孙悟空被捉后，被太上老君放在八卦炉里炼，老君认为如许能够把孙悟空炼化为灰烬。但是，四十九天之后，孙悟空不单没死，反而从八卦炉里跳出来，再次大闹了天宫。那一次，没有二郎神，没有看音菩萨，玉帝只好请如来佛降服孙悟空。
如来确实降服了孙悟空，他和孙悟空打赌，最初把孙悟空压在了五行山之下。
但是，我看总有伴侣说，如来佛降服孙悟空也付出了极大的代价，他手掌断了，后面还死了一次。之所以那么说，基于下面两条。
所谓“断掌”，是因为原著说过，佛祖五指化为五行山。
被佛祖翻掌一扑，把那猴王推出西天门外，将五指化做金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，悄悄的把他压住。
五指化成山，所以良多伴侣说如来佛断掌了，废了一只手。
至于“如来佛死了一次”，则是因为后面的“三点内容”。
一、如往返到西天后，说了一段“甚深般若，遍看三界”，那段话出自《涅槃经》；阐明如来其时涅槃了，而涅槃等于重生，既然重生，显然死了一次；二，如来说那段话的处所，是在娑罗双林，那是释迦摩尼圆寂的处所；三，如来说完那段话，“放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连”，舍利是高僧身后才有。
基于那些，所以良多伴侣都说，如来佛降服孙悟空付出了极大的代价——断了手掌，也就是废了一只手，还死了一次，即丢了一条命。只是他立即又活过来了，所以各人漠视了。
看似很有事理，但是实的能够如许理解吗？我觉得没有事理。
起首，如来并没有断掌。
原著确实说了如来佛五指化做五行山，但是，那里“五指化山”，未必就是说如来把手指断了，化成五行山。
若是不信，能够看看后面如来的表示。
如来降服孙悟空后，玉帝为表谢意，宣旨让三清、四御、五老等人都来，办个宴会，各人一路食顿饭，表达一下对如来的谢意。如来做为臣子，也要回一下感激。
如来不敢违悖，即合掌谢道：“老衲承大天尊宣命来此，有何法力？仍是天尊与寡神洪福，敢劳称谢？”
那里，如来是“合掌”感激玉帝的。既然能合掌，天然阐明他两手都还在。既然两只手都还在，又怎么能说他适才断了手掌呢？
当然，你非要说“如来是断掌后立即又长出一只手”，那我也无话可说。
不外，原著中没如许的文字撑持。若是如来都断掌了，玉帝以及寡神最少也得客气问候一下，而不是不管掉臂，只是要庆祝摆宴席。从后面来看，如来也没提到那回事，只是说一句降服悟空，用了“甚深法力”。
其次，如来没有死一次。
西游中，良多诗词、佛道文典，都是抄的。好比开篇第一段，就是出自《皇极经世》。并且，开篇的词还有引用宋代邵康节的《冬至吟》。
所以，如来说法《涅槃经》也很一般，非要把“涅槃”理解为死了一次，其实不靠谱。
在西游里，几次提到过“涅槃”。好比孙悟空出了五行山，庇护唐僧取经时，说本身“涅槃功度”，莫非那是说孙悟空也死了一次？乌巢禅师传经时，还有一句“事实涅槃，三世诸佛”，莫非说三世佛诸佛也都死过一次，又活了过来？后面还有几次提到涅槃，都不克不及生移硬套。
以至，把涅槃理解为死了重生，都是错的。在释教典籍中，涅槃能够简单理解为登上神仙世界，算是神化的升天，不克不及理解为灭亡。包罗西游里的“寂灭”一词，也不克不及理解为灭亡。
我小我认为，做者让如来说那一段话，不是说他本身需要重生，而是表示孙悟空要重生。
孙悟空之前是妖，是心猿，是一颗躁动的心，以至还有魔心，但颠末那件过后，他就会渐渐往除魔心，一心回佛，到达“释厄”的目标。所以，那一回回目名也喊“五行山下定心猿”。
至于说如来放舍利之光，就说他死了，更没有事理。
奎木狼下界做黄袍怪时，孙悟空酿成百花羞公主，说本身心疼，奎木狼就吐出个宝物，“是一颗舍利子小巧内丹”，悟空本身也说“内丹舍利”是个宝物，然后吞了。瞧瞧，奎木狼本身都能炼出来舍利。
还有，唐僧的袈裟上也有舍利子，原著也屡次提到。
所以，西游里的舍利子，完全能够理解为“珍稀宝物”。所谓“舍利之光”，也是说如来修为高，自带炫彩，好像祥云。
非要把舍利子理解为高僧身后所化，那也得是遗体火化之后才有的。其时如来又没被火化，怎么能理解为“死了放出舍利子”呢？
综上，我认为，那一段其实次要说如来佛法无边，法力广阔。好比他五指化山，能够重压，但其实只是“悄悄地”压孙悟空；他有舍利一样的祥光，表示了他修为之深邃。
假设要断掌舍命才气礼服孙悟空，还怎么表示如来法力深邃呢？