古文内的：尊、贵、贱的解释

尊：表示地位高的人，尤指古代的诸侯王以及天子阶层。

贵：表示地位高的人，比尊略低一些，不过在汉代以后不做区分，尤指士大夫阶层。

贱：身份低微，见识浅短的人，在古代指布衣，奴隶阶层。

谢悟空小秘相邀！

裹脚就是为了女人的美。一千多年前的五代时期流行女性三寸金莲、四寸腰、细步慢行、细柳腰。

在当初女孩子到五六岁就得用布条缠足、其 *** 是除大母子外的四子折断向脚心弯曲、再用布条缠成笋型三寸金莲，女孩们疼痛难忍得尖叫、在一旁的母亲及长辈们也无法阻碍，也顾不上女儿的眼泪和哭声来完成自己的责任、为孩子的婚姻幸福打下好的基础。

即使到清朝清兵入关时、将女子不缠足和男子不留辨行成两条禁令在民间长期生效直到清朝没落。新中国 *** 给妇女带来光明和幸福，取帝了封建王朝制度和一些由束妇女手段、并让妇女顶上了半边天、成了当家做主的主人、有一双健全脚走遍祖国的大江南北、为中国的富强贡献着奋斗着！

挺丢人的吧？这也是传统的中华文化，而且具有鲜明的汉族特征。

裹足，意味着对女性进行约束。

如果你在某人家中做客，看到他老婆穿着钢制的贞操裤，还戴着脚镣，会有什么感想？你又怎样看待这个男人。

极端不自信，没本事，靠着约束女性来获寻自己心理上脆弱而卑微的存在感。

裹足最早发源于弱宋。

为啥叫“弱宋”，不仅从国力上，军事上，国家战略上，即使在国民精神上，都是孱弱的。

正应了那句话：有钱也买不到健康。

因为弱，就要幻想自己的强，然而连做梦都小心翼翼。

总希望自己的历史光彩熠熠，天下是一家之天下，就指望英雄是一家之英雄。

《杨家将》、《呼家将》应运而生，老子英雄儿好汉，一代一代往下传。

但这肯定是不行的。这是个皇权社会，一代一代往下传的只能是万年皇统。你个当大将的，爷爷领兵，儿子领兵，孙子还领兵，想干什么？

意识到出了问题，就要解决，就要设法绝了这支将门的根，杨宗保就被射死了，杨文广之后再无勇士。

但国家仍需要保卫，让谁为国出征呢？那就《十二寡妇征西》吧！

男人挑不起的担子就放在了女人的肩上。

但后来，约了和盟，割了城池，交了岁币，贡了绸帛，就不需要打仗了。和平是可以用钱买来的。

那些为国征战的寡妇们也需要杯酒释兵权，解甲归田。和平了，不需要保家卫国了，骑马射箭，纵横跳跃，十八般武艺就没必要了。看着这些膀大腰圆，力拔山兮气盖世的寡妇们就心里害怕。

裏住她们的脚。

一个靠约束女人而彰显男性威严的民族怎么可能强大？

也就是说，有一半的民众失去了完整的生产能力，而另一半主要靠嘴来逞强斗胜，而国家还特别倡导这种行为，这就是宋、明。

大脚婆娘养不得，一般男人镇不住。

看满族大脚婆娘。

毛文龙部三百明军偷袭后金的耀州城，潜入了孙堆牛录驻守地。青加奴妻及纳岱妻、迈图妻，三个悍妇操刀登上墙垣，占据有利地形，抡刀猛砍，三百明军溃败。努尔哈赤获知，给三个悍妇以封赏。任命青加奴妻为一等备御；纳岱妻为二等备御；迈图妻为千总。并赏给这三个妇女银两、绸缎、马牛和阿哈。

三百个明朝勇士都打不过三个满族大脚婆娘。

再看看明朝小脚贵妇。

蒙古人率兵围攻镇静堡，守将赵忠之妻左氏对丈夫说，此堡迟早必会被攻破，我愿以死保卫贞洁，决不受污辱。左氏和婆婆还有三个女儿悬梁自尽。结果，赵忠和将士们却守住了镇静堡。

都是刚烈的女人，命运却大有区别。

清朝入关坐了天下，要男人剃发易服，要女人解放缠足。

剃发易服搞成了，缠足根本进行不下去。

太难了，刀与血可以让一个民族的男人全都剃成弧瓢，拖着小辫，穿着马褂，跪着喊嗻。

但无法使这个民族的女人迈开双脚。

这个民族的汉子们可真是有出息啊，以死相抗，宁可自己跪着，也决不允许自己的母亲、老婆和女人站着。

真搞不懂。而有人说，这就叫“刚明”！

好好好，随你。你刚任你刚，明月照大江，清风拂山岗。

过去女人缠足是一种陋习，并不美观，而是为了符合男人的审美观，畸形的审美观。

一说裹足始于隋。隋炀帝曾喜欢一个小脚女子，喜欢她一步一莲花。

一说裹足始于五代。南唐后主有一个嫔妃能歌善舞，李煜专门 *** 了高六尺的金莲，命她以帛缠足，从而使舞姿更优美。

从宋至清，缠足之风越演越烈，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，连一些少数民族都受影响。“三寸金莲”深入人心，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准。如在鲁迅小说《阿Q正传》中，赤贫的阿Q喜欢吴妈，却嫌她脚太大。

女子三寸金莲，走路妖娇乔乔，袅袅娜娜，那副楚楚可怜的样子，惹得男人怜爱，激发男人的保护欲，让男人觉得自己很强大。其实是，男人的占有欲控制欲在作祟，女人柔弱，更好把控。

在封建男权社会，女人被要求“三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。女人没有一点地位，唯男人之命是从。于是男人欣赏什么样的，女人就把自己打扮成什么一样，以博他们欢心。

例如，楚王好细腰，宫女多饿死。为了符合君王以瘦为美的审美标准，宫女们少吃，节食，甚至不吃，饿死。多么可怕！为讨好男人，宫女不仅舍弃各种美食，还把宝贵的生命给丢掉了。

现在，女人缠足已成过去，饿死也没必要。当代女性自立自强，追求平等，活得真实自由，不需要依靠谁，不需要讨好谁，更不需要作为生育的工具，而是开开心心做自己，做健康的自己……

谢邀:

过去女人裹足是为了美观吗？你怎么看？

女人裹足产生在中国封建社会时代！

女人裹足真的是为了美观好看吗？我们翻开早期封建社会史记，根本就没有称女人裹足是时代流行，妆拌女性美观姿态而推荐装妆的一种方式。

而真实面目是女性在封建社会人权受压迫，欺辱凋零的真实写照，女人裹足是人身受更大自由限度虐待的具体体现。

封建社会，是一个男女不平等的社会，男尊女鄙，三纲五常，三存四德的封建思想，社会统治体系，把女性压迫在社会生活的更低层，实际上是封建社会统治立场观点的悲哀伤痕代表性。

女人的裹足，其真实则是为了不让女性呈现在社会生活较高地位中，(也包括在家庭地位中)，让女性瘾暗在生活黑暗角落。

封建社会是中国社会史上残酷无情的社会，是对女性压迫最严重残酷无情无义的社会，由于统治体制的漫延长路，封建思想意识深厚，把女性的精神枷锁上升到人体限制枷锁，把女孩从小裹足，强似判了不动刑，裹足后的女性无法远行，农家耕作的妇女往往跪在地上干活，而大多裹足的妇女只能在家织毛纺线，连同做饭有时蹲在板凳上，人生过得非常低落，非常可伶。

