监(jian)第四声怎么组词

监(jian)：名动于世的长官或监管机构。

国子监：我国封建时代更高的教育管理机关，有的朝代兼为更高学府。

胄监：即国子监。亦指国子监的生员。

成均监：唐代曾改国子监为成均监。

监本：历代国子监刻印的书。

监书：国子监所刻的书。

监元：国子监课业考试之一名。

捐监：指明清两代纳粟报捐入国子监为监生。始于明景帝初。初限于生员，后扩大及平民，称为例监。清代因之。

例监：监生名目之一。明清时，由援例捐纳取得监生资格的称为例监，亦称捐监。

优监：清代科举制度中监生名目之一。由附生选入国子监肄业者称为优监生。

纳监：明清科举时代富家子弟纳资为监生。

入监：旧时称进国子监读书为入监。

北监：指明代北京国子监。以与称南监的南京国子监相对。

两监：长安国子监和洛阳国子监的合称。

秘监：官名。即秘书监。

生监：生员与监生。

黉门监生：明清时国子监的生员。也有的是恩荫或捐纳而得的。

监定：紧紧监视。

太监：唐代设专门的宦官机构内侍省，其长官为监及少监。明代宦官组织庞大，领二十四衙门，各设掌印太监等。清代沿置。太监成为对宦官的通称。

秉笔太监：明代皇帝谕旨或批发奏章，常授命内监先写事目，称之为"秉笔太监"。

太监文学：指那种写了一半就再也不写，没有下文的小说。因为没有下文，就没有下面的了，没有下面的，自然就是太监了。

监宫：宫监，太监。

监子：犹宦者。

监生：明清 两代称在国子监（封建时代国家更高学校）读书或取得进国子监读书资格的人。清代可以用捐纳的办法取得这种称号。

监解：辨别明白。监，通"鉴"。

监戒：鉴察往事，警戒将来。监，通"鉴"。

监貌辨色：监：通“鉴”，照，察；貌：容色，外表；辨：辨别，明察；色：脸色。通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。

监眄：犹监察。监，通"鉴"。

监烛：谓鉴察。监，通"鉴"。

监言：鉴戒之言。监，通"鉴"。

风监：风鉴。

镜监：犹镜鉴。鉴察，警戒。

国子监：我国封建时代更高的教育管理机关，有的朝代兼为更高学府。

胄监：即国子监。亦指国子监的生员。

成均监：唐代曾改国子监为成均监。

监本：历代国子监刻印的书。

监书：国子监所刻的书。

监元：国子监课业考试之一名。

捐监：指明清两代纳粟报捐入国子监为监生。始于明景帝初。初限于生员，后扩大及平民，称为例监。清代因之。

例监：监生名目之一。明清时，由援例捐纳取得监生资格的称为例监，亦称捐监。

优监：清代科举制度中监生名目之一。由附生选入国子监肄业者称为优监生。

纳监：明清科举时代富家子弟纳资为监生。

入监：旧时称进国子监读书为入监。

北监：指明代北京国子监。以与称南监的南京国子监相对。

两监：长安国子监和洛阳国子监的合称。

秘监：官名。即秘书监。

生监：生员与监生。

黉门监生：明清时国子监的生员。也有的是恩荫或捐纳而得的。

监定：紧紧监视。

太监：唐代设专门的宦官机构内侍省，其长官为监及少监。明代宦官组织庞大，领二十四衙门，各设掌印太监等。清代沿置。太监成为对宦官的通称。

秉笔太监：明代皇帝谕旨或批发奏章，常授命内监先写事目，称之为"秉笔太监"。

太监文学：指那种写了一半就再也不写，没有下文的小说。因为没有下文，就没有下面的了，没有下面的，自然就是太监了。

监宫：宫监，太监。

监子：犹宦者。

监生：明清 两代称在国子监（封建时代国家更高学校）读书或取得进国子监读书资格的人。清代可以用捐纳的办法取得这种称号。

监解：辨别明白。监，通"鉴"。

监戒：鉴察往事，警戒将来。监，通"鉴"。

监貌辨色：监：通“鉴”，照，察；貌：容色，外表；辨：辨别，明察；色：脸色。通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。

监眄：犹监察。监，通"鉴"。

监烛：谓鉴察。监，通"鉴"。

监言：鉴戒之言。监，通"鉴"。

风监：风鉴。

镜监：犹镜鉴。鉴察，警戒。

袁天罡找到李元霸是第七集。

李元霸，历史原型是李玄霸，唐高祖李渊与窦皇后第三子。是古典小说《说唐》与评书《兴唐传》《瓦岗英雄》《隋唐演义传》中登场的虚拟人物。隋唐之一猛将，隋唐十八好汉之首，传说为金翅大鹏雕转世。面如病鬼，骨瘦如柴，两臂有四象不过之力，无人能敌。使一对铁锤，四百斤一个，共重八百斤。坐骑为“万里云”，日行一万，夜走八千。

