《诗经》是中国汗青上最早的一部诗歌总集，也是中国古代诗歌的生命起点。它保留和搜集了西周初年至春秋中叶的诗歌305首，反映了西周初期至春秋中叶，历时约500多年的社会面孔。《诗经》中有大量诗歌，集中表现诗人与苍生的家国情怀。《论语·阳货》记载，孔子说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》能够兴，能够看，能够群，能够怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。此中的“兴看群怨”指的就是《诗经》治国兴邦的四种社会功用，折射出先秦期间家国之间的特殊关系。
悠悠苍天，曷其有所：厌恶征役、思乡恋亲的家庭悬念
厌恶征役，痛恨战争。周时频繁的战争与忙碌的徭役给人民带来了深重的灾难，苍生因为王事四处驰驱，终年不克不及回家。《诗经》的良多诗篇表达诗人对征役、王事的厌恶痛恨，对家乡亲人的思念愁绪。如《小雅·摘薇》中说，“王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！”诗人因为王事没有休行，很罕见到歇息，因而心绪十分苦闷，不晓得何时才气回到家中。诗中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”生动形象地比照了上战场前与退役回来后的情景和心境，成为千古佳句。《小雅·何草不黄》是描写征夫艰辛辛勤、对征役怨恨不满的一首怨诗，“何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民”。诗中多用反问句，控诉了征夫所遭受的非人待遇，强烈 *** 被统治者凌虐和不放在眼里。“哀我征夫，天天不暇”，征夫因为终年在外忙碌，既愤慨又痛苦，只能以诗歌来宣泄厌恶征役之情。墨熹说：“周室将亡，征役不息，行者苦之，故做此诗”，周时诸侯国之间互相侵凌掠夺、征役过重，招致百孔千疮、生灵涂炭，国度的经济社会开展遭到严峻毁坏。
思念亲人，怀想故乡。《唐风·鸨羽》记载，“王事靡盬，不克不及蓺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？”徭役没有休行，人民不克不及耕耘，家中田园萧条，无法奉养父母。诗人控诉了忙碌的王事给苍生带来的痛苦和承担，他哀痛无法，只能高声唤问苍天，何时才气过上一般的生活，透露心中的愤激与对亲人的悬念。在《邶风·击鼓》中同样描写了一位兵士远征他国、思回不得的厌战思乡之情。战争使兵士和无辜苍生处于水深炽热之中，人们流浪失所、家破人亡。兵士们想起“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的恋爱誓言，对爱人的惦念、无法与苦楚，所以从心里发出了“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”的哀号。《诗经》中的征役诗从侧面反映了阿谁战乱不竭、多灾多灾的时代，以及征役给苍生、兵士们带来的痛苦，将周人对徭役的排斥、对家庭的期看表示得淋漓尽致，征夫思念亲人与悬念故乡之情愈发深挚。
岂曰无衣？与子同袍：保家卫国、勤政爱民的为国情怀
保家卫国，同仇人忾。《诗经》中保家卫国、颂扬战功、夸耀将士的战争诗歌，不只展示出保家卫国、同仇人忾的澎湃气焰及雄浑壮丽的文学色彩，也折射出统治阶级的审美需乞降意识形态，蕴含着爱国爱民、立功立业的爱国情怀。《秦风·无衣》是秦地的一首军中战歌，笔录了秦军奉周王之命对抗犬戎的事务。“岂曰无衣？与子同袍。”诗中充满了大方鼓动感动、豪放乐看、连合互助的精神情势，“王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”诗共三章，摘用堆叠复沓的形式，但是在内容和感情上不竭递进开展，展示秦人尚武好勇、勇猛抗敌的英雄主义气焰和爱国主义精神。《小雅·出车》笔录一位兵士跟从上将南仲出征并班师的汗青。“王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。”此诗颂扬赫赫威名的南仲所立下的战功，同时闪现出诗人在战争中的困难困苦、战争成功后的冲动心绪，抒发积极参战、连合御侮的爱国豪情。《诗经》中战争题材的诗歌多通过鼓动感动文辞来衬托雄壮军威、兵强马壮，饱含兵士们勇猛御敌、连合乐看、意气风发的精神。