裹足的女人，在社会生活中，实则是男性的仆奴。被捆绑得无有人身自由。

封建时代所谓把女人裹足，称“三寸金莲”，是一种制度的掩饰寂寞难耐，变相的为广大女性冠冕堂皇的扣上了一顶绿帽，披上了一层外装饰而已，并没有美观一说。

完全是封建统治体系的残酷性，对中国早期妇女的压迫和摧枯拉朽，也就是封建社会封建思想的悲哀。

一个时代一个审美标准，封建社会对女人审美标准就是三寸金连四寸腰，脚大了反被人嘲笑，甚至没人愿意娶大脚女人，加上古代女人足不出户，不象新时代女性拋头露面参于各样事务，体会不到裹脚对身体伤害,对生活带来的不便。但是随着社会文明的进步，后人才发现这种所谓的美是以女性心,身的健康为代价的，况且以现在人的审美观来看并不美。说到审美观，不得不说现代的人，其实也没资格去评判先人的做法，为什么呢？染发对身体沒伤害吗？紧身美体衣对人体没伤害吗？过度的减肥药对人体没伤害吗？各样的美容美体手术不动身体的真气和元气吗？高跟鞋对身体没伤害吗？无化八门的性具,性激素呢？又有哪一天人不都是在重演着历史悲剧，总会有那么一天若干年,若干代我们的后人也会鄙视我们的形为正如我们鄙视裹足这一行为一样！

醒醒吧国人们！科学已经不止一次证明了有多少仅仅是为了“臭美”的形为是在自我摧毁，不要逆天命而行，尊重自然，珍爱自己，顺应一切自然规律，白发的年纪就不要再人为的变黑，生在亚洲就不要羡慕金发碧眼，一方水土养一方人，自然最美。燕瘦环肥都是美人，人工砌啄太假！

唯愿封建恶习不再变相害人害已！

史学界有部分学者持有一个观点，即孔子是私生子。相传孔子孔丘是其父叔梁纥与颜氏女在外“野合”而生出的孔子。自出生后，孔丘便与母亲生活，三岁时父亲去世，颜氏便带着小孔丘离开了这个家，独自抚养自己的儿子，直到孔子17随时才因病去世。之后孔子打听到了自己生父的墓地所在，做出了一件在当时惊世骇俗的事:把墓打开将母亲的尸骨与父亲合葬，这确实需要莫大的勇气。可是这一说法至今仍无定论。但是可以肯定，无论孔子是不是私生子都不会对他的伟大形象产生任何影响。

国人千百年来的精神导师儒学先祖孔子

汉高祖刘邦也疑似私生子，史记里都快明说了，刘母在地里睡觉梦见了神，刘父远远望去“则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖”，合着这个儿子于刘老爹根本没什么关系，是“神”跟他老婆生的。后来刘邦于项羽争霸天下，项羽抓住了刘老爹，以他为肉票威胁刘邦，在两军对峙之时把刘爹放到了一个高高的砧板上威胁刘邦投降不然就煮了他！可刘邦见了不慌不忙，他对项羽说“我俩曾经结拜兄弟，我父亲就是你父亲。先在你要煮了他，别忘了分我一碗汤！”项羽发怒真的想杀刘爹，幸亏项伯出面求情才作罢。后来刘邦当上了皇帝，对刘爹很孝顺，但仍然时不时的取笑他。有一次群臣宴会上，刘邦与众人喝的面红耳赤，情绪高涨，他忽然对旁边的刘爹说“当年你说我是无赖，身无分文不如二哥会挣钱。你现在再看看我和二哥谁更有本事？”边上众人跟着符合，高呼万岁，刘爹在一旁十分尴尬，但也无话可说。可见刘邦对这个“亲爹”怕是打心底轻视的。

“龙子”
高祖刘邦。对于他想必刘爹内心很复杂

罗马皇帝士坦丁一世，据说其母海伦娜是一家小旅店的女仆，是其父君士坦提乌斯一世偷情所生。后来长大后从军在罗马帝国的东方为更高皇帝戴克里先服役。后来其父西罗马帝国皇帝死后被军队拥立为皇帝，之后与东部罗马帝国皇帝决裂并最终打败统一了整个罗马，成为了帝国唯一更好统治者。荣登帝位后他废除了罗马的“四帝共治”这一制度，划分全国为四大行政区并设立行省，对军事政治做出了卓有成效的改革，把首都迁到了君士坦丁堡（千年之后仍是东罗马首都），而且他还发布了“米兰赦令”承认了基督教的合法地位，这一赦令影响深远，它是基督教历史上的转折点，自此基督教从一个上不了台面的地下教会正式成为了合法宗教，为之后成为世界上更大的宗教奠定了基础。总而言之，君士坦丁一世是一个很有作为且影响深远的君主，谁会在乎他是不是私生子呢？

君士坦丁大帝，基督教的大救星

以上几位皆疑是私生子，史学界仍有争论，

但无论如何他们的身世都不会影响他们的伟大。

列昂纳多达芬奇，文艺复兴时期的代表人物，知识渊博，多才多艺，在艺术、科学领域上都有建树，可谓文理两开花的全才。他老爸是弗洛伦萨的法律公证员，十分富有。而他的母亲卡泰丽娜是一个农妇，达芬奇是个真正的私生子，他甚至没有一个真正意义上的姓，Leonardo di ser Piero da Vinci是他的全名，意思是“芬奇镇梅瑟·皮耶罗之子——列奥纳多”。然而当今天我们欣赏着世界名画《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》时，惊讶于他超越时代的发明与理论时，谁还会在乎达芬奇到底是不是他父亲合法的儿子呢。

文理全才达芬奇，很奇怪他怎么会有那么旺盛的精力学习如此多的知识。

申时行，明朝嘉靖年间状元，万历年间曾任首辅，其人能力极高，在各个位置都能做到游刃有余，否则怎会位极人臣？他的生母据传是个尼姑，毫无疑问他是个私生子。幼时被苏州知府徐尚珍收养，因此原先名叫徐时行。中状元后得知自己的身世，在养父的劝说下归宗申家。养父高风亮节，养子也知恩图报，虽然改了姓但也没有忘过徐父对自己的恩情，最后成为了张居正之后的杰出政治家，从私生子到帝国首辅他的一生既是成功的也是传奇的。

申时行是个出色的官僚，但不是张居正式的改革者，其官僚生涯更多的是对上级（皇帝）和下级之间对立的关系“和稀泥”。

琼恩雪诺，北境守护奈德史塔克的私生子，在家中地位身份低下，饱受奈德正妻冷眼。后来北上跟随班扬史塔克（奈德的弟弟）加入守夜人军团，保卫绝境长城，受到了当时长城司令“熊老”莫尔蒙的赏识，备受重用。之后卧底打入北方野人内部，忍辱负重得到了野人首领曼斯雷德的重用，得到了绝密情报，后来逃脱回到了长城参与了长城保卫战，打退了野人大军，并在史坦尼斯国王的帮助下生擒了曼斯雷德。前任司令熊老死于叛变，而琼恩被推选为了新任司令。之后诏安了野人余部挽救了成千上万条生命，为千百年来城墙内外的互相厮杀画上了句号。后遭遇刺杀侥幸复活，铲除了叛徒异己，成为了守夜人和野人共认的领袖。随后南下铲灭了北境叛军波顿家族的私生子拉姆斯（史称私生子之战）。在当时普遍认为史塔克家族已经绝后的情况下被部下拥立为新任北境之王！