袁天罡找到李元霸是第七集。

袁天罡，益州成都人，隋末唐初玄学家、天文学家、数学家。袁天罡所算所推极为应验，被唐太宗召入宫中作为智囊。传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽。又精通面相、六壬及五行等。袁天罡和李淳风是对手。

我们经常听到的三教九流，到底是什么呢？

其实，这些都是过去封建社会划分身份等级的一套作法，目的是在进行社会管理中有一个标准作参考，所谓“物以类聚，人以群分”也！

三教：

一、儒家，又称“儒教”，由我国春秋时期的著名教肓家孔子所创立，强调人应具备仁、义、礼、智、信等德行。在孔子过世后，由其所传弟子整理了孔子及其弟子的言论编成了《论语》，与《中庸》，《大学》，《孟子》一起称“四书”。《诗经》，《尚书》，《礼记》，《易经》，《春秋》称为“五经”。在古代的教育中，“四书五经”为成读书出仕的学子必学必考的科目，同时也是儒教千年不变的经典。

二、佛教，由出生于公元前古印度中的小国部族人佛陀所创立。佛陀又名释迦牟尼，他以人的三世因果，六道轮回，人生八苦为学说，劝导世人“苦海无边，回头是岸”，“放下屠刀，立地成佛”，教导众生离苦得乐，早成正果。如今，佛教已经成为了中国更大的宗教。

三、道教，由我国古代东汉时期张道陵创立，以古代轩辕黄帝，道家老子的信仰为基础，用道家哲学为理论支柱，以金木水火土的朴素唯物观为指导，溶合了各种鬼神学说，医卜星相等进来，成为一种独特的中国本土宗教。我们以往看的武侠小说及影视中所提到的全真派，峨眉派，茅山派，均属于道教的一个门派。

九流：

指的是古代的职业分类，各个朝代略有不同，有的九流分类把帝王也列入，有的则不列入。在古代，“四海之内，莫非王土”，“率土之滨，莫非王臣”。所以，帝王是主宰者，不应把其列入九流之中，而是九流的主宰者和分类者。

通常，九流是指：官，吏，僧，道，匠，工，猎，巫（医），儒，等这九种职业。古代的读书人称为儒生，往往只专注读书，不事生产，手无缚鸡之力，未取得功名之前，常被人看低，故而将其列为九流之末，过去被称为“臭老九”即据此而来。但是，当有朝一日儒生考取了功名后，便立即晋升为九流之首，入仕为官，鱼跃龙门，脱胎换骨，从此荣华富贵一生尽享。可见，九流的分类也并非固定不变的。

这个回答各位满意吗？欢迎提出你的高见！

三教九流，旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，按照等级的不同来审视规范道德行为，化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾，此词本无褒贬。而在古代白话小说中，往往含有贬义。

三教

三教指三大传统宗教—— 儒 、释、道三教，就是儒教、佛教、道教。

1、儒教

儒教又称“孔教”“圣教”（儒教不等于儒学）。以“仁”为更高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟印度佛教、中国道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。

儒家代表人物孔子

“儒教是中华民族特有的传统宗教，凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主(这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样)。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割。”

2、佛教

佛教也是世界三大宗教之一，于东汉时由印度传入我国。

佛教名人玄奘

佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照印度人悉达多所悟到修行 *** ，发现生命和宇宙的真相，最终入寂灭、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

3、道教

道教是中国本土宗教，以“道”为更高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

太上老君老子

道教在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了，直到汉朝后期才有教团产生，奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。道教以，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙、永生不死，与道合一为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理。

三教指的是儒释道，那么九流又指的是什么呢？

所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。至于上中下九流之说，则是源于《汉书·艺文志》。此中将天下学说分为九流十家。在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家，是为九流。九流十家，是九流以外加上小说家。小说家闲事娱乐，在古时只有“不学无术”，不具有功名家业，不耕不织的人，才会钻研。以此为生，往往需要迎合他人，近于阿谀奉承。而古代极为缺乏物质资源，小说家无法服务于社会，故而被认为“不入流”。之所以以‘流’来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然的规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。

1、儒家

代表人物：孔子、孟子

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家受到重创。而后 汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。

