谢谢邀请。樱桃番茄对于这个问题没有办法专业回答，因为自己不是属于这个领域的。这边在网上找了一些资料宝宝们可以参考一下~
2、18周岁以上的人需要变更姓名的时候，由本人向户口登记机关申请变更登记。”
根据我国《民法通则》的规定，公民享有姓名权，而改名字正是姓名权的本质内容之一。但是公安机关依据相关法律有限制公民改名的规定。姓名是公民身份识别的重要标记，要有相对的稳定性、严肃性。对符合条件应该改的，公安机关不得阻拦；不符合条件的，则不应该改。
由公安部拟定的《关于执行户口登记条例的初步意见》(以下简称《意见》)的文件规定：年满18周岁的人，变更姓名时要适当加以控制，没有充分理由，不应当轻易给予更改。
冠夫姓的妇女去掉夫姓，或称氏改为姓名的。
僧人、道士、尼姑等还俗，法名改俗名的。
姓名含有社会公众不易识别的冷僻字的。姓名的内涵及普通话谐音不符合公序良俗原则的。所谓“公序良俗原则”，即有影射侮辱他人、提倡封建迷信、粗鄙污秽下流、恶意利用、歧视平等公正、敌视社会、丑化美好文明等违背社会公德和优良传统，违背法律法规精神，反社会、反科学、反文明的意识和形式表现。
与一定范围内的本市居民或三代以内近亲属姓名相同易引起他人误解的。所谓“一定范围内”，具体指皆为深圳户籍人口的本单位同事、本校同年级同学，或与社会公众人物相同姓名。
收养关系成立或解除后，需变更姓名的。
姓名的含义易引起性别特性误会的。
外国人加入中国国籍后变更为中国化姓名的。
18周岁以下未成年人，未变更过姓名的，经监护人同意，可以更改姓名(14周岁以上必须征得学校同意)。
对于符合更名条件的市民，接下来就要面对如何办理更名手续。办理程序还是很简单的，市民只要到辖区派出所户籍窗口领取、填写完申请表，并提交户口原件、身份证复印件，及能证明申请理由的证明材料，即可回去等候通知。
但公安机关的核实过程就比较复杂，需要1个月的时间。《姓名变更登记程序规定(试行)》要求，派出所、分局、市局都有审查的责任。
按照“谁提出，谁举证”的原则，当事人要主动向公安机关提交相关的证明材料。如果因为客观原因实在无法举证，警方将针对申请内容开展户口调查，其中包括通过数据库查询、上门调查、与当事人见面等多种方式。
现实生活中许多公安户政部门出于管理或其他原因，拒绝办理的情况很多。从法律角度上讲，为公民办理改名字的事宜是一项可诉的具体的行政行为，如果你理由充分也的确必须要改名字，则可以提起行政诉讼，实现你的权利。
你的关注和点的每个赞，我都认真当成了喜欢~
有犯罪前科，可以改名字吗有犯罪前科的人可以更改名字。
一、变更姓名的有关规定： 未满18周岁的公民需要更改姓名的，可由父母或抚养人提出书面申请，经户籍所在地公安机关核实情况后予以变更；对18周岁以上的公民，原则上不予更改，确有正当理由需要更改姓名的，由本人提出书面申请，如属机关、团体、学校、企事业单位等的，要有所在单位组织人事部门准予变更的证明。还需要户口所在地居（村）委会开具的证明。“正当理由”通常指： 1、冠夫姓的妇女去掉夫姓，或称氏改为姓名的； 2、僧人、道士、尼姑等还俗，法名改俗名的； 3、姓名含有社会公众不易识别的冷僻文字、不雅文字等； 4、父母离婚需要更改姓氏的； 5、变更收养关系的； 6、其他需要变更姓名的情形。二、变更姓名的现实情况： 公民变更姓名是受法律保护的，但在实际操作中是很难改变的，改名字带来的弊端和麻烦太多了，所以公安审批很严格，而且现在户口信息微机联网，改名字需要县区级公安机关以上部门批准。三、变更姓名的具体程序： 本人提申请，经户口所在地居委会同意，有单位的单位出证明同意，在校学生还需要学校同意的书面材料，把材料准备齐到户籍地派出所找管片民警填一份变更户籍的表格，经过审查后未发现你有劣迹前科，然后找派出所所长批准，再到县级公安机关找户政科科长批准，再到主管局长批准，最后回派出所改名字。改完名字，再用新名字办理一张身份证。有犯罪前科，可以改名字。