皮一下好开心^O^

孔子 这是有正史作记载的。据司马迁《史记》记载，孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。孔父快70岁时，与二八年华女子颜征在“野合”生下孔子。叔梁纥去世时，孔子只有三岁，跟着母亲过起了贫困的生活。 所谓家贫孩子早当家，成年后的孔子开始了行者仲尼的生活，游列各国，宣扬他自己的“道”和“论”。估计行走改变生活是有其道理的，一边行走，一边宣道，最后成为了大思想家，为中国乃至世界留下了精神财富。

卫青 汉代有名大将卫青，就是一私生子。他父亲叫郑季，在平阳侯曹寿家里做事。曹寿是汉武帝姐姐阳信长公主——平阳公主老公，可郑季并不买帐，和曹寿小妾卫媪私通，生下了卫青。他的同母异父姐姐，就是有名的汉武帝第二个皇后卫子夫。 虽然年轻时的卫青因为私生子的身份老被欺负，但后来凭着姐姐的荣光，搭上了顺风车，成了汉代有名战将。当平阳公主的老公去世后，卫青理所当然地成了平阳公主的更爱。

霍去病 平阳侯那位姓卫的妾可真不是等闲之辈，她还有一个女儿叫卫少儿，是卫青同母异父的姐姐，在平阳侯家里做侍女。卫少儿和平阳县的小吏霍仲孺私通，生下了一代名将霍去病。 霍去病骁勇善战，18岁起跟随舅舅卫青出征匈奴，20岁被擢升为骠骑将军，延续着卫家的辉煌，可惜，29岁即去世。

汉高祖庶长子刘肥

刘肥，沛郡丰邑(今徐州丰县)人，西汉诸侯王，是刘邦与情妇曹氏的私生子（在吕后嫁给刘邦之前就出生了），汉惠帝刘盈的异母哥哥。刘邦称帝后，大封诸侯，刘肥受封齐王，建立齐国，都城临淄，统辖七十三城，是西汉更大更大的诸侯国。

刘邦驾崩后，吕后掌权，排除异己，刘肥为免除吕后迫害，献出城阳给吕后作为鲁元公主的汤沐邑，并尊鲁元公主为“王太后”，消除了吕后对自己的顾忌，得以善终。

英布叛乱期间，刘邦御驾亲征，刘肥统兵十万前往助阵，立有战功，很的刘邦赏识。其子齐哀王刘襄、城阳王刘章在平叛诸吕时，立有大功，可惜无缘帝位。

封狼居胥 霍去病

霍去病，河东平阳（今山西临汾西南）人，西汉时期名将、军事家，名将卫青外甥，大司马霍光兄长。

霍去病是平阳公主府中女奴卫少儿与平阳县小吏霍仲孺私通生的儿子。

霍去病勤奋好学，精通武艺，十七岁时，随卫青（霍去病的舅舅）出征匈奴，霍去病率八百轻骑深入大漠，北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古境内），在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海（今贝加尔湖）。 经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。因军功拜骠骑校尉，受封冠军侯。河西之战霍去病俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。封狼居胥，官拜大司马，与卫青同掌兵权。霍去病用兵灵活，注重方略，不拘古法，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战。

可惜天不假寿，霍去病二十四岁因病去世，封狼居胥的天才少年并未娶妻生子，只留下一句：“匈奴未灭，何以为家。”的豪言壮语。

公元前139年春三月上巳日当时只有十八岁的少年天子汉武帝刘彻在姐姐平阳公主府上观看了一场歌舞表演，年轻的皇帝对领唱的歌女表现出极大的兴趣，就向平阳公主讨了这个歌女入宫。这时谁也没料到这将会是一次影响历史进程的会面，这个歌女的名字叫做卫子夫，不过她并不是本文的主角。

话说卫子夫有个弟弟名叫卫青。卫青的母亲被称为卫媪，是平阳侯府的下人，她与来平阳侯家中做事的县吏郑季私通，生了卫青。卫青曾在亲生父亲郑季家里生活过一段时间，但郑季却让他和仆人一起放羊，郑家的儿子也从不把卫青看成兄弟，而是当成奴仆畜生一样虐待。卫青稍大一点后不愿再受郑家的奴役，便回到母亲身边，做了平阳公主的骑奴。也许是因为在父亲家备受虐待的经历使他选择随母姓。有一次卫青跟随别人来到甘泉宫，一位囚徒看到他的相貌后说：“这是贵人的面相啊，官至封侯。”卫青笑道：“我身为骑奴，只求免遭笞骂，已是万幸，哪里谈得上立功封侯呢？”

三姐卫子夫的入宫成为了卫青命运的转折，但也险些给他带来杀身之祸：建元三年（公元前138年）入宫后被冷落了一年多的卫子夫再次获幸有了身孕，这就引起了汉武帝的皇后陈阿娇的嫉妒。其母馆陶公主派人捉了正在建章（后为建章宫）当差的卫青，意图杀害。同僚公孙敖听到消息后率人赶去救下卫青。汉武帝得知此事，大为愤怒，立刻任命卫青为建章监、侍中，封卫子夫为夫人，卫长君为侍中。数日间连续赏赐卫青，多达千金。卫孺嫁给了太仆公孙贺，卫少儿嫁给了陈平的后人詹事陈掌。公孙敖也因此显贵。卫青后又被任命为太中大夫，俸禄千石，掌管朝政议论。

元光六年（公元前129年）匈奴兴兵南下直指上谷（今河北省怀来县）。面对匈奴的大举入侵，汉武帝兵分四路进行反击：车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖从代郡（治代县，今山西大同、河北蔚县一带），轻车将军公孙贺从云中（今内蒙古托克托东北），骁骑将军李广从雁门出兵。四路将领各率一万骑兵。这四路大军中李广是老将、名将，最为匈奴忌惮，然而正因为如此匈奴出动主力大军重点打击李广部，结果李广战败被俘，但他凭借勇力逃出并重新归队，然而他这支汉军基本全军覆没。公孙敖的一万骑兵在匈奴人的打击下损失七千；公孙贺倒是没什么损失，那是因为他在大漠中旅游了一圈愣是没碰着匈奴人，所以尽管没损失但自然也没战果。相比之下卫青是幸运的——匈奴人以为他只是凭借汉朝皇帝的小舅子身份上位，根本没正眼瞧他，匈奴主力都去对付李广和公孙敖了。卫青抓住这一有利时机孤军深入，迂回到匈奴祭天圣地龙城，成功俘虏了700多匈奴人。卫青此战不仅是四路大军中唯一的胜仗，而且是自白登之围后历次汉匈之战中汉军首次深入匈奴后方的胜仗，为以后汉朝的进一步反击打下了良好的人心基础。

