智能儿是水月庵里的小尼姑，因为水月庵为贾府供奉香火的关系，所以智能儿自幼常跟着师父到荣府走动，跟荣府里的人都熟识，也常常和宝玉、秦钟玩笑。后来智能儿大了，渐知风月，看上了秦钟人物风流，秦钟也爱她的妩媚漂亮。
秦钟的姐姐秦可卿死了，那天送完殡，宝玉和秦钟跟着凤姐歇在水月庵，晚上，秦钟和智能儿发生了男女之事。又逗留一日，缠绵几回。
秦钟回到家之后，由于体质弱不禁折腾生病了。过几日，智能儿忍受不住相思之苦从郊外的水月庵跑进城里看视秦钟。秦钟父亲发现，把她撵了出去，又暴打了秦钟，秦父自己气死，秦钟没扛过去也死了，智能儿从此下落不明。
故事就这样匆匆结束，留下几许悲凉。那么如何看待他们之间的恋爱关系？
秦钟父亲是个穷官，又已年迈。好不容易靠着亲家关照才使得秦钟到贾府私塾读书，不曾想秦钟整天和宝玉这些纨绔子弟混在一起，并没有好好读书。
智能儿是在庵里长大的女孩子，没有父母的疼爱，从小跟着师父长大。智能儿的师父外号叫“秃歪剌”，是个不正当的女人，可想而知，智能儿吃了很多苦头，水月庵之于她是人间地狱。
秦钟在水月庵和智能儿 *** ，书中是这样描述的:谁想秦钟趁黑无人，来寻智能……跑来便搂着亲嘴。智能急得跺脚说:“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道:“好人我已急死了。你今儿在不依我就死在这里。”智能道:“除非等我出了这牢坑，离开这些人，才依你。”秦钟道:“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯……那智能儿百般挣脱不起，又不好叫的，少不得依了他。
可见，智能儿一开始并不愿意和秦钟苟且。她希望心上人先救她出去，因此说:“离了牢坑，离了这些人，才依你”，是希望能够名正言顺地在一起。
但是智能儿最后还是失身于秦钟，她也不是完全不能挣脱，但是她没有叫喊，这个女孩是不想拂了他的意、不想失去他，才这样。只能说这是女孩爱上男人的通病。
反过来看看秦钟的动作、言语，这不活脱脱琏二爷、贾珍之类偷剽时迫不及待、连哄带骗的丑恶嘴脸吗！哪有一点真心实意，都是情欲的释放！说什么远水救不得近渴，自身都难保不知道吗！
秦钟对智能的感情只是玩弄，在之前的宝玉和秦钟的对话中就能看出一二。
在水月庵里宝玉和智能儿打招呼，秦钟却说宝玉:“理那东西做什么！”宝玉揭穿他:“你别骗我，谁在老太太房间内，趁没人之时搂着智能儿！”秦钟不说话了。可见秦钟品行是多么恶劣！
还有，秦钟在那时已经搂过智能儿，他俩的关系自然应该比宝玉和智能儿之间的关系好，所以，宝玉让秦钟叫智能儿给自己倒茶，秦钟却无情地说“:你让她倒难道她不倒！”
自古女子多痴情 ，从来薄情是男儿！
好歹秦钟在生命最后的弥留之际，想起了智能儿因为他下落不明！为可怜的智能儿的爱情最终添上了一点颜色！
秦钟与智能实在不能算是“恋爱”，顶多算是恋情。“恋爱”的终极目的是婚姻吧，彼此以给对方幸福为目的。
秦钟能给智能幸福吗？答案是肯定的:不能。用智能的话说:除非等我出了这牢坑。也就是得让智能还俗，秦钟娶她，秦钟大概从未想过这些事，也不会有主张，更不敢忤逆父亲。
【谁知近日水月庵的智能私逃进城，找至秦钟家下看视秦钟，不意被秦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气的老病发作，三五日光景呜呼死了，秦钟本自怯弱，又带病未愈，受了笞杖，今见老父气死，此时悔痛无及……】
秦钟根本就无担当，他一没担当的本事，二没担当的打算(姐姐新丧，他就寻欢作乐，这样的人还是不知礼仪纲常 *** 之人，无情之人又怎会有担)，他对智能完全就是戏耍玩弄，以淫乐为目的，<秦鲸卿得趣馒头庵﹥曹公用“得趣”二字精准的指出秦钟对智能的态度，就是好玩！
【那智能百般挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了，正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，吓的不敢动弹。只听那人嗤的一声，忍不住笑了，二人听声方知是宝玉，秦钟连忙起来抱怨:″这算什么？"宝玉笑道:“你可还和我强？”秦钟道:“好人你别只嚷的众人知道，你要怎样我都依你！”】
从宝玉“捉拿”二人嬉戏的神态就知道，宝玉也知秦钟只是耍玩智能！
书中还有一个宝玉捉拿两人欢好的段子，跟秦钟智能这个差不多，是贾珍过生日，请众人过宁府吃酒玩乐，宝玉在书房拿住茗烟和小丫头卐儿。
【宝玉心想:“这里素日有个小书房，内中挂着一轴美人图，极画的得神！今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自是寂寞的，须得我去望慰他一回。”想着便往书房里来，刚到窗前，闻得房内有 *** 之韵，宝玉倒吓了一跳，敢是美人活了不成？乃乍着胆子舔破窗纸，向内一看那轴美人却不曾活，却是茗烟按着一个女孩子也干那警幻所训之事。宝玉禁不住大叫:“了不得！”一脚踹进门去将那两个吓开了抖衣而颤，茗烟见是宝玉忙跪求不迭。宝玉道:“ *** ，这是怎么说，珍大爷知道，你是死是活？″那丫头羞的面红耳赤，低首元言。宝玉跺脚:“还不快跑！”一语提醒了那丫头，飞也似去了。宝玉又赶出去，叫道:“你别怕，我是不告诉人的。”急的茗烟在后叫:“祖宗，这是分明告诉人了！”】
宝玉问茗烟那丫头的年龄，茗烟只说大约十六七岁，连宝玉都说:连岁数都不知，别的自然不知，可怜、可怜。这能叫恋爱吗？纯粹就是偷情，好玩！
宝玉对这两对偷情之人，也是戏耍，玩乐的态度。根本就没把他们当恋人，因为他们不可能成恋人！
如果按照现代的眼光来看，他们属于自由恋爱，是值得称许的。可是按古人来说，无父母之命媒妁之言，自己有了感情，还发生了实质性的关系（对方还是个尼姑），那就是偷_情。也就是说，这段关系其实是一段禁忌的感情，甚至连爱情都够不上。
再看这一回曹公给的标题是《得趣馒头庵》，用了“得趣”二字形容，可见曹公是要通过秦钟的行为，也就是秦钟和智能的关系，表现出一些有趣的东西来。
我们先来看看秦钟是一个怎样的人。
出身清寒的秦钟，没见过什么世面，只不过和宝玉要好，上了义学，但他身上始终有一种人性里的卑微气息。表现在，平时怯生生的，可一旦有人撑腰，比如宝玉护着他、疼他，他就要拿大，变得神气活现。
他和宝玉不同，宝玉对人有一种尊重，可秦钟不是。比如在出殡路上，秦钟和宝玉刚见到一个不错的乡下丫头，秦钟就对宝玉说了句：“此卿大有意趣。”话语中带有一种轻薄。谁能想到，印象中还是那个羞羞哒哒，未语脸先红的秦钟，已经开启了下半身思考的模式。
最能证明秦钟轻浮品行的就是来自智能小尼姑。关于馒头庵里越发出息的智能，宝玉更先揭穿过秦钟：
那一日在老太太屋里，一个人没有，你搂着他作什么?