一般的刑事处罚就是 徒刑 拘役 管制 附加刑有罚金 剥夺政治权利等等。
而这里面剥夺政治权利仅仅是指选举权和被选举权、言论、出版、 *** 、结社、 *** 、 *** 自由的权利、担任国家机关职务的权利、担任国有公司、企业、事业单位和人民团体领导职务的权利。
这里面不存在跟改名有关的任何处罚，因此依然可以改名。
水浒传中鲁智深是个和尚，当上二龙山首领后为什么不还俗平阳狐狸，回答问题
「花和尚」鲁智深，堪称水浒人气王，拥趸无数。这么一个好男子，如何不还俗，不回到这个花花世界中来？原因无非如下几个。
（一）深山古寺
大家都知有「二龙山」，如何忘了「宝珠寺」？二龙山上的宝珠寺，这也是书中众山头中唯一把寺庙当聚义厅的山头了，自然是为鲁智深量身打造的。
鲁智深一踏上山头，见到宝珠寺时，必然是百感交集。脑海中首先浮现的定是五台山的点点滴滴和恩师的谆谆教诲，此情此景，如何还有还俗的念头？
（二）身份无碍
鲁智深为躲避官府追捕，隐身空门之中。虽说与佛有缘，毕竟缘分尚浅。
大家想想鲁智深的英雄事迹，大闹五台山，火烧瓦罐寺，大闹桃花村，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，双夺二龙山等等。虽然是个和尚，但吃肉喝酒，杀人放火一样都不耽误。
既然尧完全没影响，那还管他做什么？
（三）名震江湖
鲁智深落草二龙山时，我们细数与他打过交道且知道他已削发为僧的好汉，包括史进，李忠，周通，林冲，杨志，还有张清，孙二娘，曹正三个开酒店的百事通。
再加上他来回几千里江湖路，可说鲁智深的这幅装扮，手中禅杖已经名满江湖，并且蒸蒸日上，又何必还俗呢？
（四）为佛代言
中国传统文化讲究「儒释道」三家，水浒文学也不例外。梁山一百单八将，便是这三种思想的 *** 。
以宋江为首的讲究「忠孝仁义」，为国为家的，便是传统儒家思想的终极目标，修身齐家治国平天下嘛。
以公孙胜，樊瑞，朱武为代表的便是道家思想。而道家在宋徽宗时期大行其道，十分兴旺。
鲁智深是佛家的代表，而且是唯一的代表，又怎么可能还俗呢？
（五）天孤之星
大聚义时，鲁智深排第十三位，号「天孤星」。五台山时，师傅智真长老就已看出鲁智深必成正果，果然，求佛之路，孑然一身，孤独前行。上天注定，又如何能还俗呢？
鲁智深圆寂前，曾留下数句言语，末两句是「钱塘江上潮信来，今日方知我是我」！
他是梁山好汉，是豪杰，是真男子，是鲁达，是鲁提辖？此刻都不是，他，俗家姓鲁，法号「智深」。
平阳狐狸说水浒
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水浒鲁智深是真和尚
五台山上出家的僧人里面，说鲁智深更优秀，怕是山上的众僧人谁也不信。为何，这鲁智深身为和尚，却接连做下以下大事，让人匪夷所思。估计当时和尚里面对他产生好感的不多。
其一，坏毛病特多，不知道体谅别人。鲁达睡觉，鼾声如雷，妨碍了他人休息。当然这也是性格所在。
其二，喜欢夜半起来撒尿。还好，佛门没有女眷，否则，必定会遭到妇女的责骂。不过，佛门是清净之地，如此行为，也与众人的身份不符。
其三，喜欢打架斗狠。鲁达虽身已遁入空门，可是心却仍在红尘乱世中。仍然侠骨柔肠，喜欢以此来显示自己的勇猛。
第四，好酗酒。鲁达饮酒，务求畅快。那鲁达一连吃了十来碗酒。吃得口滑，只顾要吃，那里肯住。庄家倒都呆了。结果吃醉酒以后，做下特别恶劣的举动，让人懊恼。