武帝元朔二年（前127年）匈奴骑兵进犯上谷（今河北怀来东 南）、渔阳（今北京密云西南）等地。 汉武帝避实就虚，实施反击——派遣卫青率大军进攻为匈奴所盘踞的河南地。卫青引兵北上，出云中，沿黄河西进，对占据河套及其以南地区的匈奴楼烦王、白羊王所部进行突袭，全部收复了河南地。汉武帝采纳主父偃的建议——在河南地设置朔方、五原两郡，并筑朔方城，移内地民众十多万在朔方屯田戍边。汉军收复河南地，具有重要 的战略意义： 抽掉了匈奴进犯中原的跳板，解除了其对长安的威胁，并为汉军建立了一个战略进攻的基地。匈奴贵族不甘心失去河南这一战略要地，数次出兵袭扰朔方，企图夺回河南地区。汉武帝有鉴于此决心反击：元朔五年（前124年）春时任车骑将军的卫青率军出朔方，进入漠南，反击匈奴右贤王；李息等人出兵右北平（今内蒙古宁 城西南），牵制单于、左贤王，策应卫青主力军的行动。卫青出塞二三百公里，长途奔袭，突袭右贤王的王廷，打得其措手不及，狼狈北逃。汉军俘敌1万多人，凯旋归师。

就在卫青屡立战功之际汉军中又冉冉升起了一颗新的将星：公元前140年这颗将星诞生在一个传奇性的家庭——他的母亲是平阳公主府的女奴卫少儿，父亲是平阳县小吏霍仲孺，他的名字叫做霍去病。霍去病的母亲卫少儿正是卫青的二姐，也就是说霍去病时卫青的外甥，而且他们还有一个共同身份——私生子；所不同的是霍去病保留了父姓，与此同时这也等于向世人公开自己的私生子身份。不过霍去病并不在意，他会用自己的实际行动让那些瞧不起自己的人感觉打脸。有一次他的姨夫汉武帝和舅舅卫青视察军营，汉武帝对这个年轻的外侄很是中意，劝他多读一些古代兵书，可得到的答复却是“水无常形，兵无常势。运用之妙，在于一心”。

元朔六年（公元前123年）十七岁的霍去病被汉武帝任命为骠姚校尉（故霍去病又称霍骠姚），随卫青击匈奴于漠南（今蒙古高原大沙漠以南），与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，被他斩杀和俘虏的敌人数目超过了己方的损失——斩获敌人2028人，其中包括相国、当户的官员，同时也斩杀了单于的祖父辈籍若侯产（籍若侯乃封号，名产），并且俘虏了单于的叔父罗姑比，勇冠全军，以一千六百户受封冠军侯。

元狩二年（公元前121年）汉武帝任命十九岁的霍去病为骠骑将军。于春、夏两次率兵出击占据河西（今河西走廊及湟水流域）地区浑邪王、休屠王部，歼敌4万余人。俘虏匈奴王5人及王母、单于阏氏、王子、相国、将军等120多人，同年秋，奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，率部驰入匈奴军中，斩杀变乱者，稳定了局势，浑邪王得以率4万余众归汉。从此汉朝控制了河西地区，为打通了西域道路奠定基础。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”

元狩四年（公元前119年）春汉武帝命卫青、霍去病（时年22岁）各率骑兵5万，“步兵转折踵军数十万”分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70400人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古境内），在狼居胥山（今蒙古肯特山）举行了祭天封礼，在姑衍山（今蒙古肯特山以北）举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海（沙漠别称或曰即今俄罗斯贝加尔湖）。经此一战，匈奴被汉军在漠南荡涤，匈奴单于逃到漠北，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。他和卫青发起的对匈奴的进攻性战争，改变了汉朝长此在对匈奴战争中的守势状态，一举打败匈奴。从而长久地保障了西汉北方长城一带，也就是在漠南地区的边境安全，此战为汉朝进击 匈奴最远的一次。

汉武帝为表彰霍去病的功绩而赠予他一处宅邸，霍去病却说出了那句千古以来掷地有声的豪言壮语“匈奴未灭，无以为家”。元狩六年（公元前117年）被汉武帝寄予厚望的汉军年轻将领霍去病染病身亡，年仅24岁（虚岁）。汉武帝下旨令其陪葬茂陵。谥封“景桓侯”。取义“并武与广地”，彰显其克敌服远、英勇作战、扩充疆土之意。汉武帝对霍去病的死非常悲伤。他调来铁甲军，列成阵沿长安一直排到茂陵东的霍去病墓。他还下令将霍去病的坟墓修成祁连山的模样，彰显他力克匈奴的奇功。

公元前112年十月45岁的汉武帝刘彻率上万骑兵部队出巡雍州，抵达甘肃靖远的黄河岸边。当他在黄河边极目远眺之时在他视线之外的祁连山和河西走廊早已是大汉疆域的一部分，汉帝国的使节、商旅和军队沿着张骞开辟的丝绸之路奔赴西域。随着霍去病的死一段金戈铁马的峥嵘岁月暂时落幕了，当年曾有无数汉家将士为经略这条连通西域的道路而浴血疆场，尽管他们没能留下名字，但他们的功绩与日月同辉。一年后汉帝国正式设置武威、张掖、九泉、敦煌河西四郡——河西四郡的命名都有各自独特的含义：武威意味着汉帝国的武功军威远播河西；张掖断匈奴之臂，张汉之肘腋；酒泉扼守河西走廊西北要冲，因城下有泉，泉水若酒，故而得名；敦煌则是盛大昌盛之意。这一个个具有独特含义的名字见证的是一段波澜壮阔的岁月。

谢悟空邀答:

苏轼的之一任夫人王弗，眉州青神(今四川青神)乡贡进士王方的侄女，苏轼19岁，王弗16岁两人就步入"婚姻殿堂"，苏轼本不想结婚，奈于家庭的压力，结了婚才考中进士，而王弗没念过书，但她有超人的想象力和惊人的记忆，很喜欢在苏轼身边陪读，苏轼有时偶尔都忘记了往事，她一字不漏的背下来，令苏轼刮目相看。可惜红颜薄命，治平二年(1065)因病去世。苏轼悲痛欲绝写下了悼词:(江神子):

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

苏轼的第二任夫人王闰之，王弗之堂妹，生于(1084)和王弗(1039)相差9岁，苏轼守丧期满即和她完房。(1070)熙宁三年生下苏过。熙宁二年苏轼遭奸人陷害蹲了大牢，元丰八年，司马光执政遇赦，跟随二十多年的王闰之因病医治无效，死于汴京，真所谓王弗"红袖添香"，王闰之"祸福与共"，领略了这位绝代天才风范，不虚之生。

说到了琴操，生于北宋(1074)一个官宦之家，少时被抄家，双亲相继亡故，无以为生，落入青楼，能歌善舞，琴棋诗画，赋词填曲，吟风弄月，独领 *** 。改韵秦少游的巜满庭芳》出神入化而名动花巷柳街。只因苏轼和她参禅说了"门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇"琴操听后顿觉大悟，遂削发为尼，自此这位红花绿柳的绝代名妓在青灯古寺的尘外谢幕。至于史载上的王朝云，据苏轼为朝云写的墓志铬(字子霞，姓王氏，钱塘人)杭州的歌妓，无法证实。史载琴操蔡氏，名云英。但综合论证琴操，王朝云出生，年代，生涯均吻合，也许同是一个人。后又有史书记载(1096)绍圣三年朝云唱了"