秦钟对此并不承认，还想装模作样：“理那东西作什么？”可以想见平时不堪的模样，怎么都感觉这人身上充满一股畜生味儿。
为何会有这样的表现，自然在于秦家的家教很严，所以青春时期的秦钟，就如同欲望无法得到宣泄的贾瑞一般，为欲所困，无法自救——馒头庵的秦钟完全是沉溺在欲望之中难以自拔的状态。
这种状态下催生出的只能是欲望，这也足可见秦钟不过是个平庸平凡的少年。
再观智能其人，她自幼便随师父敬虚出入贾府，在荣府走动，无人不识，因常与宝玉秦钟顽笑，如今大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流。
由于年龄相仿，和宝玉秦钟自热而然熟悉起来，看上秦钟，倒没看中宝玉！当然不是因为宝玉不如秦钟，而是智能以为，就身份差距而言，寒门出身的秦钟，也许更有可能救她出牢坑！
从小在尼姑庵里长大的智能，虽然书中没有明说这个姑娘的身世，但从她平时喜欢和惜春一起玩耍，到底可以知道，作为富家千金的惜春向往着佛门净地，而本身就是姑子的智能儿，一个佛门弟子，则恰恰相反，她将馒头庵视为自己的囚牢，偏向往着世俗的生活，常常想着跳出“火坑”。
她选择的秦钟对她如何呢？
那秦钟也极爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了.
今智能见了秦钟，心眼俱开，
用“妍媚”来形容一个尼姑是非常有意思的。一个正在发育的少女，即使剃了头发，肌肤、眉眼之间，那种少女的感觉还是呼之欲出，“妍媚”两个字，这其中不只是漂亮，还有女性的妩媚。
“心眼俱开”，这个词用得也极好。说明智能儿见到了想见的人，她非常开心。
如果从一个保守的角度看，《红楼梦》里有很多对禁忌的逾越，智能系出家之人，却六根不净。可是从现代的角度看，我们会觉得曹公在那个年代就非常大胆地挑战了传统的看法，他可能会说，为什么尼姑就不可以谈恋爱？
曹公笔下一直强调平等，他应该认为不能把智能儿当成出家人，她就是一个少女，只是剃了头发而已，她也有向往爱情的权利。她做尼姑不过是因为家里穷，她很无辜，她并不是心甘情愿地在这里修行的。
如此，身受戒律的智能，见了秦钟便“心眼俱开”，可见清规戒律何等的脆弱无能，它禁锢不了鲜活的情感波涛。
既然你有情我有意，这天晚上，秦钟趁黑无人，来寻智能，真相毕露。
秦钟刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗。秦钟跑来便搂着亲嘴。
智能急的跺脚，说着：“这算什么!再这么，我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了!你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样，除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”
这段对话，充分表现出两个人对这段感情的态度。
秦钟求道：“我已急死了。”什么急死了？就是那克制不住的欲望！“急死了”直写少年情欲。你能发现，贾瑞身上的东西又跑出来了。
智能道：“除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”除非、才依你，字字句句，像是交易，但她做出的仍然是一个遵守道德的反应——带我离开，就答应你，显然动了真情。就好像热恋中少女那句“以后你要一辈子对我好”一样，得了承诺，方才安心。
“远水救不得近渴。”秦钟的语言是少年最直率的语言，“近渴”是什么？仍然是他的欲望。秦钟只有身体的饥渴，对智能儿更多的是性需求！是情欲之思。
“说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。”
智能百般的挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了。正在得趣，
文中出现了惊心动魄的“得趣”二字，呼应了标题。看得出，智能想要抗拒，可是最终她没有拒绝，因为她也爱秦钟，她也愿意尽享世俗的欢乐。
这些描写现在读来也是很触目惊心的。
出家人不耻于谈性，更不用说去纵欲了，但是书中却写了智能儿和秦钟发生了性关系。这不能不说是曹公对人性的深刻洞察，对于正处于青春期的秦钟和智能，那种对于性的渴求，不是那种强加给智能的所谓出家人的“身份”所能压抑得了的。
所以，这两段文字，看似对禁忌的逾越，好像是对佛门不敬，实际天真烂漫，充满了一种亲昵的欢乐的情调。在这讳谈 *** 的庄肃庙堂，以直接的“云雨”来亵渎信奉的佛祖，修行场所变身风月之地，曹公没有任何隐讳，这是何等精彩的一笔！
这亵渎神佛的 *** ，无神论者多半体会不到。
把“空门”的宁静庄严，冲洗得了无踪迹，是作者极大胆的写法，包括了对修行的漠视，对礼教的颠覆。因为曹公非常了解人性，早已看穿了人性，更了解当时上流社会的真相。在上层社会里，所谓的佛法就是一个仪式，并不是真正的清修，比如老尼姑静虚就是，这个馒头庵本就是污秽至极的场所，神佛对眼皮底下的一切肮脏勾当视而不见，秦钟与智能儿就要用行动让这些承受人间香火的地方蒙羞！
曹雪芹写秦钟在馒头庵得趣，“得趣”二字的绝妙正由此由来。
对情欲的放纵，让秦钟和智能奋不顾身，然而他们的“爱情”不为世俗认可，最后也终尝苦果。
曹公在十五回的后半段安排有两条线，分别归属秦钟和智能，最后都犯了大错。
