“三千”,盖出于佛家三千大千世界，露台宗善言一念三千。
“三”是个虚指词，指多个，三报酬寡，三木为森，可见一斑。子曰：三人行必有我师焉，也不是就说三小我。再如：三人成虎，三生有幸，一日不见如隔三秋，三日不见当另眼相看。现代人说的：三个臭皮匠，顶个诸葛亮；三个女人一台戏等等也纷歧定就指固定的三小我。
所谓“一而再，再而三”，可见“三”是人区别可数与不成数（当然不是实的不成数，而是计数与不计数）的一个分水岭，遇事要“三思然后行”，“事不外三”。类似的：三番五次，三山五岳，连续不断，三天两端等等
再看现代，“三无产物”、“三包”等等，其实认实算起来恐怕不行是“三”，为什么不消“二”或者“四”、“五”？也有个泛指多的意思在里面。
日常生活中，人也同样对三情有独钟，什么工作发作一次两次，我们一般是不会说屡次的，只要到达了三次或以上，我们在描述的时候会用“屡次”来取代。我们老是习习用“一两次”泛指很少，而“不是一次两次”就暗示良多。
而三千，也就是极言其多罢了，后宫佳丽三千人，可强人数不到三千，也有可能多于三千，同样是个虚指，“三”泛指多个，而“三千”就言其极多的意思罢了。
佛经中良多“三千”，古代文学中同样良多“三千”，老子的道德经第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
在梵语中，“世界”一词本来含有时间与空间的双重意义。《楞严经》说：“世为迁流，界
为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、将来、现
在为世。”那同现代物理学中相对论所提出的“四维空间”很类似。相对论认为：物理空间（三
维空间）加上时间，即构成“四维空间”。
不外，“世界”一词在详细运用时，侧重于“界”，
即空间的意义。
我们描述丰硕多彩的世态情面时，以“大千世界”称之。“大千世界”一词是“三千大千世
界”的简称。释教认为，以须弥山为中心，以铁围山为外廓，在统一日月照射下的那一个空间，
即是一个小世界。
那中间，有四大部洲，洲与洲之间山海回环。积一千个小世界，称为“小千世
界”；积一千个“小千世界”，称为一个“中千世界”；积一千个“中千世界”，称为“大千世
界”。
“大千世界”又称“三千世界”。
" 三千世界,不述拜别。
从以上材料中，我们能够约洛晓得，“三千”最早应呈现于古佛经。
三千世界那个说法很少有听到过，听得比力多的就是大千世界了。大千世界是释教用语，指的是世界的千倍是小千世界，小千世界的千倍是中千世界，中千世界的千倍是大千世界，描述世界之大的。
文学是一个互相影响的过程，所以和你列出来的其余文句应该有关系。