枝上柳绵吹又少，

天崖何处无芳草。、、、、、、

苏轼很伤感

你方伤春

我又悲秋

沒想到竟是最后的永别，几天后朝云竟死在惠州，年仅34岁。朝云死后还有一个佳丽"榴花"相伴，苏轼的一生风流倜傥。知已不胜其数，其真实性如何，无法考证。

在此敬请各友友们进一步补充证实，本人以上的证述也许不完全正确，恳求朋友们留言论证，完善历史。谢谢！

琴操（1073--1098），据说姓蔡，名云英，艺名琴操，原籍华亭（现在的上海），是北宋著名的钱塘艺人。此人生在官宦之家，自有聪明而好学，善诗词歌舞和琴棋书画。十三岁父母亡而籍没，成为杭州艺人。十六岁因改秦观的《满庭芳》而成名。后受到苏轼的赏识，引为红颜知己。

据说，苏轼任杭州知府是，一日游湖。与琴操的游船相撞，遂有了两个人一段不解的情缘。苏轼虽然为琴操赎身，但是囿于伦理道德，两个人并没有走到一起。

据宋人《泊宅编》中记载，苏轼携琴操游西湖。苏轼戏曰：“予为长老，汝试参禅”。琴操笑诺。苏轼曰：“何谓湖中景？”答：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”东坡曰：“何谓景中人？”回答：“裙拖六幅湘江水，髫挽巫山一段云。”再问：“何谓人中意？”答：“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”还问：“如此究竟如何？”琴操不答。东坡曰：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”。据《东坡笔记》记载，苏轼是想劝琴操从良，却未想到琴操悟得那么彻底。琴操云：“谢学士，醒黄粱，世事升沉梦一场。奴也不愿苦从良，奴也不愿乐从良，从今念佛往西方。”至此东坡为之落籍，琴操削发为尼！于玲珑山别远修行。

其实，苏轼也未想到，自己一句戏言，却让琴操遁入空门。后苏轼再贬儋州，琴操万念俱灰，体消命陨，年仅二十四岁！

后苏轼来到琴操葬处，曾为其立碑。由于过于久远，原碑已经遗失了，民国时，郁达夫曾经看到过一块碑，上书琴操墓三个大字。但是那已经不是原碑，而是后来明代人重修的。

想来苏轼是那么一个旷达的人，但是却没有超脱世俗理念的束缚。琴操青春而殁，端的是红颜命薄！

说起琴操，那是一个传奇，因为有着苏轼，她的一生显得更加精彩，又或许有了苏轼，他的故事延续到了近代，至今仍被人提起……

琴操是谁？

那是宋朝的一个名妓。她本姓蔡，名云英。老家是今上海人。当时那的地名叫华亭。

她本来是官宦大家闺秀，闺阁里的大 *** 。从小聪明伶俐，琴棋书画，歌舞诗词，都是很深的造诣。可是，天有不测风云，在他13岁那年，父亲因受宫廷争斗，而被牵连，被杀。而母亲也在一怒之下，身亡。而他的家庭也被抄没。她就沦落到烟花柳巷。成为艺人。

她的名声传播开来，据说始自改秦观的一首词。

琴操改韵

后来，秦观，也就是苏门四学士之一，写了一首《满庭芳》

满庭芳·山抹微云
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

我们知道，那是的词大部分是用来唱的，当然琴操的伙伴们也唱。一次她的小伙伴唱错了。把“‘画角声断谯门’，误唱为“画角声断斜阳”。她就说，那是门，不是阳。小伙伴就说不简单呀。你不识韵。那你能把这首词改韵吗？没有想到，琴操当场就把这首词改了韵。

山抹微云，天连衰草，画角声斜阳。暂停征棹，聊共引离觞。多少蓬莱旧侣，频回首，烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕红墙。
魂伤，当此际，轻分罗带，暗解香囊。漫赢得，青楼薄癰名狂。此去何时见也?襟袖上空有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。

没有想到这一改不要紧，就惊动了大才子苏轼。据说苏轼“东坡闻而称赏之”。

点画入空门

后来，苏轼就与琴操有过交往。把有一种版本说，下面这首词

师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。

陪同苏轼的那个歌妓就是琴操。不过再到后来，苏轼的几句话，却让琴操遁入了空门。事情是这样的。

有一次，苏轼与琴操泛舟于西湖之上。东坡就对琴操说：“我来当一回长老，你来参禅如何。”

然后东坡问道：“何谓湖中景？”

琴操回答道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 这是王勃的诗句，这是一幅看似有动实是宁静的画面，这里暗含着禅机，假如没有明净的心灵，怎么会有这和谐的景色呢？

东坡再接着问：“何谓景中人？”

琴操回答：“裙拖六幅潇湘水，髻绾巫山一段云。” 这是唐朝李群玉诗的前两句。

东坡又问：“何谓人中意？”

琴操当即回答：“随他杨学士，憋杀鲍参军。”那杨学士，指的是“王杨卢骆”初唐四杰之一的杨炯，鲍参军即鲍照。

东坡最后一问：“如此究竟如何？”

琴操顿时语塞，东坡断然代她作答：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”

这下子在琴操的心中真是酸甜苦辣难以形容，她不由想到自己以后的处境。禁不住涕泪纵横。然后他沉吟半晌，似乎大彻大悟，向苏东坡歌曰：

“谢学士，醒黄梁，门前冷落稀车马，世事升沉梦一场，说什么鸾歌凤舞，说什么翠羽明珰，到后来两鬓尽苍苍，只剩得风流孽债，空使我两泪汪汪，我也不愿苦从良，我也不愿乐从良，从今念佛往西方。”

最终琴操到了玲珑山，削发为尼。琴操入佛门后，用谐音取法名“勤超”。皈依了玲珑山的青灯古佛，研读禅理。这个故事被记录在吴曾的《能改斋漫录》卷16中。

据说，后来，苏轼和佛印，也时常到这里参禅，对诗，琴操有一首《卜算子》流传后世：

欲整别离情，怯对尊中酒。野梵幽幽石上飘, 搴落楼头柳。
不系黄金绶，粉黛愁成垢。春风三月有时阑，遮不尽，梨花丑

郁达夫访琴操

说话九百年过去了，到了近代，潘光旦、林语堂、郁达夫三人同游玲珑山，他们想起了才女琴操，结果翻遍了临安县志，怎么也找不到琴操的故事的记载，失落之下，郁达夫在玲珑山的“琴操墓”前写下四行诗：

山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英。
如何八卷临安志，不记琴操一段情。

结语

就这样一代才女的故事，重又归于静寂。其实，归于静寂的，又何止她一人呢？一个人在尘世几十年，总会归于尘土。然后，某个时候，他会慢慢淡出人们的视线。或者又在某个时候，被人们提起。就是这样，人在这个世上，留下了或浅或深的印痕。最终将归于永远的平淡。正如苏轼那首诗所说的。

人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥。　　
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？　　
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题；　　
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

我们所应该做的是什么呢？抓住现在，活在当下。活出现世的快乐和精彩，这就够了。

欢迎关注我们，发现历史，和我们一起品读苏轼诗词。

东坡被谪余杭行，偶闻琴操歌舞声。

色艺双绝比西施，独弹琵琶尤惊喜。

每逢暮雨倍思卿，唯有朝云慰吾心。

一去二来三知音，纳作小妾陪终生。

外贬惠州出京城，鞍马劳顿伴君身。

地处偏远又荒芜，生活劳苦多清贫。

行到水穷诗酒饮，可怜女子患重病。

罗浮山下四时舂，至今留下一孤坟。

(注: 琴操又叫王朝云，苏轼认识王朝云于杭州西湖，朝云死于惠州)