首先是秦钟，从馒头庵得趣回来，竟然立刻病倒。
秦钟身子本来就弱，其实一出场秦钟就有“不胜之态”，这是一个从未承担过什么东西的人，所以一直给人一种飘忽、不厚重的感觉。智能对这样的人寄予厚望，想借助秦钟逃出佛门牢坑，显然是可笑的，因为秦钟缺乏这个魄力也没这个能力。
秦钟久病不归，空门的智能 儿 有些 思凡 了，她 和 秦 钟 已经 爱到 难分 难 舍 的 地步。怀着私心， 智能私自 逃 出了 水 月 庵， 去找 秦 钟——到这个时候，智能还是看不透，还是想食人间烟火，不忘鸳鸯双飞。
智能这一举动闯了大祸。
秦钟出身寒门酸儒，父亲希望他求取功名。今天忽然见智能私会秦钟，秦父自然怒气冲天，结果是导致秦钟被打，秦父很快气死。
秦钟本自懦弱，又带病未愈，受了笞杖，今见老父气死，此时悔痛无及，更又添了很多症候。
这是始料不及的一连串变故，其实当初二人在馒头庵里纵情取乐的时候，曹公已经暗示了智能儿和秦钟不会有善终，因为馒头庵，借喻性的坟墓，在一个土馒头里谈人世间的占有、欲望，怎么会有好结果呢？秦钟马上就死到临头了，还玩得不亦乐乎，可见《红楼梦》的警醒时刻都在。
秦钟悔痛无及，意味着，曾经的海誓山盟，此时都被认定为荒唐。最后秦钟带着“牵挂”、“悔恨无及”和“不甘心”的心态早逝。
智能儿也不知下落，大约以后只能是漂泊无依了。
两个情投意合却认不清这个世界的人，互相因为认识对方，从而改变了一生的命运。在这个悲剧故事里，蕴涵着曹公多少悲悯，多少无奈。
谢题主邀。本不想作答，原因是红楼爱恋皆为度劫而来、最终结局几乎均是悲剧谢幕,殊觉伤感。今又一想,倘能从中悟出些许、或为善念？
秦钟系可卿之弟,家境贫寒,因了乃姐之故,也附在贾府私塾就学。那秦钟虽为男儿之身,却也生得白白净净,文静斯文,似略小于宝玉,二人私交甚好。
再说智能儿,原系水月庵、即馒头庵中的小尼姑,由于她常和师傅来贾府走动，藉着这层关系,那智能儿与宝玉、秦钟都很熟悉、也时有笑谑,详见第十五回。那能儿自幼在荣府走动，无人不识,常和宝玉秦钟玩笑，如今长大了渐知风月,便看上了秦钟人物风流,那秦钟也爱她妩媚,二人虽未上手，却已情投意合了。。。
后来,秦钟与智能儿在馒头庵中,感情又有了更进一步的深入,已发展到难舍难分了。之后的一次,智能儿去秦家找秦钟,被秦钟老父亲发现,以致雷霆大发、狠狠地惩罚了秦钟,那秦钟本就生来体弱,又在馒头庵遭受风寒之侵,经此家法重惩,竟是病势日沉,最终不治而亡。
秦钟小小年纪,竟也随乃姐而去,并且气死老父，仵逆至此实属始料未及吧？却令人情何以堪？
一是秦钟本不该与智能儿有此孽缘,何况智能儿还是出家人；二是出家人固然可以还俗,秦钟也应自律以对,早作安排,早定他年之约，岂不是皆大欢喜、一诺而全？
秦钟与小尼姑智能儿的禁忌之恋是红楼梦更大胆的描写。这一对身份地位都不匹配的人，却阴差阳错有了交集，上演了一出虐恋，最后结局惨烈，令人不禁唏嘘！
【一】
秦可卿将秦钟介绍给贾宝玉认识是最错误的一个决定。本意是想走贾宝玉的曲线，让秦钟上贾家的私学。不想贾家私学并不是学文化的地方，秦钟没学到知识，却学了一肚子花花肠子。这期间在贾母房中认识了经常往来的智能儿。
智能儿在《红楼梦》中出场很早，早在周瑞家的送宫花，就看到智能儿在和惜春玩。这个小尼姑在贾家常来常往，与贾宝玉等都非常熟悉，令人意外没看上贾宝玉，却与秦钟一见钟情。
那智能儿自幼在荣府走动，无人不识，因常与宝玉、秦钟玩笑。她如今大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也极爱她妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。
【二】
秦钟与智能儿有情，两人相见并不容易。智能儿在郊外馒头庵，秦钟一个小书生也不可能去尼姑庵造访，只能在贾家偶然相见。古人对时间的利用很珍惜，在有限的时间就要确定关系，否则很可能再回首已是百年身。
关于秦钟在姐姐出殡路上与智能儿得趣馒头庵，曾专文写过，并非秦钟狼心狗肺，而是秦可卿葬礼拖延时间太久，亲人也不可能几十天如一日伤心。秦钟平时与宝玉等说笑并不表明他没有人性，而是人之常情。而他这次凑巧来到馒头庵，可以近距离接近心上人智能儿，情不自禁也很自然。
谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗……秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里”。智能儿道：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你”。秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴”，说着，一口吹了灯……
【三】
智能儿出家人与秦钟有情违背伦理戒律，为世俗大忌。可又不能过度苛责她。她小时候长在尼姑庵，正像《思凡》中那句：小尼姑年芳二八，正青春被师父削去了头发,我本是女娇娥,又不是男儿郎,为何腰系黄绦,身披直缍,见人家夫妻们洒落,一对对着锦穿罗,不由人心急似火,奴把袈裟扯破……
智能儿少女情窦初开，清规戒律并不是她的志向，她对生活，对爱情抱有希望。遇到秦钟，是想和秦钟天长地久的。她说等我出了这牢坑，离了这些人……将馒头庵当成牢笼，对师父师姐妹用这些人称呼，馒头庵对她是桎梏。联系到七十七回馒头庵的智通拐了芳官，地藏庵的圆心拐了藕官蕊官都是去干活受苦，可知智能儿的煎熬！
