuài”音为宜,而那一音译释教词汇所蕴涵的知足常乐、悦纳世间寡生万物的大伶俐,值得我们每一小我深思和进修。

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