儒家着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。

2、道家

代表人物：老子、庄子

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。

3、墨家

代表人物：墨子、禽滑厘

墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。

4、法家

代表人物：管仲、商鞅、韩非

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张以法治国，而且提出了一整套的理论和 *** 。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。

法家重视法律，反对儒家的礼，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是定分止争，也就是明确物件的所有权。兴功惧暴，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出不法古，不循今的主张。韩非则集法家大乘，提出时移而治不易者乱，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制；势指的是君主的权势，要独掌军政大权；术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

5、阴阳家

代表人物：邹衍

阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。古代大家与近代学者都认为阴阳家源于道家，属于道家支派，近代出土竹简《三十时》等证实早期阴阳家著作其中有大量道家色彩。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

6、名家

代表人物：公孙龙、惠施

名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。

名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于正名实的 *** 。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。名家之所以被称为“名家”，就是因为他们同样是在“思以其道易天下”的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，更先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称；以后逐渐从“刑名”研究，申延到“形名”研究、“名实”研究。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究 *** 奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个诡辩的恶名。

7、杂家

代表人物：吕不韦

杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本 *** 众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。

严格说来，杂家并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为杂家的流派。自从《汉书．艺文志》之一次把《吕氏春秋》归入杂家之后，这个学派才正式被定名。春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而杂家便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。

8、农家

代表人物：许行

农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。

《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰"所重民食"，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。 "所重民食"也正是农家的特点，尊神农氏。

农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。

9、纵横家

代表人物：苏秦、张仪

纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说而不成。对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。

纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。

首先要对现实有最明确的认识，确定连横的对象，然后知其诸侯为人而定说辞，及游说之法，或抑或扬，或抑扬相合，或先抑后扬，或先扬后抑，诸法只要对症必事事有其妙。

其次在游说过程中，当先观其反应，见机行事，察其对己之关系，是同是非，若同则继续，若非则当补遗误，而后以飞箝之术或以利诱，或以害说，探其实情，此为游说最主要 *** 之一，而后再以揣摩之术深察其内心，看其同异，而后快速正确以权谋之术决断。

答案为 *** 提供。

三教九流（亦作九流三教）是我们日常交流常用的一个词汇。但是在古代，三教九流一般是指宗教派别和学术流派，现在也泛指五行八作各行各业。

明朝许仲琳在《封神演义》说，鸿钧老祖一道传三友，老子与元始天尊共同创立了＂阐教＂，通天教主自立＂截教＂，老子化胡西行后又单独创立了＂佛教＂。此为小说家言，神话就是神话，不能当真。

三教同源图

政治主张和学术见解上的分类

三教：

西汉时，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，将儒学奉为国学，于是，汉儒将夏、商、周三个时期的国家信仰，即“夏崇武，殷崇敬，周崇文”称作三教，也有人将儒家的施教内容称为三教。东汉时期，佛教传入中国，与本土教道教、儒教合称三教。西汉时期儒家的三教逐渐被“佛、道、儒”三教取代，此后所谓的三教，指向基本固定，特指中国流行的儒、释、道三大教派。

九流：

司马迁的父亲司马谈在位时，也是太史令，即国家图书馆馆长。他在《论六家要旨》中，之一次将百家划分为：“道、阴阳、儒、墨、名、法”等六家。后来，刘歆在《七略》中，增“纵横家、杂家、农家、小说家”为十家。

班固在《汉书．艺文志》中沿袭了这一划分 *** ，后人去掉“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。至此，学术上的“九流”完全定型，沿用至今。

也就是说，孔子并没说我的学说叫儒家，老子也没说我的学说是道家。同样的，孟子也没说我研究儒学，庄子也没说我研究道学。所谓的“家”或者流派，是后人为了便于区别诸子百家，按照不同的政治主张和学术见解而划分出来的。

《汉书．艺文志》

“三教九流”在民间的说法

三教：佛教、道教、儒教。

九流（版本多种，此处仅为列举）

上九流是

“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流客，七烧八当九庄田”。

中九流是

“一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋”。

下九流是

“一修脚，二剃头，三从四班五摸油，六把七娼八戏九吹手”

下九流中，还有一个版本：

一流高台二流推，三流马戏四流吹，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

这两个版本都把手工业者和文艺工作者排在最后，之一个版本中，梨园弟子的地位还排在 *** 之后。

中国民间九流图

三教的产生

“三教”指的是儒教、道教、佛教。

汉代儒学家认为夏尚忠，商尚敬，周尚文，他们把忠、敬、文的伦理教化及礼仪规范概称为“三教”。这是中国历史上首次出现的“三教”说法。

东汉明帝时期年，佛教传入中国，与本土道教、儒教成鼎立之势，不断发生论战。《北史•周高祖记》载：公元573年，周武帝建德二年“集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。其结果是：以儒教为先，道教次之，佛教为后。从此后人所谓三教，通常特指儒、道、佛。