智能儿将终身托付秦钟后，相思成苦，私奔跑到秦钟家密会秦钟，对于智能儿的勇气，我是佩服的。她逃离馒头庵，是抱着再不能回去的决心。可理想照进现实是残忍，智能儿私会秦钟被秦业发现。小尼姑和小书生的爱情感动不了老古板秦业。盛怒之下秦业撵走了智能儿，将秦钟摁倒了一顿暴打。随后老头一气之下死了。
秦钟私会智能儿气死了父亲，自己又被一顿暴打，原文用了四个字“悔痛无及”，这四个字，扼杀了秦钟和智能儿的人生！秦钟染了病症，创伤并发症，医治无效一命呜呼。智能儿被撵走后如何并不知道。可对她来说馒头庵是牢笼，也是她唯一栖身之地。而她这一次私奔，令情郎父子双双毙命，对于一个花季少女来说是致命打击！虽说自古艰难唯一死，智能儿未必会殉情，但心如死灰，青春过早枯萎是一定的。当初那个对生活有向往的智能儿已经死亡，留下的也只能是青灯古佛忏悔一生的尼姑智能！
关于秦钟一家故事，之前做过多次讲解，欢迎关注：君笺雅侃红楼，可以搜索更多解读！
【文/君笺雅侃红楼】
如果您想点赞，也欢迎关注下作者^_^
本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记·80回本 】
【红楼梦·通行本120回本 】
为什么《戏梦巴黎》的评价很高《戏梦巴黎》的评价很高，但它并不像其他严肃探讨自由和斗争的主题电影，而是用一场场夹杂着荒诞和梦幻的情欲戏贯穿着剧情，当人们最终认定这是一部浪漫主义的法国电影，导演却用震撼的结局带来不一样的反转。
古代皇家为何婚姻多 ***1、古代士族、贵族、门阀家族一般都比较庞大，在这种情况下，堂、表亲戚之间是有可能间隔很大的。而在民间，所谓像姑表亲之类的，倒的确有过这方面问题。所以综合而看，称谓是其次，家族大小比较重要。（明朝末年崇祯年间统计，朱姓宗室人口几十万，所以说……）
2、像五服，早期是指五种孝服，就是侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒这五服。后来，根据这种关系，产生、发现了五服之间的关系后，出现了五服不婚的说法。但话说，大家族之间，出了五服简称也仍然是堂、表关系。比如红楼梦那种……而早期，商鞅变法之前，这种问题也是困扰秦国，导致其不能发展的一个主要因素。现在咱们都知道，商鞅变法前后秦国变化之大，可话说真没多少人知道，变法前秦国是什么样子……
3、近亲结婚不是完全就会产生问题新生儿，也有一定的概率会出现正常意义中所谓的天才。当然，这概率较低，而且多代近亲结婚出现天才的可能性基本等于零……
4、近亲结婚的结果主要体现在后代对于遗传病症的概率增加，话说从宏观上看，多代近亲结婚对社会的贡献是很大的，因为会将这种遗传病淘汰出去。既然你提到了保证血统，那么不得不说的是，历史上有不少家族为了所谓的纯血性，最终都消亡了。
5、实际上看，娶个异地媳妇儿生下健康后代的概率远比本地的要高的多……所以说嘛，混血儿普遍聪明漂亮不是没有道理的。
古代帝王的婚姻确实乱，在春秋时期就已经非常普遍了。齐桓公的女儿齐姜，最早嫁给了晋武公，武公死后她又嫁给了晋献公。她还被晋献公封为了夫人，生下太子申生。
后来晋国发生骊姬之乱，太子申生被杀，公子重耳和公子夷吾逃出了晋国。重耳逃到了齐国后，齐桓公又把一个女儿嫁给了重耳，后来还被封为夫人。夷吾逃到了秦国，秦国护送夷吾回国继承了王位。秦穆公夫人就是晋献公的长女，也齐姜的女儿。秦穆公算是夷吾和重耳的姐夫，但是秦穆公又把一个女儿怀赢嫁给了夷吾的儿子公子圉。
怀赢为什么叫怀赢，并不是她叫怀，而是公子圉继位成为了晋怀公，她是晋怀公夫人而非妾。但是晋怀公继位后背叛了秦国，秦穆公为了扶植公子重耳，一口气嫁给了他五个女儿，包括怀赢。
在春秋时期，齐姜是诸侯最喜欢的联姻对象，不仅仅是齐国强大，而且齐姜都非常美貌。在《诗经》中就有提到：“岂其娶妻，必齐之姜”。《诗经》上从来不吝啬对齐姜美貌的赞美，对庄姜美貌描写道：“手若柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。仅仅这一段就出了五个千古流传的成语。
宣姜
但是因为齐姜引起的风波也一直不断，卫庄公在位时，卫宣公就和卫庄公的妾夷姜私通，并且生下一个儿子，为了掩人耳目寄养在乡下。
庄公死后，宣公继位，宣公的元配夫人受到冷落，夷姜被宣公封为夫人，其子公子伋被立为太子。夷姜死后，宣公又向齐国为太子伋求取宣姜。宣姜和其妹妹文姜在齐国本来就以美貌著称，各国诸侯纷纷讨好齐僖公，希望求取齐姜。
卫宣公为公子伋迎娶了宣姜之后，发现宣姜果然漂亮，他就自己霸占了宣姜，并且封宣姜为夫人，并且为生下公子朔和公子寿。公子朔想要做太子，于是诬告公子伋要谋反。
宣公原本就想要立公子寿为太子，决心杀掉公子伋。于是派公子伋出使齐国。并且派人扮成强盗，准备杀掉公子伋。宣姜让公子寿通知公子公子伋逃跑，公子伋觉得既然父让子死子不得不死，于是拒绝了公子寿的好意。
公子寿无奈只好灌醉了公子伋，然后他代替公子伋出使齐国。结果在路上被强盗杀害，公子伋看到公子寿的尸体悲痛欲绝，他认为是自己害了公子寿，于是公子伋也自杀了。于是公子朔被立为了太子，后来继位卫惠公。但是公子伋的人认为公子朔害了公子伋，于是发动了叛乱，赶走了卫惠公。