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她是苏轼的红颜知己，却愿为佛前一盏青灯

“成也萧何败萧何”。世间事如落叶，因风起，也因风而落。今日讲宋朝写词女子系列之琴操，她为东坡的红颜知己，却因为西湖一次赏游对话，而遁入空门，愿为佛前一盏青灯。且听宋词君娓娓道来。

“苏子瞻守杭州，有妓琴操，颇通佛书解言辞，子瞻喜之。”

这是宋代文学家方勺《泊宅编》中记载的一段话，也正是因他这一句“子瞻喜之”且又再无后话，惹得后人不断去神思遐想。

苏轼，这位北宋文坛的领袖人物，一生留下许多轶事趣闻都成为了人们饭后茶语津津乐道的话题。只是，问题在于苏轼在当年和歌妓琴操，他们之间到底有无过一段缠绵的情感呢？

对此论说，人们至今仍莫衷一是。

姓名不详，沦落为妓

关于琴操，我们对她的了解真的不是很多。只知她大约出生在公元1074年，临安（今杭州）的一个官宦人家，真实姓名不详，“琴操”二字原出自蔡邕所撰的《琴操》。因家父犯案她受到了牵连，抄家时，她正在家中弹琴。年仅十三岁的她，不幸沦为杭州官妓。不过，也有人说她本姓蔡，名云英，是华亭（今上海）人。

明人陈汝元的杂剧《金莲记》里，有一段介绍琴操的话，读来倒是饶有趣味：“如今亡宝巷、延定巷、沙皮巷、丁丝巷、上八街、柴垜桥、环翠楼并无出色的姊妹。只有琴操，才色无双。”

无论她是哪里人，反正十六岁的琴操以她的美丽聪慧，在当时为自己赢得了德艺双馨的名声。

山抹微云，才艺卓越

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共饮离樽。

多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得、青楼薄幸名存。

此去何时见也，襟袖上、空有啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

这首著名的《满庭芳》，为北宋才子秦观所写。在当时，是属于更流行的歌曲之一。用今天的话来讲，那是排在十大金曲排行榜里的歌曲。《花庵词选》里说，当初苏东坡读到这首词后，还夸奖了秦少游真是有着屈原宋玉一样的才华，秦观也得名山抹微云君。

据南宋人吴曾的《能改斋漫录》记载，当时有一人，在西湖闲唱着秦观的这首《满庭芳》，却不知何故把词中的一句“画角声断谯门”唱成了“画角声断斜阳”。恰巧琴操在船上听见了，好心提醒他：“您唱错了，第三句应该是“谯门”，而不是“斜阳”呀！”而那人故意刁难，对她说：“词在我嘴里，我想怎么唱就怎么唱。你要是说我唱错了，有本事你就把它改成一阕带“阳”韵的词啊。”

听到此话，琴操并没有气恼，答道：“改就改，这又有何难呢？”于是，一阕琴操版本的《满庭芳》，从此在世间流传开来了：

山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征辔，聊共饮离觞。

多少蓬莱旧侣，频回首、烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕红墙。

魂伤，当此际，轻分罗带，暗解香囊。谩赢得、青楼薄幸名狂。

此去何时见也，襟袖上、空有馀香。伤心处，高城望断，灯火已昏黄。

琴操还真是艺高人胆大，秦观的词，她不仅改动了三十字，还把原词的韵给改了，却保持原词的意境、风格，丝毫无损原词的艺术成就。后人在相提并论这两阙不同版本的《满庭芳》时，甚至有人认为认为琴操改过之后的词意胜过了原意。至此，琴操在杭州一带红极一时。

其实，单凭琴操改动的这首词，就已经足以让后人见识到了古代的青楼歌妓，她们在词学的领域里，是具有很高的文学造诣的。

结识东坡，顿悟为尼

就在琴操改词后不久，她有幸结识了苏东坡。

一个是学识渊博风流儒雅的文人，一个是才色无双且情犊初开的少女。他们之间惺惺惜惺惺已在所难免，互说相识恨晚之类的话，想必也在情理之中。

浪漫的西湖，从此又多了一对携手并肩的身影。载舟饮酒，赋诗填词，他俩渡过了人生中最美妙快乐、最惬意舒心的美好时光。倘若说两人就此一直快乐地生活下去，倒也罢了，至少那样大可羡煞天下文人。然而，结局往往总是出人意料。

当时的北宋，正处于文化与科技十分兴盛的时期，人们在繁华的城市享受着美好生活的同时，其思想也受到了西方极乐世界的影响。很多人的精神，有了更高的寄托与追求。一种禅悦的风气，正悄悄在文人士大夫的群体中蔚然盛行。苏轼写的许多诗，也都印证了他的人生受到佛教思想的影响还是很深的。如：“我本修行人，三世积精炼”、“芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机”、“我老人间万事休，君亦洗心从佛祖”等。

在明人萧良友编写的《龙文鞭影》里，提了一个典故曰：“琴操参宗”，说的正是在民间流传很广的，关于苏东坡点化琴操出家为尼的一则故事。

据毛子晋的《东坡笔记》记载：苏子瞻守杭日，有妓名琴操，颇通佛书，解言辞。子瞻喜之。一日游西湖，戏语琴操曰：“我作长老，汝试参禅！”琴操敬诺。

子瞻问曰：“何谓湖中景？”

对曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

“何谓景中人？”

对曰：“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云。”

“何谓人中景？”

对曰：“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”

“如此究竟何如？”

琴操不答。

子瞻拍案曰：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”

琴操言下大悟，遂削发为尼。

据说当时琴操还含着眼泪，弹拨了一曲琵琶：“谢学士，醒黄梁，门前冷落稀车马，世事升沉梦一场。说什么鸾歌凤舞，说什么翠羽明珰，到后来两鬓尽苍苍，只剩得风流孽债，空使我两泪汪汪。我也不愿苦从良，我也不愿乐从良，从今念佛往西方。”

其实，禅机的高深在于不去明说，而只用来点化那些悟性高的人。也许苏轼本只是想借用白居易《琵琶行》诗中的”门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”来提醒琴操歌妓生涯原是梦，希望她能够早点醒悟，尽快落籍从良。

没想到这一句戏言，却彻底改变了琴操的命运。

由于这则故事流传太广了，于是就被一些文人收录在册。只是南宋吴曾的《能改斋漫录》、元初阴时夫的《韵府群玉》、清人梁廷楠的《东坡事类》和清李光地等人编撰的《佩文韵府》书中都记载是琴操问，苏轼来回答的。而在南宋谢维新的《古今合璧事类备要》，南宋祝穆的《事文类聚》，以及上面所引的毛子晋编写的《苏东坡笔记》书中，却又记载是苏轼提问，琴操回答的。

当初到底是谁先问，谁又来回答的？苏轼是真有此意让她皈依佛门，还仅是一句戏言？这些真相，都已不得而知。不过。琴操去了玲珑山削发为尼，倒成了一桩事实。

民国时期上海玉佛寺的释震华住持，撰写过一部《续比丘尼传》的佛书，书中记载：“勤超，初名琴操，会稽任氏女。甚慧敏，早失怙恃，流而为妓。苏东坡游西湖，与超相值，知其宿根深厚，因以佛法导之。”

