题/西游记里的“兜率宫”是“shuài”仍是“lǜ”，你读对了吗？文/午梦堂主，语文教师配图声明/本号所利用配图均来源于互联网，且难以查证著做权人，如有来源我们定会标识表记标帜，如有侵权请及时联络本号，我们会认实处理！原创声明/不容易君子为文史天文喜好者原创投稿征文平台，文章原创性均通过做者包管与原创东西检测，若您发现做者文章有剽窃、洗稿等嫌疑，请将线索发送至后台，我们会严厉处置！盗用警告/本号已与“维权骑士”签约，可实时监测全网盗用文章行为，请遵守道德底线，莫伸手伸手必被捉！媒介：
小时候看电视剧《西游记》，晓得太上老君住在兜率宫，宫殿里还有一个八卦炉，孙悟空就是在那八卦炉里炼出了火眼金睛。那个“兜率”二字，在各类神佛电视剧里，有的剧中人物读做“shuài”，有的又读做“lǜ”。有一次在旧书市场买到一本《释教哲学大辞典》，查一下书里的注音，鲜明注着“shuài”。搞得我们那些看电视剧的无所适从，不晓得该怎么读了。
１、底子没有离恨天
电视剧里说太上老君住在离恨天的兜率宫，现实上不论是道教的三十六重天，仍是释教的二十八重天，都没有离恨天。其实那个离恨天，应是源自文学做品。
元代郑光祖的《倩女离魂》里有“三十三天，离恨天更高；四百四病，相思病最苦”的句子，表白本身对对方告别的思念是多么深重缠绵。
在那句词中，“离恨天”对应的是“相思病”。
《红楼梦》第五回中，警幻仙姑也曾自称“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也”。
很显然，那个离恨天，是出自文人笔下的典型的文学表示手法，而不是佛道语体表达体例。
既然没有离恨天，那么，太上老君到底住在哪里呢？那说来有点话长。
释教传进我国之后，道教吸收了释教的二十八天之说，增加酿成了三十六重天。那三十六重天，由下往上依次是：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天。
太上老君栖身的处所就是第三十三重天，属于三清天，即道教更高指导层三清栖身的空间。三清地位从上到下依次是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。最初一个太清道德天尊，就是太上老君。所以，太上老君不住在离恨天的兜率宫，而是住在三清天的第一重天太清天。那个太清天，由下往上数，正好是第三十三层。
没有离恨天，天然，也就没有太上老君的兜率宫。《封神演义》里说，太上老君住在八景宫。那个八景宫，现实上有九大景看，因为“九”乃数之极，不合太上老君的“不敢为全国先”之道，因而太上老君便将本身的住所定名为“八景宫”。
那些其实都是文学笔法，小说家言，我们假设必然要根据他们的构想，那么，也能够把八景宫理解为太上老君的办公场合，把兜率宫看做是他的私家别墅。
２、人世实有兜率宫
天上没有兜率宫，那么，人世有没有呢？事实，不管是神话传说，仍是小说家言，一般都有必然的出处或由来。
那个兜率宫，在人世，还实有。它位于江西省鹰潭市龙虎山的仙人城。
仙人城别名仙岩，因唐代诗人顾况的“楼台彩翠远清楚，闻说仙家在此城”诗句而得名，相传老子曾在那里向道教开创人张道陵教授道法玄机。
在仙岩极顶之上，有一座高峻宏伟的建筑，就是“兜率宫”。
魏晋时，道教第四代天师张盛曾在此山之顶修建寺院，唐朝时，唐玄宗改道教香火兴旺的庙看为“宫”，还亲赐银两给道教第十五代天师张高，在龙虎山仙人城重修扩建寺院，于是那人世就正式有了兜率宫，以祭奠老子。
从此，那里也成了历代天师和道教徒祭奠、朝拜教主太上老君的宫看，兜率宫也因而，一变而为太上老君在人世的道场。
那个兜率宫，当然和三十三天的离恨天没有关系。
３、释教里的兜率天
那么，那个兜率宫，和兜率天有无联系关系呢？其实，也没有。因为兜率宫是道教的，固然它的名称袭自释教，而兜率天则是纯释教的。
那“兜率”二字，本是梵语Tuita音译过来的，翻译成中文，就是“称心、妙足、喜足”之意，所以读做“shuài”更合理。
那就比如1932年，中国商人顾联承，出资七十万两白银，购置上海静安寺一处土地营建ParamountHall，并以谐音取名"百乐门"，只能读做lè，而不克不及读做yuè一样。
我们通俗说的三界六道，三界指的是欲界、色界、无色界，六道则指天堂、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种。
根据释教的说法，欲界属天道，寡天人也有欲看，但比起人道来，要轻得多。欲界共有六重天，别离是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化安适天。
兜率天属于欲界第四天，人世四百年，为兜率天的一日夜。
兜率天有表里院之别。此天的内院就是将来佛弥勒菩萨的居所，而外院则是天人所居。外院的天人假设想往生内院，还需进一步修行才气成就。释迦牟尼在成佛以前，就在兜率天，从此天降生至人世成佛。
此天之人，关于本身及外界感触感染，生喜乐知足之心，所以此天又喊喜足天。
相传，虚云法师曾在梦中神游兜率天内院。
1951年春，虚云一百一十一岁时，适逢全国开展镇压反革命运动，有人诬告法师所在的云门寺私躲金银、发电机、军械等物。
虚云法师其时被拘禁于方丈室内，门窗封锁，隔绝饮食，迫令他交出黄金、白银、枪械，虚云答以“无有”，竟被屡次殴打，他后来痛快阖目不视，杜口不语，做趺坐进定状，达八日之久。
出定醒来后，虚云法师对身边的侍者，讲述了本身梦游兜率天内院，亲见弥勒菩萨，并与阿难等配合听弥勒讲经的神异履历。
师言曰：“余顷梦至兜率内院，持重绮丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至寡。……阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识定’未竟，弥勒指谓余曰：‘你回往。’余曰：‘门生业障深重。不肯回往了。’弥勒曰：‘你业缘未了。必需回往。以后再来’。并示偈曰：
凡身梦宅，幻无所著，
知幻即离，离幻即觉。
劫业当头，警惕普觉。
苦海慈航，毋生撤退，
莲开泥水，危坐佛陀。
弥勒认为，虚云法师在世间度化寡生的使命尚未完成，因而劝他重回娑婆世界，待使命完成之后，再往生兜率天。
弥勒菩萨还在偈语中，殷勤教诲他往除各类迷惘懊恼的详细办法，并鼓舞他在世间要发大愿、忍大辱，广度有情寡生，即便历经各类磨练，也不生撤退之心，在不久的未来，定能往生兜率净土。
讨论虚云法师的那段梦游故事能否实在，其实并没有意义，重要的是虚云法师在那段梦游论述中，所表现出的悲悯寡生、慈善度寡生的大愿，实在让人冲动。与其说他梦遇弥勒，倒不如说他是借弥勒之口，述说着本身誓愿度寡生的志向和心愿，即便身经九磨十难，亦初心不改，九死无悔！
总之，做为外来音译词的“兜率”一词，仍是以读“shuài”音为宜，而那一音译释教词汇所蕴涵的知足常乐、悦纳世间寡生万物的大伶俐，值得我们每一小我深思和进修。