假如不写“此地无银三百两”,古人该怎么把钱安全地躲起来?

1周前 (11-15 02:46)阅读1回复0
玛丽儿
玛丽儿
  • 管理员
  • 注册排名2
  • 经验值73385
  • 级别管理员
  • 主题14677
  • 回复0
楼主

古代中国天然是没有银行的。第一家具有近代特征的银行在清朝光绪年间才成立。漫长悠久的岁月傍边,从贝壳到铜钱,再到金银,前人都利用着稍显繁重的前言充任钱币。

能够想象假设前人要购买房产,那得拿出多大致量的货币才气顺利完成交易。君不见,海昏侯出土的汉代五铢竟重达十好几吨,光是掩埋都得消耗几人力。

各人可别忘了,“节俭持家”是中华民族的优良操行,前人的存钱意识比之现代人只强不差。只不外没有千姿百态的理财体例与存储手段,前人只能利用一些单纯纯朴的办法。

那么,前人事实若何保留积累下来的资产呢?那傍边事实有蕴含了几故事与伶俐。且往下看。

贮贝

起首不能不说到最原始的货币——贝币。它呈现在大约三千到四千五百年前。汉字中的“货”“买”“卖”“贩”,以及许多与产物交换有关的字,都是以“贝”做为部首。

所谓“存钱”在其时就是“贮贝”。因为人们看待贝币的立场非常爱护保重,便特意造造了许多精致的器物用以盛放。传播到今最为典型的例子就是云南一带广为发现的青铜贮贝器了。

贮贝器的外型曲看地表现了其适用功用。而粉饰工艺则是附着于外型之上的装点。最早的贮贝器通体呈竹筒形,盖子以子母口合于器身。盖子与器身又零丁附有小耳,用以穿绳联合。其他的部件,都是后来才逐步开展起来的。器耳的焊接为提照顾来便当,而贮贝器由提筒形到束腰形再到鼓形的演变过程中,外型和适用性都在一步步趋势完美。

贮贝器的器盖往往是最重要的“艺术表示舞台”,上面的塑造极具典型性、情节性和故事性,以浩瀚的立体雕像停止粉饰。表达的主题,既包罗动物、打猎、驯马,又含有战争、祭奠、纺织、纳贡等雕像,可谓丰富多彩。

好比在那件虎牛屠杀贮贝器中,器耳的外型就相当有目共睹。两只山君高攀在器身摆布,四肢健美有力,虎口大张瞪眼前方。而器盖处雕饰有哈腰、伸角和猛虎展开存亡搏杀的犍牛,器盖正中树上有因惊惶而爬到树之最上端的两猴,以至还有因惊慌而展开同党、预备飞离那长短之地的两飞鸟。

虎牛屠杀贮贝器

令人惊异的是,考古发现证明那些存放在贮贝器傍边的贝壳,竟然来自远远的处所。那是一种喊做“环纹海贝”的贝壳,它的产田主要在热带地域,如承平洋和印度洋,亦散布在中国的海南岛与西沙群岛。西南地域绝不成能出产此类贝壳的。因而,若要获得那些海贝,只可能通过商业往来接触到沿海地域。也难怪那些海贝会被视为瑰宝,被存放在无比精致的贮贝器傍边。

扑满

跟着货币更替,玲珑的铜钱登上舞台。假设说贮贝器算是“存钱桶”的话,那么不断沿用至今的“存钱罐”则更令人亲近熟悉。古代的“存钱罐”有个更有一个意味深长的称呼,喊做“扑满”。

不外得先阐明一下,“扑满”在更早的时候喊“缿”。闻名的睡虎地秦简中有一篇《秦律十八种·关市律》中就有记载:“为做务及官府市,受钱必辄进其钱缿中,令市者见其进,不从令者赀一甲。”东汉的《说文解字》阐明为:“缿,受钱器也,从缶,后声。古以瓦,今以竹。”隋唐期间的颜师古加了一条正文:“若今盛钱躲瓶,为小孔,可进耳不成出”。从外型上而言,“缿”与“扑满”千篇一律,所以晚清考据各人王先谦间接点破:“扑满者,……即缿也”。

扑满几乎是家家必备之物,其外形一般呈圆体、平底、中空,有陶、瓷、竹、木等材量的别离,大都纯朴简约,也有的做成或小猪,或小虎,或小牛容貌等动物外型。因为中国古代通行“天圆处所”的铜钱,前人为了不致频繁取出,仅在顶端留有一条能投放铜钱的狭长启齿。有的扑满在腹部还开有小眼,好让绳子插系,悬吊在房梁上。如斯一来,展满的仆人所积累的铜钱聚少成多,到了需要之时打坏扑满,就能一解燃眉之急。