卫惠公跑到齐国找自己的舅舅齐襄公搬来救兵，回国重新夺取了王卫。齐襄公也不知道怎么想的，他为了安抚卫国诸公子，又把宣姜嫁给了卫惠公的异母哥哥公子硕，要知道宣姜当时已经是卫国太后了。后来宣姜又为公子硕生了三个儿子，两个女儿，两个女儿都分别成了国夫人，两个儿子里面一个成了卫戴公，一个成了卫文公。你说这卫国王室出门怎么打招呼？
卫国因为宣姜的问题，内乱不断，因此还被戎狄灭国，还好齐桓公打着尊王攘夷的旗号，又帮卫国复了国。
你以为这就结束了吗？卫国后来还有一个宣姜。这个宣姜也惹出不少麻烦，最后被卫灵公诛杀了。卫襄公的夫人，卫灵公嫡母也叫宣姜，很多人在写历史的时候都搞混，认为她也是齐僖公的女儿，并且认为是卫灵公霸占了太子的儿子。其实卫灵公是在公元前540年出生的，齐僖公在公元前698年就去世了。两者相差了将近两百年。
其实宣姜本也没错，好心好意的通知公子伋结果还赔上了自己的儿子，但是后世对她的评价却不太好，这事能怪到人家一个女子头上吗？
文姜
但是她的妹妹文姜就不一样了，这可是很有主见的主。她在《诗经》中也是毁誉参半，她和自己哥哥齐襄公有着不伦之恋，后来嫁给鲁桓公后，仍然割舍不下。在一次鲁桓公出使齐国的时候，正好撞见她和齐襄公在行苟且之事，齐襄公就杀掉了鲁桓公。
桓公死后，文姜在齐国居住了很长时间，鲁国拥立她的儿子为鲁庄公，太后一直住在他国也不算个事啊？鲁国好说歹说才把她劝了回来，但是她却住在齐鲁的交界处，不肯离开，齐襄公也常常以围猎的名义和她相会。
文姜虽然行事荒诞，但是却非常善于处理国政。她在齐鲁边界上遥领鲁国内政，把鲁国管理的很好。在她的治理下鲁国迅速成为了春秋时期的军事经济强国。
在《诗经》中有有很多篇描写文姜的故事，有赞美她的美貌的，有批评她荒淫的，也有赞美她的政绩的。所以算是毁誉参半吧。
先秦时期乱，其实后来的朝代也都未必好到哪里去，北齐就不用说了，有人说他是鲜卑文化造成的。那刘宋呢？刘裕可是正儿八经的汉朝皇室后裔，刘骏有烝母的记录，刘子业和刘楚玉两人的不伦之恋都公开了。刘子业还强娶了自己的姑母，还把她封为贵嫔。
说到底其实这个事还是因为帝王家无人约束，一个个在登基之前都非常安分，在登基之后就暴露出来了本性。高阳在登基之前表现的像个傻子，刘子业登基之前谨小慎微。有些东西还是关在笼子里好一些。
以我们现在的视角来看，古代皇室宗族的婚姻，很多其实都属于 *** ，那么在极度推崇礼义廉耻的古代，为何会出现这种现象呢？我认为主要源自于古人和现代人对于“ *** ”的不同理解。
原因之一：古人和现代人对“ *** ”的理解不同
根据现代的解释， *** 是指“夫妻或未婚夫妻以外，非同辈分的既成亲属间若发生性关系。现特指近亲 *** ”，然而在古代在科学相对落后且伦理观念不同的影响下，对此却有不同认识。
△古代并没有先进的遗传学知识
中国古代由于长期受到儒家思想的影响，伦理观念事实上还是很强烈的，但由于认识方面的不同，导致这种伦理观念或许并谈不上科学。最为典型的“同姓不通婚”原则，在古人看来，同姓之间不论是否有血缘关系都不能结婚，即禁同姓不禁血亲，也就是说现代这种禁血亲不禁同姓的婚姻，在古人看来也属于 *** 。还有比较典型的师徒关系，现代这种现象比较普遍，但在古代同样认为这属于 *** 。
也就是说，由于现代和古人对于“ *** ”的不同理解，有些婚姻关系在古人看来并不属于 *** ，但在现代人看来却属于 *** 。其中最为典型的同样是“禁同姓不禁血亲”原则，在传统的父系思想影响之下，古人认为血脉的延续源自于父系，而并不源自于母系，因而在古代的婚姻关系中，对于“同姓”婚姻是严厉禁止的。
△表亲婚姻在古代是合法的
而这种“禁同姓不禁血亲”的原则，极容易造成表兄妹或表姐弟之间的婚姻，但在父系思想的影响下，古人对这种婚姻不仅允许，甚至极为鼓励，认为这是“亲上加亲”，然而这种表亲婚姻在更加重视“血亲”的现代，显然属于 *** 。
此外，皇室婚姻除了血脉延续这个目的之外，往往还伴随有政治目的，这同样是造成这种 *** 关系比较普遍的原因。例如吕后为了权力，便将汉惠帝刘盈姐姐（鲁元公主）的女儿立为了皇后，这可是亲舅舅和亲外甥女。又如薄皇后为了薄氏，可以将侄女嫁给自己的儿子汉文帝刘恒，双方是表亲关系。再如吴景帝孙休的皇后朱氏，乃是孙休同父异母姐姐的女儿。以及清朝的近亲婚姻现象等。
△汉惠帝刘盈乃是皇后张嫣的亲舅舅
虽然以上这些在现代人看来属于 *** 关系，但在古代“禁同姓不禁血亲”的原则下，这种婚姻反而是被允许的。
原因之二：理学之前的伦理道德观念影响
在宋 *** 学没有出现之前，即宋朝之前的伦理道德观念之中，除了亲生父母子女、亲堂兄弟姊妹不可通婚以外，其余的近亲 *** ，要看是否有违道德，特别是皇室成员，但当时的道与德是分开评说的，即今日所谓的“风俗习惯”。典型例子便是收继婚，即儿子娶庶母、兄弟娶寡嫂等。
△古代收继婚事实上也是合法的
在古代，儿子将父亲的小老婆娶为妻子被称为“蒸”，父亲将寡居的儿媳娶为妻子则被称为“报”。这两种关系，不论是在宋朝以后还是现代，都与传统的伦理道德观念相违背，毫无疑问属于道德层面的“ *** ”，然而在宋朝理学出现之前，“蒸”和“报”却属于合法的近亲婚姻。
这种婚姻在宋朝以前极为普遍，例如隋炀帝杨广在父亲文帝逝世后， *** 庶母陈氏和蔡氏。唐太宗李世民在宣武门之变后娶了弟弟李元吉的妃子杨氏，唐高宗李治娶了唐太宗李世民的妃子武则天，唐玄宗李隆基娶了儿子的媳妇杨玉环等等。后梁太祖朱温经常招儿媳们入宫陪侍等等。