论参禅悟道，苏轼远比琴操更为精深。只是，苏轼的心里系有太多的尘世牵绊。儿女情长他不舍，功名利禄他也要。据说佛印就有一次讥讽于他：你只会启他人觉路，反不能豁自己迷途。可笑可笑。”清代诗人李湘曾说：东坡心事太深微。而安意如则认同，苏东坡就是一位“永不背叛感觉”的性情中人。

既然不是仙，就难免有杂念。感情丰富的文人嘛，哪会没有一点风流韵事？

在琴操居玲珑山修行的日子里，她每日除了钻研佛学外，也还会偶尔陪苏东坡、佛印禅师、黄庭坚、秦观等人一起烹茶煮酒，吟诗作对。对苏轼来说，一切是悔之晚矣。他几次来玲珑山劝她回杭州，无奈琴操心意已决。苏轼只好借酒消愁，经常醉卧在玲珑山上。不久苏东坡被贬职到南海的瞻州（今海南岛）去了。从此，他们再也没有机会见过面。而琴操在整日郁郁的寂寞中香消玉殒，时年二十四岁。

青山埋玉，琴音犹在

多年后，白发苍苍的苏东坡再次回到了西湖。他出资请人重修了琴操的墓，还亲自书写了墓碑。《枣林杂俎·中集·营建·琴操塚》中记载，在明代万历十七年，有人还在玲珑山挖掘出一块书写琴操墓的残碣，据说上面的落款还清晰可见刻有“东坡居士书”几字。

后来，明朝著名诗人冯梦祯来此凭吊，题有《题琴操墓》一诗：

弦索无声湿露华，白云深处冷袈裟。

三泉金骨知何地？一夜西风扫落花。

一九三四年，郁达夫和林语堂、潘光旦等人来玲珑山，几经辗转，终于找到荒凉的琴操墓。郁达夫在《西游日录》中写道：“实在则这山的妙处，是在有石有泉，而又有苏、黄、佛印的游踪，与夫禅妓琴操的一墓。即一，琴操或系临安人，二，琴操为尼，或在临安的这玲珑山附近的庵中。”并赋诗一首，来替琴操打抱不平：

山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英。

如何八卷《临安志》，不记琴操一段情？

清末诗人陈三立，是国学大师陈寅恪的父亲。他也曾去玲珑山拜谒过琴操墓，并在诗中写有：

空阶红湿牡丹肥，层架碧侵苔藓长。

抔土导寻琴操墓，幻景幽情一摩荡。

青山埋玉，琴音犹在。一抔黄土，永隔红尘。如今玲珑山上，又是芳草萋萋。

这个只存在于笔记小说和传说故事中的女子，像极了眼前这幅工笔画里的仕女。说不定某天，她听到了我一声轻唤，还会浅笑嫣然地怀抱琵琶翩然而出的。

只是担心，当她看见我后，会不会嗔怒道：“哼，你又不是苏学士，唤 *** 嘛？”

很高兴回答这个问题，在历朝历代娱乐设施匮乏的古代，青楼可以算的上是各个地方娱乐场所中地位比较高的，特别是如果里面再有几个姿色漂亮的女子，又能得到当地的官府的保护，那更是了不得的。

当然在影视剧中或者小说中都会有这么一个场景，青楼中除了卖艺的女子外，还养着一群凶煞的壮汉，那么这群壮汉在青楼中起着什么作用呢？据后史考证，这群壮汉的存在，主要有三个作用，可能我不说大家都能猜出一二的。

1.看家护院

青楼中除了老鸨外，其他就是一群卖艺陪酒的 *** 了，且这个场地出入的人员复杂，除了达官显贵，文人墨客，还有其他一些地痞无赖，喝酒闹事的等等，可能每天都会有的，老鸨一个人肯定是应付不来，靠低下那些 *** 更是不行，但是又不能说随便一点小事就报官，以后的生意还做不做了，就算是官府来了，抓了闹事的，也可能是打板子，罚点钱了事，免不了下次还来闹事。

所以这时候，这群养着的这群汉子就派上用场了，平时在场所中走动走动，可以给那些想要闹事的人提个醒，真要是有人闹事当场就可以摆平，打一顿，轰到外面了事。

2.看管卖艺的 ***

那些在青楼中不管是卖身还是卖艺的 *** ，都是出身不好，或者是家境中落，或者是被逼卖到青楼的，平常人家的女儿又有谁愿意送到青楼里面呢？

所以这群人，除了看场子之外，还要看这些 *** ，不能让她们跑了，特别是那些刚被送过来的，或被卖过来的，老鸨在教育她们的同时，对于那些不肯顺从的，这群男人就起到作用了，他们会打骂不听话的女人，一直打到她们服从为止。

3.其他作用

上面说过了，青楼中大部分都是手无缚鸡之力的女人，平时还要陪客人，所以如果有一些力气活，老鸨也会吩咐这群男人去做的，比如抬一些喝醉的客人回房，抬家具，修缮房屋等等。

对此，大家还有其他补充吗？

养精壮男人是多种目的，看家护院是一方面，主要是老鸨抓进美女不服 *** 的，用这些男人祸害这些妇女，直到屈服在他们的 *** 之下，达到给老鸨接客为止，这就是古代社会穷人家有资色女孩的悲剧。

古代青楼为何要养一群壮汉，是看家护院？还是别有目的？我来回答。

青楼一直都是古代一个非常红火的行业，可以说青楼女子从春秋时期出现开始，一直到现在也都未曾断绝过，一直都活跃在时代中。而在电视剧中我们看到了很多的青楼，都以为青楼是找几个女子就能够开起来的，但是事实上每一个开青楼的老板那背后都是有人撑腰的。同时在青楼中就职的也不仅仅只有那些漂亮的女子，还有一群强壮的大汉，那么，为什么青楼中会养着一群壮汉呢？又有什么作用呢？

其实在古代的青楼之中养这些壮汉的理由也比较简单，主要就是为了保障自己的利益，在古代大家都知道，虽然说都有官府在管制着，但是很多时候官府就是有关部门，不是找不到就是迟到，其实在私底下一些人早已经将古代的那些官府全部都给喂饱了。如果青楼遇到了砸场子的，那些官府的人也不会去管的，那么这个时候除了花更大的价钱之外，那就只能自己组建“保安”来保卫青楼安全了，这些壮汉也是这样。

而同样的，对青楼的这些人而言，利益是非常重要的。但是这有些人就是不太守规矩，你看现在法治社会都有吃霸王餐的人，更何况是古时候那种风气呢。所以有些客人就是比较喜欢乱来，于是就会完事之后赖账，穿上衣服就走。要说这一个男子要走，那可不是女子能够随意的拦住的，而这个时候那些养的壮汉就有了用处了，一群人上去就是一顿暴揍，起到震慑的作用。

还有就是楼中的客人之间相互的争斗了，青楼女子总有那么几个受到欢迎的女子，但是这客人总是多得很，所以有时候就会出现客人抢占青楼女子的时候，而这个时候往往都是在气头上，而这个时候就会发生争执，往往他们就会因此而大打出手，在这样的情况下，青楼之中就要这些壮汉出手劝架，起个和事老的作用。

最后就是对青楼女子的看守了，在古代的时候这些个青楼女子那有很多就是被买过来的奴隶，还有一些是被判为罪臣的大户人家的女子，这些女子被弄到了青楼之中后，每日过的是生不如死，人忍耐到了极致就会崩溃，也在这个时候，这些青楼中的壮汉就开始对这些人开始出手了，对其拳脚相加，甚至有些女子都因此而丢了性命。