第五，喜欢吃肉。和尚这是要忌口的，唯有智深，猪牛羊肉皆不忌口，喝起酒来如饮百川。自求潇洒。
不过长老为何字要收留，我却不明白。悟了半晌，方才知晓，这鲁达其实有点真佛的样子。
佛家有云：空即是色，色即是空，凡事总要颠倒看，如果按照另外一种观点，鲁达自有天大的优点：
其一，毛病多，说明鲁达心底无私，做事坦坦荡荡、光明磊落，不会做偷鸡摸狗的小人之事。当时和尚中时有不检点的行为发生。
其二，夜半起来不去上厕所，说明鲁达不拘小节，同时说明他的内心原本不希望有所羁绊，追求自由的生活。
其三，喜欢打架斗狠。说明鲁达心里有火一样的心肠。不是因为遁入空门，就清心寡欲，无所事事，而是渴望有新的用武之处。
其四，喜欢喝酒吃肉，说明鲁达内心有真佛，常言道：酒肉穿肠过，佛祖心中坐。世间自有一些奇男子总是不受清规戒律的羁绊，往往成为众僧的楷模。比如宋朝的济公、民国时期的苏曼殊都是这样的人物。
鲁达，尽管在五台山上剃发修行，却是尘缘未了，无论是醉酒吃肉，还是醉打山门，都给人频添一种豪气。正是有了上文的铺垫，才有了今后一系列精彩故事的发生。
因为艺高胆大，所以才倒拔垂杨柳；因为嫉恶如仇，大家斗狠，所以才有了下文解救林冲的举动。五台山上和尚众多，可是要找个像鲁达这样真性情的人，还确实难找。
花和尚鲁智深当了二龙山首领，肯定是可以不还俗的。不但在二龙山可以不还俗，后来上了梁山也不必还俗。假如鲁智深在《水浒传》中还俗了，就是施耐庵乱写了。
这是为什么呢？
鲁智深为何拜了智真长老九拜，又为何去宝珠寺落草？
这个小标题，似乎也就回答了题主的问题，鲁智深在二龙山落草，实际上是在宝珠寺里做住持方丈。如此， 鲁智深还会还俗吗？问题是施耐庵为什么这样写，二龙山上为何就有座宝珠寺，鲁智深为何要来这里落草。……等等这些疑问，还得稍微读一读鲁智深上二龙山前的故事。
鲁智深大闹五台山，被智真长老赶出来了山门。然而，智真长老却没有将花和尚逐出佛门，而是把他打发去了东京大相国寺。临行之前，智真长老送给了师弟四句偈子，告诉他“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止”。
鲁智深肯定不明白这四句偈子的意思，“拜了长老九拜”，辞别五台山，跋山涉水，来到了东京大相国寺。
《周礼》说，九拜共有：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。九拜规定了不同身份等级之人，在不同场合的礼仪，这些礼节所针对的场合有吉有凶。其中，“振动”是丧礼中最隆重的礼节，吉拜是守孝三年后与丧家见面时所行之礼，凶拜是丧礼期间与守孝期间使用的礼节。
鲁智深对智真长老拜了九拜，这就意味着这对师兄弟之间恐怕再无相见之日了。续书《征四寇》没有读懂鲁智深为何对智真长老拜了九拜，又写了一段“五台山宋江参禅”的故事，塑造了一个尖酸刻薄的山寺野僧形象。因而，续书中鲁智深的结局肯定是不对的。
到了东京大相国寺，智深见了智真，书中写得很清楚，只向智清拜了三拜。这也意味着，鲁智深与智清长老之间还会有故事。
从鲁智深到达东京大相国寺之后的故事看，花和尚变得规矩多了。他按照智真长老的话，一心要谋个职事僧人做，因而，甘心去看菜园子，希望在大相国寺步步升级。
智真长老曾经预言，鲁智深的正果是“汝等皆不及他”。也就是说，五台山所有的和尚除了智真而外，正果都不如鲁智深。从鲁智深对两个师兄的不同礼节来看，以及“智深”与智真、智清同辈这个信息来解读，鲁智深将做到东京大相国寺的住持方丈——这可是有皇家寺院气象的大去处。
二龙山隐喻是北宋末代两个君主，鲁智深住持东京大相国寺，就是伏笔上二龙山的伏笔。看看智真长老住持的五台山文殊院，周围所有的产业都是寺院的，二龙山宝珠寺的住持鲁智深岂不是“遇山而富”吗？