这种关系虽然在后世看来属于毫不顾忌礼义廉耻，但在当时却是被允许的，因而并未遭受大的非议。
△李隆基和杨玉环虽不道德但却合法
而在先秦时期，这种关系更是混乱，例如卫宣公在还是太子时便和父亲卫庄的小老婆夷姜私通，两人呢还生下了孩子急子，成为晋卫公之后又强占了儿子的老婆宣姜。又如齐桓公，陆贾《新语》无为第四有载“齐桓公好妇人之色，妻姑姊妹，而国中多淫于骨肉”。妻姑姊妹，就是把女性亲人当作妻子来用了。
△刘子业、刘楚玉这种纯属丧心病狂
所以，皇室婚姻中的 *** 关系，更多源自于古人和现代人对“ *** ”和血缘关系的理解不同。当然，也有个别源于帝王丧心病狂、 *** 无度所导致的真正 *** ，例如废帝刘子业与姐姐山阴公主刘楚玉的 *** 。
首先，什么是 *** ？指在法律或风俗习惯不允许的情况下近亲属之间的婚姻。禁止近亲结婚是近代从基因的角度提出的。古人虽不懂基因，但也多少有一点优生的意识，所以当时也有“同姓不婚”的规定，比如《左传》中有“男女同姓，其生不蕃”，认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的素质。但是对于“ *** ”其实古人的概念还挺模糊的。所以，古代的 *** 不单有道德上的也有生理上的。
比如远一点的先秦时期，婚姻制度简直毁三观。商鞅变法前，秦人受戎狄之俗的影响，父子兄弟过着共妻混居的生活，几乎没有男女有别的观念。再比如卫宣公先是和自己父亲的姬妾夷姜私通，后又抢了自己儿子的妻子宣姜。而宣姜后来又嫁给了自己的继子公子顽。（详见下面的人物关系图）并不是说因为他们是王族就为所欲为，而是这在当时也是挺稀松平常的事。要知道当时的婚制是“烝报婚”即“收继婚”。就是说父亲死了或是兄弟死了，后母和嫂子皆可为妻，所以就是“肥水不流外人田”，更低程度的降低损失，毕竟当初嫁娶也是有成本的。
商鞅变法后虽有所改善，但是观念不是那么容易就改变的。云梦睡虎地秦简中有这样的案例：
同母异父相与奸，可（何）论？弃市。 其意指同母不同父的人通奸，如何论处？应弃市。
弃市可以说的是秦法律中最为严重的处罚了。从这个法律条例“同母异父”的人“相与奸”可以看出，由于社会上男女之间的相对开放，甚至有血缘关系的男女也可能会发生 *** 。
由此可见当时的社会风气。从王族到普通百姓伦理道德的观念都还很模糊。
再拿离我们最近的清朝来说。起初“道德上的 *** ”是很常见的。
《建州闻见录》中记载了努尔哈赤时期的婚姻制度：“嫁娶则不择族类，父死而子妻其母。”
婚姻的原则是：不论辈分的收继婚。比如努尔哈赤和乌拉部贝勒布占泰就互为女婿和岳父。努尔哈赤娶了布占泰的女儿，布占泰又娶了努尔哈赤的女儿；皇太极娶了包括孝庄皇后在内的姑侄三人；多尔衮和豪格是叔侄关系，豪格出事后，多尔衮又娶了豪格的妻子。这也是因为当时一个女子如果丧夫了，夫家的宗族就要有人出面把女子娶了。原因也是挺好笑的，这主要是怕外族人笑话说连个寡妇都养不起。
后来努尔哈赤虽废除了这种收继婚，但是出于一些政治因素的考虑，还有“亲上加亲”的说法，近亲结婚仍旧很常见。顺治皇帝福临的之一位皇后他生母孝庄太后的亲侄女，是科尔沁卓礼克图亲王吴克善之女，他的第二位皇后孝惠是他生母孝庄太后的侄孙女，血缘关系也是很近的。
所以可以看出古代的 *** 多是观念所致。并不是因为生在皇家就为所欲为，寻常人家也是有近亲结婚的。
*** 情况不同，各有各的原因。有的是政治需要，有的是帝王荒淫无度，有的因为时代不同，伦理说法也不一样，所以有些目前看来是 *** 的行为，过去并不认为 *** 的，甚至过去是风俗习惯。
之一，确实 *** 。出于政治需要，帝王家出现了 *** 情况。比如吕后为了避免儿子汉惠帝的权力被未来的皇后或外戚掌控，出现类似自己的实权强势皇后或太后，或外戚实权派，要求儿子汉惠帝，娶自己的亲外孙女，也就是女儿鲁元公主的女儿张嫣为后。她是汉惠帝的亲外甥女，所以汉惠帝认为皇族 *** ，类同禽兽，终生未与张嫣同房，抑郁而终。。张嫣去世时，被发现还是处女。
第二，帝王荒淫无道。南朝宋孝武帝刘骏二十四岁时杀兄篡位，是中国古代更好色 *** 的皇帝。
刘骏的 *** 始于他的四个堂妹。他的叔父刘义宣一共生有四个女儿，由于个个花容月貌，刘骏便把她们一齐召入了后宫。更不堪的是，刘骏连其生母路太后也不放过，其龌齪不堪实在令人发指，这在《魏书》有记载。
其子刘子业也荒淫无度，和姑母以及同母姐姐山阴公主也长期 *** 。刘子业将胞姐召入宫中，做了同吃同住的夫妻。
第三，少数民族的风俗习惯比较开放，过去不算 *** 。父死子继，兄死弟及，在少数民族皇帝，或少数民族出身的帝王里，是比较常见的。即使中华史上最繁华的唐朝，因源自西部少数民族，作风也十分开放。唐朝李渊、李世民，源自甘肃少数民族，所以风俗习惯比较开放。一代明君李世民，在宣武门之变杀死李元吉后，把他的老婆收为己用。卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。
之后，他的儿子高宗李治，在李世民去世后，把他的侍妾，才人，也就是自己的庶母——武媚收为己用，后来成为一代女皇武则天。
唐明皇，即玄宗李隆基相传其年轻时便迷恋自己的姑母太平公主，到了晚年更是荒淫无度。见其十八子寿王李瑁的妃子杨玉环美貌绝伦，便纳入宫中霸为己有，成为史上有名的杨贵妃。