纪念孔子诞辰2569周年大典

儒教，孔子创立，原本只是学术派别，并非宗教，汉儒在武帝的支持下，高擎“罢黜百家，独尊儒术”大旗，为了神话孔子，增加了宗教祭拜仪式，“儒家”由此发展成“儒教”。儒教以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜， *** 文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗、书、礼、乐、易、春秋中的神道设教。儒教代表人物有：孟子、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹、陆守仁、王阳明等等。

道教，道教是中国土生土长的固有宗教，是在道家的基础上发展起来的，其发展历史久远，最早可以追溯到人文初祖黄帝。该教以老子“道”的学说为中心创立的宗教派别，“道”为更高信仰，在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。道教讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。著名人物有： *** 、伏羲、广成子、黄帝、炎帝 、姜子牙、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、张道陵、诸葛亮、徐茂公、刘伯温、张三丰等等。

2017年4月4日，丁酉年清明公祭轩辕黄帝典礼

佛教，因创始人是释迦牟尼，故也被称作释教。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行 *** ，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。中国佛教，是中国化了的佛教。佛教在印度几乎绝迹。著名人物有：代表人物玄奘大师、窥基大师、鸠龙树菩萨、摩罗什大师、智者大师、达摩大师、慧可大师、僧璨大师、惠能大师等等。

佛国梵音五台山

“九流”的代表人物（版本之一）

儒家：儒家是孔子所创立，它脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，代表人物：孟子、荀子、董仲舒等。

道家：老子创立，代表人物：庄子、鬼谷子等。

阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍等。

法家：战国时主张法治的重要学派。源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害、李斯，韩非是法家的集大成者。

墨家：是战国时的学派，提倡“非攻”、“节用”、“节葬”等。创始人是墨翟。

纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。

名家：名家，又名“辩者”，是古代的逻辑学。代表人物惠施、公孙龙。惠施，就是与庄子云“子非鱼，焉知鱼之乐的”那位辩者。

杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒、墨，和名、法”。代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。代表人物：吕不韦、刘安。

农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。代表人物；许行。

还有的版本把兵家列入九流，关于兵家的起源，有人认为源于九天玄女，有人认为源自道家，还有人认为兵家鼻祖是吕尚，还有说源自法家的。代表人物：孙武、孙膑、吴起、白起等。

三教九流是新的说法，三教指的是儒教、道教、佛教。由于佛教在汉明帝时才传入中国，所以早期的“三教”里并没有佛教。传说鸿钧老祖一道传三友，老子与元始天尊创立“阐教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇统领人间，称“人道教”，如此为“三教”。

“九流”是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。在这之外还有小说家，因此有”九流十家“之说（出自《汉书·艺文志》）。

三教九流，旧时泛指社会上各阶层、各行业的人。 民间传统说法：

“三教”指儒、释、道。 在封建社会，人们把“九流”分为上、中、下三种。

“上九流”是：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流客，七烧八当九庄田。 其中“客”指商客（商人），“烧”是烧锅（作酒的），“当”是开当铺的。 “中九流”是：一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋。其中“风鉴”就是看风水的阴阳先生，“批”是批八字的即算命的。

“下九流”是：一修脚，二剃头，三从四班五抹油，六把七娼八戏九吹手。 其中“班”是班头衙役，“抹油”指开饭馆的，“把”是江湖卖艺的人！ 封建社会把职业分成高低贵贱。我们现在认为只要合理合法任何职业都不分贵贱！

事实上，古代“三教九流”之本意，是指三种宗教和九种学术流派。 “三教”，据记载起于三国时期，吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。

“九流”，是先秦的九个学术流派，见于《汉书?艺文志》。这九个学派是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

儒家：是古代中国封建文化的主体，以孔子学说，影响中国文化最为深远。自汉朝至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占重要地位。

孟子、董仲舒适是著名的代表人物。

道家：以先秦老子“道”的学说为中心的学术流派。庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”，老子哲学思想，具有朴素辩证法的思想。汉代道教尊奉老子为道教的始祖。

阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍，

法家：战国时主张法治的重要学派。 源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。

名家：是战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。

墨家：是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”、“节用”、“节葬”等。 创始人是墨翟。

纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。

杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。 代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。

农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。 上述为‘三教九流’的原义。因许多人不明其意……，随时代更迭、引伸为三、九之贬意。