既然如此，鲁智深还能还俗吗？
鲁智深为何“遇林而起”？又为何“遇州而迁”？
智真长老的四句偈子中，第三句有两个版本。容与堂本《水浒传》作“遇水而迁”，“遇州而迁”则出自贯华堂本。从前七十回书的故事看，“遇州而迁”更为准确。
所谓“遇水而迁”，大概指的是梁山泊，这个也讲得通。鲁智深上了梁山泊，然后追随宋江投降招安，开启新的人生旅程，然后才会有“汝等皆不及他”的正果。
然而，绿野老道认为，智真长老的四句偈子，每一句并不仅指一件事、一个地点或者一个人。比如，“遇林而起”，即可指野猪林，也可以说是指林冲。同时，还可以说是赤松林。施耐庵的文本需要细读，既然智真长老偈语中说到了“林”，则鲁智深的旅程中但凡出现“林”字，就是要“验证”偈语了。
鲁智深在赤松林遇到了史进，是其上二龙山落草的伏笔，因为，“九纹龙”隐伏的是北宋九代君主。更为重要的是，花和尚与九纹龙联手杀掉了崔道成、邱小乙，火烧了瓦罐寺。这座寺庙原本很繁华，但寺院的额匾却几乎废掉了。一个偌大的去处，竟然被一个称姓氏的和尚伙同一个道士糟蹋得不成样子。
瓦罐寺的情况，实际上隐喻的是宋徽宗宣和元年下“革佛诏”革佛的历史。宋徽宗摘掉寺院的牌额，改寺院为观，僧人改称德士，要称俗家姓氏，入道学。宋徽宗“崇道抑佛”，以道教渗透佛教，从而达到禁佛毁佛的目的。所以，崔道成已经被道教异化，与邱小乙在寺院中横行。
鲁智深、史进联手杀掉了这两个佛、道败类，火烧了瓦罐寺，意味着和尚的反叛，鲁智深由大闹五台山毁坏佛门设施，亵渎佛门圣地的“花和尚”，在赤松林“华丽转身”，开启佛门正果之途。
所谓“迁”，就是改变地点、改弦更张的意思，说的是变。既然如此，鲁智深“遇州而迁”就更有改弦更张的含义了。但凡遇到州，鲁智深也将“华丽转身”。
三山聚义打青州，花和尚上了梁山。梁山的晁寨主是佛教的四大护法天王之一，与鲁智深是同门同道。但是，不久之后，晁天王就“归位”了。此后，鲁智深就是梁山之上的“之一尊佛”，寄托着施耐庵“佛道合一”的人文思想。
如此，鲁智深就更不能还俗了。
“遇江而止”究竟是何寓意，鲁智深的结局就是坐化了吗？
上文讲到，鲁智深将与智真长老再无重逢之日，所以，智真长老肯定不会给鲁智深下第二道佛偈，让他在浙江坐化。坐化算什么正果？难道智真长老要否定自己“汝等皆不及他”的预言吗？
智真长老的四句偈语的最后一句，便是鲁智深的大结局——“遇江而止”。
江，绝非钱塘江，而是江苏镇江，也就是宋江浔阳楼题写反诗的地方。宋江反诗中有一句“心在山东身在吴”，点明了他所在的江州属于吴地，而不是江西九江。同时，蔡九知府是有原型的，他就是后来宋徽宗镇江复辟时的镇江留守，蔡京的儿子（应当是老三，三三入九，大抵如此）蔡翛。
宋江浔阳楼题写反诗，其实是写的预言诗，诗中所说的“血染浔阳江口”、“敢笑黄巢不丈夫”等等，将是七十回书之后的伏线。这个伏线隐伏的故事，大概应当是宋江率领梁山好汉反对宋徽宗复辟，第二次造了这个皇帝的反。
宋江是绝对反对宋徽宗的，《水浒传》的“忠”应当是针对宋钦宗的。所以，江州劫了法场，二十九条好汉在李逵的带领下，前往白龙庙聚义。这个细节非常重大，讲的是宋江等人投降招安后，支持宋钦宗抗金而反对宋徽宗复辟。
因为，宋钦宗赵桓生于元符三年（1100年），这一年干支庚辰，就是一条“白龙”。
鲁智深一定是追随宋江到了镇江，然后，在这里完成了英雄的传奇，结束了自己的故事。当然，“遇江而止”也与宋江有关，按照四句偈子来对应鲁智深，但凡遇到“江”字，肯定也是要有“应验”的。
“止”不一定就是死，简单理解为“坐化”，是续书作者的拙劣。鲁智深完成了英雄故事，肯定要完成智真长老所预言的“正果”，最终成佛。