现在阅读《金瓶梅》和《红楼梦》有什么借鉴意义吗现在阅读巜金瓶梅》和巜红楼梦》都有借鉴意义。为什么呢？因为，这两部作品都是伟大的现实主义作品，都对社会有很大的影响。
1，巜金瓶梅》主要是揭露社会的丑恶现象。通过描写西门庆的一生及其家庭发展到衰败的历史，使人们从西门庆一生的行为及其社会生活，显示出当时社会的腐朽黑暗。西门庆凭借着经济实力来结交达官显贵，利用这些关系在社会上作威作福，贪赃枉法，欺压贫民百姓。欺男霸女，只要是他看上的，就利用各种手段霸占到手。
特别是通过王婆从中撮合，他顺利地与潘金莲通奸，不仅如此，他还唆使和参与谋杀潘金莲亲夫武大郎，一个身材矮小而又可怜卖吹饼的人，武大郎由于自身条件差，百般迁就自己貌似天仙的老婆，就这样的忍耐确遭到西门庆、潘金莲的谋杀。最后，奸夫、 *** 被武大郎的弟弟武松砍杀为武大郎报了仇。
这件事情的借鉴意义在于，任何一个人，在有权有势的时候不要欺人太盛，因为，必竞天网恢恢 疏而不漏，虽然你暂时能够欺负一个善良的人，但总会有人找你算帳的。
2，巜红楼梦》更是清楚明白地告诉你兴衰往替的规律“千里搭长棚，没有不散的宴席。”其实《红楼梦》中的贾府的故事就是曹雪芹家的故事的翻板。曹雪芹家本身就是皇亲国戚，他的曾祖母是康熙皇帝的奶母，祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，家中由曾祖父曹玺开始到父亲三代做江宁织造府。康熙六次下江南四次住他们家，他家的权势燻天。由于他们家不知收敛，开支日益增长严重，造成巨大的亏空，亏空织造府应该上交的官银，最后到雍正皇帝当家后终于 *** 家“哗喇喇大地一片真干净。”
巜红楼梦》的借鉴是，一个人、一个家族无论多少钱，多大的权势也要低调做人，节省开支，刹住贪欲这支黑手，要知道不义之财终究会要还的，现在不还，今后必还，老天放过了多少有罪的人哦？
现在我们阅读古典名著，主要还是通过对名著的深入研究，来对我们的现实生活有更深的理解。
科学发展到今天，经济发展到今天，我们会站在哲学高度，历史高度重新审视生活中更深更细的朴实道理。
中国人的学术，是考据式的学问。孔子的微言大义，春秋笔法。一直是我们的传统和治学精神。
中国古典名著与现代文学的差异就是古人更强调“玩味”，越探讨越接近事实本真，越深入研究越有波澜壮阔，仿佛是古董，光耀后世，日久弥新。
西方人的学术是直线发展的学问，通过不断研究探索，一步一步向前发展，而中国的学术是强调是概括精神，强调神似，我们不是向前发展，而是向深发展。
西方人的学术，需要不断研究，发现新的东西，中国人的学术需要不断考据，越研究越丰富内容。
所以我们研究《金瓶梅》《红楼梦》，已经不仅仅是去研究古人是如何生活的，古代的历史是什么，而是对生活，对事物的精深探讨，是脑力的盛宴，往往有过瘾的情绪在里面。
这也是为什么有那么多人喜欢研究《红楼梦》，痴迷红学的原因。
趣味性，追逐性，更具有游戏的精神。我们乐此不疲。
《红楼梦》是中国文学史上更具广博深厚传统文化底蕴的小说，是古典小说之巅峰，它以宝黛爱情为之一主线，起于情而终于情，又早已超脱言情范畴，是一部展现封建专制统治下四大家族兴衰史的历史书。
毛主席说：“《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。当故事读，后来当历史读”，“我国除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”
《红楼梦》的意义价值由此可见一斑，它是任何时代都值得一读的著作。
《金瓶梅》在对当时社会风土人情世俗的描画上，是中国古典小说之最，除去那些过于低俗的情欲描写，它对人性丑陋的揭露非常深刻，刻画社会底层市井日常之风俗情状胜过《红楼梦》。
《红楼梦》和《金瓶梅》描写的人物都非常多，形形 *** ，虽然侧重点有所不同，但都极其细致地表现了人性的复杂，对人性真伪、美丑、善恶的揭露给予读者的思考审省是永不过时的。因为时代千变万化，人性千万年来却依旧，只是在不同社会环境影响下两个对立面各有消长表现罢了。
阅读《金瓶梅》和《红楼梦》的意义很大。
《金瓶梅》和《红楼梦》是中国文学史上两颗璀璨的明珠。书中单单是虚构的故事情节，供世人消遣。
《红楼梦》的作者就说到“但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭贡酒”“只愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？”
作者自谦说出这些话来，不过是不想招惹麻烦而已，实际文章就是伤时骂世、指奸责妄、贬恶诛邪之说，以对现实生活中人事的白描手法，展现中那个时代中人与人，人与社会之间的关系和过程。就像 *** 老人家说的，《红楼梦》不只是小说，更是一本史记。读《红楼梦》更像是读史书。隔着几百年的时光，那些在时光中远去的人，那些无法让后人知道的事，在文字中一一展现在后人的眼中，不可能不是件功德无量的事，这就是文字的魅力。
鉴于《金瓶梅》、《红楼梦》的现实意义，可以从以下几个方面说起：
- 一从社会效果上
齐鲁出版社出版的删减本《金瓶梅》序中说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也。生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也”可见，作者最初写这本书的目的，也是有警示世人之心的目的。并不是单纯对当时社会的记录。