勤于政事，爱国爱民。《大雅·文王》用赋的手法赞扬周文王成立周邦、亲政爱民的功绩。“亹亹文王，令闻不已。”周文王治理国度勤奋辛勤，获得美妙的声誉。周公在诗中论述了商周兴亡盛衰的事理，告诫成王要适应天命、施行德政，“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福”服膺祖德，发扬光大，如斯才可庇护国运的强盛。《鄘风·载驰》生动地描画出许穆夫人强烈的爱民之心、救国之志，描绘了她顽强不平的性格和勇猛果断的气宇。“载驰载驱，回唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。”许穆夫人奔赴漕邑慰问卫国遗民，因为许国医生反对她提出的联齐抗狄的主张，于是她提出“医生君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之”。虽然医生都不撑持，她仍然愿以现实动作往搀扶帮助母国。此诗风气沉郁顿挫，充溢英迈之气，使许穆夫人真诚情怀跃然纸上。《诗经》中勤政爱民的诗歌凡是内容丰富、豪情细腻，通过苍生的赞誉和敬服，颂扬贤君明臣的美德和政绩及忠于国度人民的为国情怀。
彼君子兮，不素餐兮：讽喻政治、伤时感事的家国抱负
讽喻政治，揭露功行。《诗经》中的政治讽喻诗，次要揭露了统治阶级荒淫残暴的功行，责备当权者排斥贤良、听信诽语、嫉贤妒能，反映西周后期到东周初年间，政治暗中，君臣无道，招致国度危机四伏、苍生怨声载道、苦不胜言。如《小雅·小旻》挖苦周幽王昏庸无能、陈旧迂腐误国，“旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？”因为君主施行的邪僻政策，把国度逐步推向了消亡，诗人切齿痛恨，所以对国度将亡感应“战战兢兢，如临深潭，如履薄冰”，既有对昏君的迫不得已，也有对国度深厚的爱。那一期间呈现了揭露封建统治阶级贪婪凶残的讽喻诗，《魏风·伐檀》挖苦统治者抽剥苍生，“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”用反诘的体例责问统治者为何坐享其成，“彼君子兮，不素餐兮！”嘲笑那些贵族们只不外是食闲饭的寄生虫罢了。《魏风·硕鼠》形象地把抽剥者比方成贪婪狡诈的肥大老鼠，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”只顾本身享受，掉臂苍生死活。那类诗歌明显地指出其时的阶级矛盾，贵族与苍生贫富差距悬殊。诗歌的做者勇于婉言挖苦君王的昏庸无道、佞臣的无私暴戾，诉说苍生的愤懑和痛苦，寄期看于统治者可以从善如流、改动现状。
伤时感事，感时伤怀。《诗经》中还有一类驰念故国、伤时感事的诗歌，诗人触景伤情、惋惜亡国。《王风·黍离》是一位亡国大臣有感于国度兴亡所做的诗歌。他看到故国宗庙已经长满庄稼，心中无限悲怆。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”对故国的逃思和慨叹，如疾风骤雨，让诗人哀思不已，只能诘问“悠悠苍天，此何人哉？”用堆叠句和反问句，回环频频地吟唱，委婉悲怆地表达了对周幽王的责备。故国之思与哀思之心，显露无遗。《曹风·下泉》写了曹国之臣感慨周王室式微，因而忧思惟念周王朝强大期间。诗人从受冷泉浸泡的野草起兴，比方诸侯国以强凌弱，小国没有地位和平安，所以“忾我寤叹，念彼周京”。梦中醒来，忧愁感喟无法进眠，昔日周王朝盛世似乎还在面前。“芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。”诸侯国的不变是因为周王的保护，就像禾苗的茁壮是因为雨水的浇灌。做者怀想周初的强大，伤时感事之情唤之欲出。
司马迁认为：“《诗》三百篇，大致贤圣发奋之所为做也”。《诗经》反映了战争与徭役、压迫与对抗、政治与社会等家国关系的方方面面，可谓是周代社会生活的一面镜子。“饥者歌其食，劳者歌其事”，诗人对亲人的悬念、对故乡的迷恋、对国度的热爱，表达出苍生对和平不变的期看与美妙生活的憧憬，建构起充沛立体的家国情怀，暗躲着对时代的深入同情与深思。
文章来源：《进修时报》
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