所以不说别的，光是这几点，古代的青楼养这些壮汉是必须要的，而且如果青楼的规模要壮大的话，那么这些壮汉无异于是青楼的根基，要想壮大肯定是需要的。

我是@史海闲聊 ，头条等多平台签约创作者，资深答题者。欢迎关注！为您解惑！

我是情义无价，分享问题看法。

序言：

有钱不养闲人。任何时候，花钱，都是有目的、有计划的开销，特别是有钱人和特殊行业，他们的钱要花在哪里，都不是随心所欲、率性而为。

一、古代青楼是什么行业？

青楼，原本指豪华精致的雅舍，有时作为豪门高户的代称，通俗的说是官妓。日本的歌姬与此类似，只是日本的歌姬，多数是从业人员的父母把自己的子女，自幼送到一些专门的培训机构去定向培训，当做一个未来发展的职业来培养。而中国历史上的青楼女子，则是官宦家庭的女儿被抄家以后或落败后，被迫去的地方。

对于大众的理解，青楼，就是古代卖唱、陪笑的地方，与”妓寮“、”窑子“有本质的区别。

如《晋书·麹允传》:"南开朱门，北望青楼。"邵谒《塞女行》:"青楼富家女，才生便有主。"南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云:"倡妾不胜愁，结束下青楼。"

中国历史上的青楼的女子，多数出身有文化、有地位、有身份的社会阶层，她们大多数是因为家族的人被朝廷革职查办，受到牵连，被惩治的对象。

青楼里多是卖艺不卖身的 *** ，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子。

二、古代青楼的历史起源？

近代历史学家黄现璠在《唐代社会概略》道“中国娼妓起源，大概始于周襄王，齐国管仲设女闾，即其作俑者”。管仲，就是帮助齐桓公称霸的“华夏之一相"。

《战国策》中记载，“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之”。按照周礼记载“五家为比，五比为闾”，一闾为二十五家，七百闾也就是一万七千五百家。因此，管仲在齐国就开了一万多家“国营妓院”， *** 大多都是战争俘虏。

当时，管仲开设“女闾”，通过“通货积财”手段，让齐国商业有了极大发展。国都临淄城内商贾遍地、来往不绝，商人在齐国赚了大量的钱。管仲为了留住商人，让他们把赚到的钱再消费回来，于是就设立了“女闾”，使商人沉迷温柔乡，进而实现资金回笼。同时，管仲还建立了学宫，当时的读书人，也经常逛“女闾”。

齐国官方还在“女闾”中收税，为国库增添一笔不菲收入。另外，管仲设置国营女闾，除了方便管理，对于女性也是一种保护，毕竟有齐国官方作为后盾，很少有人敢在这里闹事、欠钱等。

管仲在齐国设置一个“女闾”行业，留住了读书人、商人，增加了国库收入，缓解了社会矛盾。为此，他就成了青楼行业的祖师爷和保护神。

三、中国青楼文化的发展变迁

在春秋时期，“女闾”由于对稳定国内，增加国库效果特别好，大家都纷纷学习管仲的这一做法，各诸侯国才开始普及开来。

越王勾践将其发展到了军队中，设立了历史上之一个“军妓”。他将女俘虏和罪犯的家属组成慰问团，犒劳前线军队，以此来提高军队战斗力和士气。汉朝时期，统治者将古代的“军妓”进行了改良，让他们随军出征，成为了历史上最早的“营妓”。

到了唐朝时期，妓院可以说发展到了巅峰，当时唐朝对妓院的要求都比较高，妓院制度也比较完善，所有的妓院都是登记入册。据查，唐玄宗时期长安城内在册的教坊妓高达11409人，而那时候长安成的人口大概才100万左右。

当时的“风月场所”发展如此昌盛，主要原因还是唐朝的社会风气比较开放。敦煌出土的著名的唐代离婚协议《放妻书》中，没有互相指责谩骂，而是丈夫对离婚的妻子充满祝福的说：一别两宽，各生欢喜。

四、宋朝之后对青楼的打压，与私妓的兴起。

在宋代，朝廷严禁官员嫖娼，但可以听曲观舞，这样艺妓开始出现。宋代青楼女子大多是卖艺不卖身，不仅如此，她们的出身也大多都是没落官宦世家，琴棋书画样样精通。她们主要靠才华服务于士大夫阶层，宋代的文豪欧阳修就经常去青楼。宋代的许多词人也是青楼女子。

北宋名妓聂胜琼《鹧鸪天·别情》“玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。“”

北宋时期，邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐等人开启了理学先河。其中，理学大家周敦颐认为：”礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”意思就是万物之间得先有伦理，所谓夫夫妇妇，就是夫为妻纲，以夫御妇。到了南宋，朱熹又进一步强化了这种贞洁观，他们提出了“存天理、灭人欲”、“饿死事小、失洁事大”。北宋理学占据上风以后， *** 开始对“风月场所”进行了打压。

宋代这种观念的提出虽然对当时的社会有所影响，但并未形成主流，广大民众对这一观念也大多无视。在元明清三朝，程朱理学开始大范围兴起，贞洁观被极力提倡，统治者开始“禁娼”。

在明宣宗时期，官方之一次开展了扫黄禁娼行动，封了北京和其他大城市的大批妓院，并且禁止官员涉足红灯区。但是这样的打击下，反而促进了民间私妓的兴起。

明清时期，苏州、南京、杭州等地是著名的烟花地。当地最繁华、风景更好的地段，几乎被青楼占据，比如著名的西湖画舫、还有著名的秦淮八艳等都为文人所追捧。这一时期的青楼女子，大多精通琴棋书画，顶级青楼女子的生活水平非常高，已经豪华奢侈的让普通文人为之惊叹。

五、古代青楼所养壮汉是出于什么目的？

古代的青楼，作为一个销金窟的存在，无论是官方经营还是私人经营，负责管理青楼或投资青楼的，都是有很深社会背景的人物。青楼，每天人流量比较大，人员来自四面八方，龙蛇混杂，各种背景的人物都有。所以，为了确保青楼的正常运营，维护好治安和确保费用收取，则是他们的主要保障措施。

一、古代青楼生意比较吃香，同行为了竞争都是明争暗斗，派人砸场子闹事经常发生，报官也不是长久之计，于是养一帮壮汉，只要有人闹着这些壮汉便会大显身手。

二、青楼是一个鱼龙混杂的地方，每天进进出出的什么人都有。尤其是喝酒之后，经常有人发生口角，大打出手。甚至有的人，消费之后，耍赖不付账。为了不影响正常生意，老鸨会让壮汉出来平息事端，甚至直接把闹事的轰走，或者直接开打。

三、壮汉除了维持青楼秩序，还担负看管青楼女子的责任。因为古代青楼女子，很多是被欺骗拐卖而来，她们做梦都想逃走。这时，壮汉任务就是看管好这些女子，防止她们逃走，并对有意逃走的人进行身体殴打。

结语：

古代青楼的诞生，有其特定的社会背景。青楼为了保障正常经营，养一群壮汉符合他们的利益需要。随着，社会的经济、文化的不断发展，青楼逐步被打压和消灭，则是人类文明的更高发展，跟有利于人类社会的繁荣昌盛。