- 《金瓶梅》可以说是一部奇书，一部旷世之作。在《金瓶梅》之后，才有的《红楼梦》，这是多数人都认同的。没有《金瓶梅》会不会有包容万象的巨著《红楼梦》，很值得商榷。
- 《金瓶梅》的创作是单一的也是多层次的多方面的。阅读《金瓶梅》可以了解人生无常变化，可以看到世俗百相，不同社会地位的人，在同一样处境面前不同的选择。不同的层次和社会地位的人，人与人之间的关系，态度，让人叹服又觉得无奈。不管现代人多粉饰人性的高尚和纯洁，不管《金瓶梅》作者揭露社会黑暗一面时的笔力有多透骨多无情，《金瓶梅》展现的人与人之间的情分，真让世人难堪、悲伤、憎恨和无语。
- 处在高位有权有势的人，面对芸芸众生，可不是那种趾高气扬、耀武扬威？待到某一天，从高位上跌落下来，深深体会到人情冷暖。在《金瓶梅》中如此，在《红楼梦》中也如此。这种现象的成因，一是社会问题，二是传统教育问题，三是社会制度问题。现在虽然与从前的社会风气大不一样，也难免有一部分得势的人走同样的路。这两部小说的意义，在于敲打世人的警觉之心。
二从审美价值上
《金瓶梅》是我国明代四大奇书之一，可以说《金瓶梅》开创了中国小说的先河。书中一一个重要人物为线索，以他的社会地位、社交关系、生活日常以及心理活动和行为为中心，展示了明末时期社会一个横切面。这个故事虽然有点夸张，也许在当时的社会中，正是某一个方面的真实反映。
- 《红楼梦》则以比《金瓶梅》更高几层社会地位的富贵人家写起，写一个大家族的兴旺到衰败的过程。以及在这个大家庭中的以一个衔玉而生的富贵公子哥为中心，白描了生活在他身边的女子以及家人的日常。这样的白描手段，比历史性的记录更惊心动魄，详实生动。作者胸中有丘壑大志，对生活中的人，有深深的悲悯之心，才写得出他们以及她们的喜怒悲哀，生死别离。
- 这两倍书的大美之处在于，书中包罗人生百相，从美食、服饰、中药、建筑、风俗、诗词、绘画、婚丧嫁娶等等，就是两本不同时代的百科全书。
三这两部书比历代小说都更注重对女性的描写
- 年少时我最初读《红楼梦》，后来读《金瓶梅》，再读《红楼梦》的时候，心里就开始低估，怎么这两部书冥冥之中好像有什么关系。后来阅读一些资料才了解，《红楼梦》就是受《金瓶梅》很大的影响。
- 《红楼梦》的作者经历了从富贵到乞讨的生活巨大的变化，尝尽了世态炎凉，人情冷暖。应该就像《金瓶梅》中所写的，人人为了财物而不顾亲情。不过，对于未婚还没走入社会的女孩子来说，《金瓶梅》是个龌龊、黑暗、肮脏可怕的世界。《红楼梦》的作者，偏写出与他不同的世界，那就是冰清玉洁的女孩子的世界。警示世人，不要被欲望埋没了自己，这也是作者的初衷吧。
- 总得来说这两部小说，应该就像《红楼梦》中的风月宝鉴，用反面更能照出人性的本性。多数人在生活中都是两面性和多面性的，这样的书，能够让人明心见性，有借鉴意义。若在当时思想局限的影响下，人还相信轮回的话，现在科学的发展，更揭开了生命的面纱，人就更要把握好自己百年一生，要在其有限的生命中，做有意义的事。这也是这两部小说其正面的价值和意义。
最后更重要的是，这两部小说成为后代小说的范本
张爱玲就直言过，她的小说受《红楼梦》的影响很大。张爱玲有本书《红楼梦魇》，就是她对《红楼梦》毕生研究的成果。可见《红楼梦》对作家的影响源远流长。
有很大很广的意义，看自己的能力与悟性了！读一部文学作品再欣赏其较高的文学水准的同时更应该思考自己的现实人生，两者比较，社会，家道，亲情，友情，爱情，包罗万象的理解，然后找认为最有心得的篇幅来细读，边读边悟，总会有所得的！红楼梦里有个人命运的不幸与时代的黑暗有关，里面的故事有追求爱情至死不渝的林黛玉，也有经济头脑欺诈勒索狠毒的王熙凤，但是天道悠悠，是好还是坏结局就知道了！金陵笑笑生的金瓶梅更是一部充满世俗风景的画卷才为准确！互相争宠到最后的互相伤害，为了利益，不择手段的女人也没有好下场。尽管自身可伶，不幸，读来让人唏嘘！其实通过西门庆家庭本人这亦官亦商，又巧取豪夺，热于淫欲，还顺手牵羊的骗人钱财，都说明了人的贪得无厌，最后还是难逃一死！读了，让我们更深刻的意识到，社会的黑暗，是民不聊生的根源，不幸的人的命运大多都是社会的产物。看看今天的中东国家的持续战乱，想想曾经都是阔气的要命，连年征战，搞经济也是有心无力，国家不稳定，家庭更是风雨飘摇，何来发展！读书让人不是长了多少见识，有了多少见闻。其实读书让你知道一个人自律才是最重要的的，自律做人，自律做事。你就是和谐的一个分子，才能幸福与快乐常相伴！
于欢是哪部电视里面的女主角于欢是电视剧《我是余欢水》里面的女主角。
《我是余欢水》是由高露、郭京飞、苗苗联袂主演，以诙谐荒诞的方式描写了社会底层小人物余欢水的艰难境遇与心路历程。高露饰演郭京飞的老婆甘虹，因为之前的交通意外，余欢水丢掉了工作，导致生活质量直线下降，她则对余欢水各种嫌弃、充满“不善”，让余欢水在这段亮起红灯的婚姻关系里倍感压力。最后，甘虹选择与余欢水离婚，重新开始自己的生活。
1、余欢是我是余欢水的电视剧。
2、余欢水（郭京飞饰）是公司里业绩最差的员工，退让隐忍、得过且过是他的生存法则，直到嫌他窝囊的妻子提出离婚，余欢水仍未做出改变。某日借酒浇愁后，余欢水身体不适查出癌症，万念俱灰的他破罐子破摔，性情大变，还在阴差阳错之下，成了见义勇为的英雄，到达人生巅峰。但阴差阳错的命运仍在继续，危机和挑战接踵而至，直到余欢水找到真正的尊严与幸福。