自始至终，鲁智深都会按照智真长老的预言，完成自己传奇故事。因为他的“正果”是佛门正果，所以，自五台山剃度那天起，花和尚便再也不会还俗了。
在施耐庵的《水浒传》中，实际上还隐藏着一个真正的“花和尚”，此人成就了功名，享受荣华富贵，却也没有还俗。毕竟这个人是谁，不在本回答之内，今后有机会再讲。
总而言之，鲁智深做了二龙山首领却没有还俗，其中大有深意。
鲁智深绰号花和尚，因为这个花字，不知道的人会以为他是一个好色且花心的和尚。鲁智深到底色不色呢？答案是否定的，他被称为花和尚只是因为身上的纹身罢了。他对女色毫不上心，那就少了一个还俗的理由。鲁智深的性格更多的是表现在智深上面，而非那个花字上面，他做和尚一直是：酒肉穿肠过，佛祖心中留 。
在众多梁山好汉中，鲁智深被逼上梁山都是为了别人，他可以路见不平、也能仗义相助，他是梁山中少有的真好汉👍
他当上二龙山首领后不还俗，在我看来他没什么还俗的理由，他对女色无所求，酒肉他也没戒过，我想如果当和尚能约束他不喝酒吃肉，想必早还俗了。
在武台山出家时，那里的方丈是有些道行，他一眼就认定鲁智深是有慧根的，所以他对鲁智深一直很宽容，最终鲁智深在杭州六和寺圆寂，也算成佛了。
象鲁智深、武松的结局大概是作者给予忠义之人的一丝慈悲。
在《水浒传》中，鲁智深给大家的印象非常深刻，豪气大方，嫉恶如仇，行侠仗义，武艺高强，光明磊落，纵观梁山108位好汉，真正称得上好汉的，笔者一直认为只有鲁智深一个人。
鲁智深行侠仗义的过程中，势必会得罪人，会让自己遇到不少困难，所以他丢了公职，浪迹江湖，后来干脆去当和尚。原著中提到。鲁达寻思：“如今便要去时，那里投奔人，不如就了这条路罢。”
此时的鲁智深，应该没有更好的路可走，所以他打算选择到五台山出家当和尚。但是，对鲁智深来说，五台山不是修行之所，而是单纯的容身之地。此时的他，外表和尚之身，内在仍是军官、豪杰。
在寺庙中，有些和尚杂念太重，并不是全心修行，他们认为鲁智深不是好人，不是当和尚的料。这些和尚心中满是执念、怨念，他们自己成不了真佛，还试图堵死别人的路，鲁智深被他们厌恶、阻止，从某种角度来说，反而是一件幸事。
因为智真长老看出了鲁智深与修行有缘，只不过暂时还没到火候，鲁智深的尘缘未了，所以在五台山，一直在帮助鲁智深。后来鲁智深短暂离开了五台山，当上了
二龙山首领，而此时的鲁智深依然是和尚的身份，为什么此时他不还俗呢？他可以摆脱那些有杂念的和尚摆脱。
其实原因很简单。一是他不想欺师灭祖；二是他相信了恩师的话，认为自己与佛有缘；三是“花和尚”已经是响当当的江湖人物，没必要自反；四是吃肉、喝酒、杀生，他没当和尚时是这样，之前当和尚时也是这样，如今依然可以如此，不必更改。
事实证明，鲁智深不还俗是对的，因为在征伐方腊结束后，鲁智深又重新当了和尚，找到了自己的精神归宿，直到圆寂。
张国立主演的非亲家庭大结局是什么
江欣被查出癌症末期
丧偶多年的罗建军又当爹又当妈的把儿子带到了十六岁，孩子大了，他也老了，幸运的是在四十大几竟然遇到了一个与自己情投意合的女人江欣，他们彼此都认为对方是能让自己后半辈子幸福的人。顶着双方家人的反对，勇敢又满怀信心地组成了一个新家庭。
然而，从他俩拿结婚证的那一天起，这个家庭就不太平：江欣的儿子高迈不喜欢这个继父，为拆散这个新家不断惹事生非；婚后不久，江欣被查出到了癌症末期；高迈间接害得罗建军的儿子进了少管所，罗建军的老母对高迈深恶痛绝、誓不两立。
江欣去世后，出于一个男人对责任和承诺的坚守，罗建军承担起视他为仇敌的继子的抚养责任，其间有过灰心、失望，有过放弃动摇，最终以他的大爱融化了高迈内心的坚冰。这对半路父子建立起真正的父子之情。
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