其实,“扑满”的得名恰是因为那一颇具仪式感的利用办法。“扑”有击、打的意思;“满”便是对其外型充沛浑圆的描述。往往只要钱存满了,才会取出钱来,一把击碎,“满则扑之”,所以那种存钱罐被形象地称为“扑满”。

宋代扑满

“扑满”一词最早呈现在《史记》傍边。与此相关牵引而出的是西汉名臣公孙弘的故事。日后贵为丞相的公孙弘少时家贫,以至以放猪为生。后来做过狱吏,年到四十才发奋读书,待六十高龄才以“贤良”之名被推荐进京。当他即将走任京城之时,一个喊邹长倩的乡友送给他一个“扑满”,并留下临别赠言:“进而不出,积而不散,故扑之。士有剥削而不克不及散者,将有扑满之败,可不诫与?”那是让公孙弘在荣华富贵之后也不要忘记少小的冷苦生活,应当遵守清廉操守。日后,公孙弘步步高升,位列九卿。但他服膺告诫,并未因身居高位就穷奢极欲,而是不断连结节俭,盖布被,食粗粮,生活简单以至粗陋。他还用充裕的财帛开设东阁客馆,招纳贤才,深得士人恋慕。“水满则溢,月满则亏”,但是公孙弘却能避开“满则扑之”的命运,还留下了“后来居上”的万古美名。

自此之后,扑满就具有了戒贪的寓意。唐代辅佐君主开垦盛世的贤相姚崇就曾写过一篇《扑满赋》,责备贪婪和自满的陋习。此中名句“谦以自守,虚而能受”既写出了扑满的特征,也传达满招损谦受益的事理。

南宋诗人陆游也曾写过扑满:“钱能祸扑满,酒不负鸱夷。”阐明过度剥削财帛必会招致灾害。民国期间,更有一首《扑满歌》写道:“脰细口小腹便便,溪壑日填邓通钱。不思蕴利生殃孽,讵防瓦裂碎难全。”以此告诫人们切莫过度贪财,以扑满“碎裂难全”的下场警示世人。

由此可见,扑满已经从用于储钱的东西逐步升华为一种用以教寓的符号。人们世世代代通过扑满领略立品处世的事理,得到乐极生悲的启迪。小小的器物,蕴含了一个民族、一种文化的精神瑰宝。

窖躲

前人贮躲财富的体例多种多样,形形色色。但一般也就分为罐躲和窖躲两类。上面已经介绍过罐躲。

我们都晓得“此地无银三百两”的故事。古时,有一个喊张三的人,把银子埋躲地下,又恐惧他人来偷,于是上面留字写道:“此地无银三百两”。邻人王二偷走了银子,也留字写道:“隔邻王二未曾偷”。

那个故事,就涉及到前人存钱的一种体例——窖躲。

所谓窖躲,就是先把金银玉帛封拆在坛坛罐罐、箱子盒子里,再在地上挖出深坑停止间接埋躲。因为其手法隐秘,富豪往往喜爱窖躲用以保留财产。

窖躲的风气以至影响到前人对房产的购买。因为熟知那种储蓄习惯,后任房主往往城市对自家院落掘地三尺,试图觅得秘宝。

唐代官府对此出台法令条则,《杂令》规定:“诸官地内得宿躲物者听收。别人地内得者,与田主平分之。即古器形造异者,悉送官酬其值。”该条非常大方:在公地里获得埋躲物,让发现人获得完全的所有权;在私家地里获得埋躲物,发现人与田主各得 50% 的所有权;若系古代文物之类,则由官府收买。

不外,到了宋代,卖主往往倾向于预先向卖主收缴购房的额外费用,做为未来可能挖到金银玉帛的预估抵偿。那笔花销被称为“掘钱”。

沈括的《梦溪笔谈·异事》中就记载了一则买房遭索“掘钱”的故事。其时,宋代左丞相张文孝看中了洛阳一栋古宅,卖家一而再、再而三地向他逃加“掘钱”。无法张文孝其实喜好,只得忍痛多付1000多缗钱。伴侣都认为付那笔钱太食亏。哪成想张文孝后来翻修,还实在地下挖出一个石匣,内有黄金百余两,总数正好与房款和“掘钱”相抵,张文孝相当于白得一处房产。

因为一般窖躲手段过分常规,随便引起觊觎。所以前人在窑躲时,总会想方设法让外人找不到。根据常理,犄角旮旯足够隐蔽,应是保全之所。可其实敌不外窃贼搜觅。于是,一些大户人家想出更为极端的行动,把财帛躲匿于粪堆厕所那类常人不至的污秽之地。

1982年,在江苏盱眙马湖店村发现的西汉窖躲便属此例。其时消费队分片挖沟渠,却突然发现几十斤重的金器玉帛。此中最有价值的是一只金兽,竟然有18斤,是目前全国考古发现的金器中最重的一件金器。金兽下盖着一个精巧奇异的铜壶,壶内拆满了金器,此中9块半金饼重达2864克,15块马蹄金、麟趾金重达4845克,11块金版“郢爰”重达3260克。黄金总重量超越20千克。

盱眙马湖店村出土金兽,现躲南京博物院

出于防盗考虑,窖躲时一般会摘取逆向思维,此中实实假假,虚虚实实,是与响马的一场超卓智斗。鸡蛋不克不及放在一个篮子里。同理,玉帛当然也不克不及聚集在一处。一般来说,需要摘用上下分层的放置体例,先放一层,掩埋后再放上一层,再掩埋再接着放,多者达三四层。各层之间,往往用石板、砖块叠压,土层之间则用糯米熬成的液汁和石灰夯实密封,有时此中还会拌上碎石子和瓦片之类,以增加盗挖难度。

民国期间上海名医陈存仁,曾亲目睹到家中那种分层窑躲的手段。昔时陈家分炊析产,记载窑躲有20缸银子。不外,后人最后只挖出8缸。之后扩展发掘面积,竟然也未找到。好在有体味老到的晚辈出头具名提醒,陆续在原先觅得玉帛之处深挖,果不其然找到了剩下的12缸银子。

钱票

利用实物金银不只照顾未便,也随便露财在外招致求助紧急。在唐宋年间商品经济高度开展的形态下,国度的经济想要更好的开展,就必需要对大量的财帛停止集散处置。就在那一期间,特殊是在宋朝,纸量货币应运而生,那就是大名鼎鼎的“交子”。

随后,在商人集散地点呈现了专门存储与兑换那种纸量货币的机构,那就是“票号”的前身。在那里只需要凭仗一张票据,就能够停止大规模的整存整取。一般而言,那种场合都有专门的几大商人联名包管,因而信誉价值较高,富人可以得到更好的货币存储与运输。

明清贸易勃兴、分工专业化、商业空间扩展,不只借贷关系频繁,并且大量利用取代金属货币畅通的信誉东西,许多大宗交易都用票据停止偿付和结算。票据未到期前,持票人只要在票据的后背签字画押,即背书后就能够让渡圈外人,圈外人需要时,亦可背书后再让渡于第四人,如斯辗转畅通。与此同时,初具雏形的各类金融机构都承受工商企业或小我、家庭的银钱存储。

小说《红楼复梦》中写道:贾家将房子卖给了“刘大人”,还房价之际,刘大人“在身边取出几张银票来,说道‘那一张是恒泰号的三万两,那是义兴号的三万两,那是合泰号的二万两,那是祥茂号的二万两,其十万两。那一张是口儿外钱店里的五百两,他是义合字号,那是寡位二爷的茶钱。那一张是资顺布字号的二千两,是送老主管的劳金。’”

那里“刘大人”家的银子别离存在了五家钱庄之中。从那行文语气中可见“钱庄”的功用也约略等同现代银行的根本效用了,而那钱票就比如存折。有此便利,前人再也没必要费尽心思纠结若何贮躲资产了。

结语

储蓄行为,其实从货币降生之时就呈现了。只是跟着社会经济不竭开展,消费东西不竭进步,人们才因时造宜根究出了差别的存钱形式。从鸠拙地将货币存放在器具中,再到不寒而栗地隐躲在地底下,最初末于换成钱票解放了实体资产,存钱的手段末于走向现代化。

前人固然不太懂存钱与经济开展的联络,但却通过兢兢业业的存钱理论,为后世子孙留下了朴实却受益无限的储蓄看念。

0
回帖

假如不写“此地无银三百两”,古人该怎么把钱安全地躲起来? 期待您的回复!

取消
载入表情清单……
载入颜色清单……
插入网络图片

取消确定

图片上传中
编辑器信息
提示信息